理解人如何連結神鬼
貫通宗教領域的研究
深入探討這麼一個神祕又神聖的議題
將古代的「巫」上下數千年的演變作系統性的瞭解
對於中國的巫以及其術的種種表現，截至今天為止還沒有人作出系統總結，全面性總論。人們心目中，雖然知道巫也知道其傳人，在臺灣社會雖有許多人認定巫術是一種迷信，但卻有更多人肯定其真實性。這種評判自古以來就是如此，既無從爭論，也無法辯駁。
本書詳實而客觀地述說了巫，以及其在現代傳人的種種活動，對他們不僅有詳盡考察，也做了系統而公正論述，這是一件值得稱讚之事。
內容摘文
緒 論
弘揚神威以安定社稷，彰顯聖靈以澤被蒼生，代天宣化以啟迪群黎，這些都是人們崇敬神尊聖駕與供俸神祇的目的。但實際演繹、恢弘神靈大德與大能，以竟其功，有時需要借重神、鬼與人之間的媒介者、代言人—靈媒。做為靈媒，巫自極遠古時代起，每逢敬神盛會都要負責迎神、降神、送神，做為守護聖靈，以及人們禮拜神明的臺柱。在人們的崇奉神靈活動中，由於巫的作為，不僅體現眾人對神、鬼的真誠禮拜。與此同時，為了活化人們的真誠信仰，巫也擔任神、鬼與人之間的媒介者、代言人，主動或被動地指導人們信仰行為，灌輸民眾信仰意識，使信眾知所敬、所信。除此之外，某些民眾事日常也會透過巫，透過靈媒向神祇傾訴自己困惑( 難)，祈求至尊至聖的神靈指點解決問題的方法。
不論古今，個人的「健康」、「婚姻」、「運途」、「事業」等事項，這些都是民眾經常透過靈媒向神靈求問之事。這些屬於人們既想望又怕失望的人生目標，理論上經由自我竭力耕耘即可預知結果，但其發展往往存有變數，又或者冥冥之中確實另有定數。因此，民眾總想向神靈求問，一則衷心祈求仰蒙神靈恩澤百般護佑，實現自我美好願望；一則也想乘機預先知道所求之事結果，或者以何方法可防患未然。事實上，民眾向神、鬼求助事項非常多。特別是在古代，凡是生活中有任何疑問，人們都會求助於巫，委請他(她)請神、鬼透露訊息，事先給答案。
人對神、鬼依賴的心理，從古至今都沒有改變。但要求助於神、鬼，必須透過神、鬼與人的媒介者、代言人。本書是論述巫，這個最古老之神、鬼與人的媒介者、代言人的歷史。雖然巫已然遠去，但其傳人依舊活躍於時下，惟其名稱已經不稱巫，而且原有角色也已分化。所以，本書在表述巫及其傳人的名稱上會很多元。「靈媒」是學術語詞，以此稱巫及其傳人雖不夠口語化，但簡潔、明瞭，符合其本質。使用神、鬼與人的媒介者、代言人稱巫及其傳人，雖然拗口，但符合對巫傳人的職能、智慧、技能的整體描述。至於使用神駕、靈駕，這雖然對大眾來說是很陌生的語詞，但一則表現了巫的傳人對神、鬼之靈的媒介途徑，以及代言樣貌；一則解說或者導正( 引) 了人們對神、鬼之靈降駕於有形世界型態的認識。
(未完)
貫通宗教領域的研究
深入探討這麼一個神祕又神聖的議題
將古代的「巫」上下數千年的演變作系統性的瞭解
對於中國的巫以及其術的種種表現，截至今天為止還沒有人作出系統總結，全面性總論。人們心目中，雖然知道巫也知道其傳人，在臺灣社會雖有許多人認定巫術是一種迷信，但卻有更多人肯定其真實性。這種評判自古以來就是如此，既無從爭論，也無法辯駁。
本書詳實而客觀地述說了巫，以及其在現代傳人的種種活動，對他們不僅有詳盡考察，也做了系統而公正論述，這是一件值得稱讚之事。
內容摘文
緒 論
弘揚神威以安定社稷，彰顯聖靈以澤被蒼生，代天宣化以啟迪群黎，這些都是人們崇敬神尊聖駕與供俸神祇的目的。但實際演繹、恢弘神靈大德與大能，以竟其功，有時需要借重神、鬼與人之間的媒介者、代言人—靈媒。做為靈媒，巫自極遠古時代起，每逢敬神盛會都要負責迎神、降神、送神，做為守護聖靈，以及人們禮拜神明的臺柱。在人們的崇奉神靈活動中，由於巫的作為，不僅體現眾人對神、鬼的真誠禮拜。與此同時，為了活化人們的真誠信仰，巫也擔任神、鬼與人之間的媒介者、代言人，主動或被動地指導人們信仰行為，灌輸民眾信仰意識，使信眾知所敬、所信。除此之外，某些民眾事日常也會透過巫，透過靈媒向神祇傾訴自己困惑( 難)，祈求至尊至聖的神靈指點解決問題的方法。
不論古今，個人的「健康」、「婚姻」、「運途」、「事業」等事項，這些都是民眾經常透過靈媒向神靈求問之事。這些屬於人們既想望又怕失望的人生目標，理論上經由自我竭力耕耘即可預知結果，但其發展往往存有變數，又或者冥冥之中確實另有定數。因此，民眾總想向神靈求問，一則衷心祈求仰蒙神靈恩澤百般護佑，實現自我美好願望；一則也想乘機預先知道所求之事結果，或者以何方法可防患未然。事實上，民眾向神、鬼求助事項非常多。特別是在古代，凡是生活中有任何疑問，人們都會求助於巫，委請他(她)請神、鬼透露訊息，事先給答案。
人對神、鬼依賴的心理，從古至今都沒有改變。但要求助於神、鬼，必須透過神、鬼與人的媒介者、代言人。本書是論述巫，這個最古老之神、鬼與人的媒介者、代言人的歷史。雖然巫已然遠去，但其傳人依舊活躍於時下，惟其名稱已經不稱巫，而且原有角色也已分化。所以，本書在表述巫及其傳人的名稱上會很多元。「靈媒」是學術語詞，以此稱巫及其傳人雖不夠口語化，但簡潔、明瞭，符合其本質。使用神、鬼與人的媒介者、代言人稱巫及其傳人，雖然拗口，但符合對巫傳人的職能、智慧、技能的整體描述。至於使用神駕、靈駕，這雖然對大眾來說是很陌生的語詞，但一則表現了巫的傳人對神、鬼之靈的媒介途徑，以及代言樣貌；一則解說或者導正( 引) 了人們對神、鬼之靈降駕於有形世界型態的認識。
(未完)