撥雲見月：顛覆傳統，找出真相
一、本書為歷代以來，唯一把老子當佛，並用佛法來解讀全經的著作。
孔子曾說：「老子就像飛龍在天，自在無礙、變化萬千，不是我所能捕捉、所能了解的」。故知光用儒家的世俗禮教是不足以解讀道德經的。
本經中有言：「正言若反」、「與物反矣」，而佛法中也有所謂的「理與俗反」。意思都是「真理與世俗人所認為的正好相反」。更何況經文中的「致虛極，守靜篤」，正是佛法中明心見性的甚深禪定；「明白四達，能無知乎？」正是般若智慧的「般若無知，而無不知」；兩個合起來就是「定慧雙修」。而「無為而無不為」，也正是「中道圓融清淨自在的不住相布施」；「熟知其極？其無止耶？」指的正是「因果報應，沒完沒了」；更何況「道體」，就是「一切眾生本具心體」，乃一切萬象的本體；而「道」就是「大乘法」……，不勝枚舉。因此若不用佛理則根本就無法解密，也根本就無從確認經義。
二、確認經義，不再眾說紛紜。
可以避免掉學習者如入五里霧中的搞不清方向，無所適從。確認經義之後學習者才能依之而行，並正確的運用在生活中，從而獲得真實的利益。
三、建立各章之間的關係，承上放下，緊密連結，全經一氣呵成。打破傳統的「章章獨立，支離破碎」。
《論語》是孔子的學生在長時間所收集、記錄的，所以章章獨立，各有所指。《道德經》則不同，乃老子在短時間內為了講一個道理而抒發出來的。所以一定有一個基本的理路脈絡可尋。本書挖掘出來了，於解讀中可清楚的看出從頭到尾循序漸進、層層堆砌、合理通暢，以至於最後一章的總結，完全一氣呵成。也因此更能確認祂要告訴我們的是什麼？絕對不是如語錄般的「章章獨立、各說各話」。
四、抓出錯字，以符合經義；並校刪歷代以來於傳抄中被妄加的文句。以確定該章的章旨，恢復老子的本意。
以尊重心深入經文，契會原意，明白了老子所要表達的是什麼！自然就會發現錯字與贅加的文句。為了恢復本經原經，故訴之以強而有力的理由，而大膽的予以修正，甚至刪除。這樣才能使學習者不再被錯字與贅文所惑亂。
五、清楚的說出「宇宙的真相、萬物的狀態、生命的答案，以及實際可行的修行方法與生活運用」。
能確實改造每個人的命運，提升生命的境界，使人可以生生世世都自在無惱、幸福快樂的過日子。並非天馬行空的理論家，更不是怪力亂神的談玄弄虛。
六、領導人物的最高境界。
任何團體都一樣，領導人的影響力是最大的。所以老子在本經中用「聖人」來表示「一個聖明的領導人」，並一而再，再而三的諄諄善誘，如果真的能「依道行經」，那麼一定能創造出一個「共榮共存」、「一團和樂」的國家或團隊。而自己也能成為一個被眾人所愛戴的「優質領導人」。而怎麼樣才能做到呢？本書完全依於老子的本意，解讀出了所有的理論與方法。「現在的領導人」應該要了解；「未來的優質領導人」必須要學習。
七、融合了佛教與道教，皆大歡喜、不再對立。
究竟圓滿的真理只有一個，而老子與佛所親證的境界完全一致。所以本書「以佛理解讀道德經」、「以道德經印證佛法」，也就是「以經解經，相互印證」確認無誤！因此可令兩教的學習者都能從本書獲得極大的信心，不再疑惑不信。道家學人可以從佛法獲益，學佛者也能從道德經開悟。皆大歡喜，不再對立；沒有排斥，相互汲取。因為「真理是同一個」！
八、本書用「超級大白話」來解讀，只要願意看，誰都能看得懂。
目標設定在「希望能讓更多人看到，影響更多的人，讓這個世界變得更美好」，……而我就生活在其中。
《道德經》直指領導人的最高境界
面對地球疾速變化無常，
你需要更大的妙用智慧，以及一顆超柔軟的心。
阿西老師無私的與您分享「空有圓融」的奧義。
內容摘文
【經文】
道可道，非常道；
名可名，非常名。
【經文直解】
「道」勉強可以解說，但是解說出來的，並不等於真實的「道」本身。
就好像，一切的事物（凡是事物皆有名相，故第一個與第三個「名」指的就是事物）都可以形容解說，但是形容解說出來的，並不等於就是真實的事物本身。為什麼？因為那只是「語言、文字以及心中的想像」而已。譬如你為一個從來沒見過無花果的人解說無花果的形狀、大小與味道，即使你形容得鉅細靡遺，對方仍然無法完全了解無花果到底是什麼？除非真的讓他看到、吃到，否則他永遠都無法真的知道。
「道」也一樣，如果你只是從文字上加以了解，就自以為知道了，那是不可能的。除非你真的把那些道理落實在修行上，並在生活中面對一切人、事、物時，拿來「歷事鍊心」。慢慢的日積月累而變成一種習慣、一種修養、一種本能，就像DNA一樣，變成你的生命因素，在生命的運作中自然而然的產生力量，就像呼吸與心跳一樣，渾然不覺又理所當然的運行著，如此方能稱為「得道」或「證道」，不只是「口沫橫飛」講得天花亂墜的「知道」而已。
老子一開始先語重心長的用這十二個字來提醒並勉勵，告訴我們，他留下來的只是語言文字，不可以「光說不練」，一定要真的做到才有用。
接下來才為我們寫下《道德經》。首先，他告訴我們他所證得的真理「道」，也就是宇宙天地萬物的本體與總原則，其最根本的真實狀況是什麼？
無，名天地之始；
有，名萬物之母。
「無」，是天地出現的起點；「有」，是萬物出生的源頭。所以「有」與「無」共同創造了天地萬物。
故常「無」，欲以觀其妙；
「常」是恆常、永恆的意思。所以我們的心要永遠安住在「無」的境界中，這是為了要觀照「它」的深妙、不可思議。為什麼？因為「無」並非什麼都沒有，而是看不見、聽不到、摸不著，所以勉強用「無」來表達。它既然是天地萬物共同的本體，自己怎麼會沒有體呢？譬如我們現在所用的這些念頭，也是看不見、摸不著，卻又指揮著我們的身體，做出種種事情。然而誰也不能說這個心念不存在。常無則心淨不亂，就是定力。
(未完)
一、本書為歷代以來，唯一把老子當佛，並用佛法來解讀全經的著作。
孔子曾說：「老子就像飛龍在天，自在無礙、變化萬千，不是我所能捕捉、所能了解的」。故知光用儒家的世俗禮教是不足以解讀道德經的。
本經中有言：「正言若反」、「與物反矣」，而佛法中也有所謂的「理與俗反」。意思都是「真理與世俗人所認為的正好相反」。更何況經文中的「致虛極，守靜篤」，正是佛法中明心見性的甚深禪定；「明白四達，能無知乎？」正是般若智慧的「般若無知，而無不知」；兩個合起來就是「定慧雙修」。而「無為而無不為」，也正是「中道圓融清淨自在的不住相布施」；「熟知其極？其無止耶？」指的正是「因果報應，沒完沒了」；更何況「道體」，就是「一切眾生本具心體」，乃一切萬象的本體；而「道」就是「大乘法」……，不勝枚舉。因此若不用佛理則根本就無法解密，也根本就無從確認經義。
二、確認經義，不再眾說紛紜。
可以避免掉學習者如入五里霧中的搞不清方向，無所適從。確認經義之後學習者才能依之而行，並正確的運用在生活中，從而獲得真實的利益。
三、建立各章之間的關係，承上放下，緊密連結，全經一氣呵成。打破傳統的「章章獨立，支離破碎」。
《論語》是孔子的學生在長時間所收集、記錄的，所以章章獨立，各有所指。《道德經》則不同，乃老子在短時間內為了講一個道理而抒發出來的。所以一定有一個基本的理路脈絡可尋。本書挖掘出來了，於解讀中可清楚的看出從頭到尾循序漸進、層層堆砌、合理通暢，以至於最後一章的總結，完全一氣呵成。也因此更能確認祂要告訴我們的是什麼？絕對不是如語錄般的「章章獨立、各說各話」。
四、抓出錯字，以符合經義；並校刪歷代以來於傳抄中被妄加的文句。以確定該章的章旨，恢復老子的本意。
以尊重心深入經文，契會原意，明白了老子所要表達的是什麼！自然就會發現錯字與贅加的文句。為了恢復本經原經，故訴之以強而有力的理由，而大膽的予以修正，甚至刪除。這樣才能使學習者不再被錯字與贅文所惑亂。
五、清楚的說出「宇宙的真相、萬物的狀態、生命的答案，以及實際可行的修行方法與生活運用」。
能確實改造每個人的命運，提升生命的境界，使人可以生生世世都自在無惱、幸福快樂的過日子。並非天馬行空的理論家，更不是怪力亂神的談玄弄虛。
六、領導人物的最高境界。
任何團體都一樣，領導人的影響力是最大的。所以老子在本經中用「聖人」來表示「一個聖明的領導人」，並一而再，再而三的諄諄善誘，如果真的能「依道行經」，那麼一定能創造出一個「共榮共存」、「一團和樂」的國家或團隊。而自己也能成為一個被眾人所愛戴的「優質領導人」。而怎麼樣才能做到呢？本書完全依於老子的本意，解讀出了所有的理論與方法。「現在的領導人」應該要了解；「未來的優質領導人」必須要學習。
七、融合了佛教與道教，皆大歡喜、不再對立。
究竟圓滿的真理只有一個，而老子與佛所親證的境界完全一致。所以本書「以佛理解讀道德經」、「以道德經印證佛法」，也就是「以經解經，相互印證」確認無誤！因此可令兩教的學習者都能從本書獲得極大的信心，不再疑惑不信。道家學人可以從佛法獲益，學佛者也能從道德經開悟。皆大歡喜，不再對立；沒有排斥，相互汲取。因為「真理是同一個」！
八、本書用「超級大白話」來解讀，只要願意看，誰都能看得懂。
目標設定在「希望能讓更多人看到，影響更多的人，讓這個世界變得更美好」，……而我就生活在其中。
《道德經》直指領導人的最高境界
面對地球疾速變化無常，
你需要更大的妙用智慧，以及一顆超柔軟的心。
阿西老師無私的與您分享「空有圓融」的奧義。
內容摘文
【經文】
道可道，非常道；
名可名，非常名。
【經文直解】
「道」勉強可以解說，但是解說出來的，並不等於真實的「道」本身。
就好像，一切的事物（凡是事物皆有名相，故第一個與第三個「名」指的就是事物）都可以形容解說，但是形容解說出來的，並不等於就是真實的事物本身。為什麼？因為那只是「語言、文字以及心中的想像」而已。譬如你為一個從來沒見過無花果的人解說無花果的形狀、大小與味道，即使你形容得鉅細靡遺，對方仍然無法完全了解無花果到底是什麼？除非真的讓他看到、吃到，否則他永遠都無法真的知道。
「道」也一樣，如果你只是從文字上加以了解，就自以為知道了，那是不可能的。除非你真的把那些道理落實在修行上，並在生活中面對一切人、事、物時，拿來「歷事鍊心」。慢慢的日積月累而變成一種習慣、一種修養、一種本能，就像DNA一樣，變成你的生命因素，在生命的運作中自然而然的產生力量，就像呼吸與心跳一樣，渾然不覺又理所當然的運行著，如此方能稱為「得道」或「證道」，不只是「口沫橫飛」講得天花亂墜的「知道」而已。
老子一開始先語重心長的用這十二個字來提醒並勉勵，告訴我們，他留下來的只是語言文字，不可以「光說不練」，一定要真的做到才有用。
接下來才為我們寫下《道德經》。首先，他告訴我們他所證得的真理「道」，也就是宇宙天地萬物的本體與總原則，其最根本的真實狀況是什麼？
無，名天地之始；
有，名萬物之母。
「無」，是天地出現的起點；「有」，是萬物出生的源頭。所以「有」與「無」共同創造了天地萬物。
故常「無」，欲以觀其妙；
「常」是恆常、永恆的意思。所以我們的心要永遠安住在「無」的境界中，這是為了要觀照「它」的深妙、不可思議。為什麼？因為「無」並非什麼都沒有，而是看不見、聽不到、摸不著，所以勉強用「無」來表達。它既然是天地萬物共同的本體，自己怎麼會沒有體呢？譬如我們現在所用的這些念頭，也是看不見、摸不著，卻又指揮著我們的身體，做出種種事情。然而誰也不能說這個心念不存在。常無則心淨不亂，就是定力。
(未完)