這片鹽分地上，承載了鹽業發展史，
淬鍊了鹽鄉子弟的堅韌性格，也孕育了美麗的人文花朵。
鹽分地帶，在臺灣是獨特的名詞與地理空間。由於先天氣候與地理環境的不容易，生長於這片鹹土地的人們，憑著拚鬥精神，寫下了一頁頁傳奇的人生故事。他們的精彩故事裡，更少不了對同鄉的扶持、對社會的關懷。
「臺南歷史名人」係臺南市政府近幾年來對故人的崇高敬意，這些與這片土地有過連結的人物， 都曾留下他們深刻的發展足跡與長遠的影響。而「鹽分地帶歷史名人」自成豐富的篇章，作者細膩踏查鹽鄉子弟的生命歷程，以柔性筆調記錄人與土地之間的深刻聯繫，其中包括締造了「夥計變頭家、傳賢不傳子」佳話的「臺南幫」，也有名留史冊的抗日烈士亦儒亦俠的身影。除了政商界名流，鹽分地帶也曾經因為烏腳病醫療史留下烙印，同時也是孕育文學藝術花朵的豐富園地。
本書記下的鹽分地帶的翩翩身影，盼如鹽之花，海之浪，為這片人稱貧瘠之地的漁鹽之鄉， 點綴更為豐富的人文色彩。儘管社會變遷， 時代如巨輪，關於鹽分地的故事仍然代代延續，在這片鹹土地上廣為流傳……
【內文試閱】
人文薪火不熄
人們眼中，貧瘠鹹澀的鹽分地帶已然是臺灣的文學重鎮。已故前輩作家郭水潭（1908~1995）曾論述，過去以佳里為中心的沿海地區，土地鹽分高，嘉南大圳開鑿以前，在行政劃分上稱為「鹽分地帶」。又這裡的文風，帶有濃厚鹽分氣質，日治時期就被文壇冠上「鹽分地帶文學」名號。
鹽分地帶傳統到現代的文學，近百年來，大致可分為「光復前」和「光復後」兩時期。根據鹽分地帶前輩作家林芳年研究，舊臺南縣西部沿海的北門、將軍、學甲、七股、佳里和西港，甚至延伸到舊臺南市安平的鹽分地帶，原是文化沙漠，居民主要以
曬鹽和捕魚為生。
鹽分地帶文學方興未艾
後來，住民漸漸產生求知慾，學甲、將軍各地詩社林立，也產生了不少傑出的傳統詩人。延續這股吟詩的傳統風氣，鹽分地帶新文學在1933年初具雛型。這一年，前輩作家吳新榮從日本返鄉懸壺濟世，結合郭水潭、徐清吉、王登山、莊培初等人籌組「佳里青風會」，鼓起新文學思想，但是受到日本政府監視等因素，同年就宣布解散。兩年之後，文聯佳里支部成立，鹽分地帶文學方興未艾。這時候的文學同仁，藉筆抒發愛國熱忱和民族情感，新思潮創作如雨後春筍。
吳新榮（1907~1967）是醫生，卻更擁有文人的浪漫情懷。回顧1932年，也就是日本昭和7年9月，吳新榮自日本回到故鄉，結婚不到一星期就偕新婚妻子雪芬搬到當時的佳里，接手叔父的醫館。翌年，即1934年10月，他廣邀地方上志同道合的青年合組「佳里青風會」，藉以鼓勵文藝思想，建設文化生活，並且以嚮導知識分子為目的。他還接受文友建議，以父親吳萱草的號「雅園」，將後側病室改闢為「小雅園」，做為聚會場所。
這群「鹽分地帶人士」隨後於1935年（日昭和10年）直接加入「臺灣文藝聯盟」，並於6 月成立佳里支部。自此，小雅園訪客不斷，醫館一帶也儼然詩人之街。儘管聚會擺脫不了日本政府的監視，「鹽分地帶」文藝種子已經播撒開來。
這一年的冬天，11月，雪芬產下一男嬰，吳新榮開始思考大家常問他的一句話：「你是醫生，還是詩人，還是政治家？」
他想，政治家是民眾造成的，詩人是天才造成的，他都不敢當。他固然不能不顧眾人之事，又不能不愛文明文化，但考量現實環境，最好還是以醫業為生計。
戰後，文聯佳里支部便告解散，鹽分地帶文學活動也曾有中斷跡象，但文學薪火未曾熄滅。
儘管吳新榮自謙不是個好醫生，然而，一個要忙於行醫和鄉里大小事務的地方士紳，能竭盡所能出錢出力，推動文學，且又著作等身者，著實不易。除此之外，吳新榮晚年脫離政治，全心投入家鄉文獻，自1952年11月起，參加「臺南縣文獻委員」，並出任委員兼編纂組組長，展開田野調查和文獻編纂工程。他所主編的《南瀛文獻》於1953年3月創刊。
憑著熱忱和執著，他只是騎著一部老舊的摩拖車，上山下海，堅毅地以8年的時間，幾乎走遍每個庄頭。昔日「臺南縣31鄉鎮市」都留下了他的足跡。子女經常見到他，戴著老花眼鏡，三更半夜振筆疾書，渾然忘我，直到1960年，10卷13冊的《臺南縣誌稿》纂成，為舊臺南縣各地方地名和文史，留下珍貴的資料。這時候的吳新榮已經蒼蒼白髮。
(續)
淬鍊了鹽鄉子弟的堅韌性格，也孕育了美麗的人文花朵。
鹽分地帶，在臺灣是獨特的名詞與地理空間。由於先天氣候與地理環境的不容易，生長於這片鹹土地的人們，憑著拚鬥精神，寫下了一頁頁傳奇的人生故事。他們的精彩故事裡，更少不了對同鄉的扶持、對社會的關懷。
「臺南歷史名人」係臺南市政府近幾年來對故人的崇高敬意，這些與這片土地有過連結的人物， 都曾留下他們深刻的發展足跡與長遠的影響。而「鹽分地帶歷史名人」自成豐富的篇章，作者細膩踏查鹽鄉子弟的生命歷程，以柔性筆調記錄人與土地之間的深刻聯繫，其中包括締造了「夥計變頭家、傳賢不傳子」佳話的「臺南幫」，也有名留史冊的抗日烈士亦儒亦俠的身影。除了政商界名流，鹽分地帶也曾經因為烏腳病醫療史留下烙印，同時也是孕育文學藝術花朵的豐富園地。
本書記下的鹽分地帶的翩翩身影，盼如鹽之花，海之浪，為這片人稱貧瘠之地的漁鹽之鄉， 點綴更為豐富的人文色彩。儘管社會變遷， 時代如巨輪，關於鹽分地的故事仍然代代延續，在這片鹹土地上廣為流傳……
【內文試閱】
人文薪火不熄
人們眼中，貧瘠鹹澀的鹽分地帶已然是臺灣的文學重鎮。已故前輩作家郭水潭（1908~1995）曾論述，過去以佳里為中心的沿海地區，土地鹽分高，嘉南大圳開鑿以前，在行政劃分上稱為「鹽分地帶」。又這裡的文風，帶有濃厚鹽分氣質，日治時期就被文壇冠上「鹽分地帶文學」名號。
鹽分地帶傳統到現代的文學，近百年來，大致可分為「光復前」和「光復後」兩時期。根據鹽分地帶前輩作家林芳年研究，舊臺南縣西部沿海的北門、將軍、學甲、七股、佳里和西港，甚至延伸到舊臺南市安平的鹽分地帶，原是文化沙漠，居民主要以
曬鹽和捕魚為生。
鹽分地帶文學方興未艾
後來，住民漸漸產生求知慾，學甲、將軍各地詩社林立，也產生了不少傑出的傳統詩人。延續這股吟詩的傳統風氣，鹽分地帶新文學在1933年初具雛型。這一年，前輩作家吳新榮從日本返鄉懸壺濟世，結合郭水潭、徐清吉、王登山、莊培初等人籌組「佳里青風會」，鼓起新文學思想，但是受到日本政府監視等因素，同年就宣布解散。兩年之後，文聯佳里支部成立，鹽分地帶文學方興未艾。這時候的文學同仁，藉筆抒發愛國熱忱和民族情感，新思潮創作如雨後春筍。
吳新榮（1907~1967）是醫生，卻更擁有文人的浪漫情懷。回顧1932年，也就是日本昭和7年9月，吳新榮自日本回到故鄉，結婚不到一星期就偕新婚妻子雪芬搬到當時的佳里，接手叔父的醫館。翌年，即1934年10月，他廣邀地方上志同道合的青年合組「佳里青風會」，藉以鼓勵文藝思想，建設文化生活，並且以嚮導知識分子為目的。他還接受文友建議，以父親吳萱草的號「雅園」，將後側病室改闢為「小雅園」，做為聚會場所。
這群「鹽分地帶人士」隨後於1935年（日昭和10年）直接加入「臺灣文藝聯盟」，並於6 月成立佳里支部。自此，小雅園訪客不斷，醫館一帶也儼然詩人之街。儘管聚會擺脫不了日本政府的監視，「鹽分地帶」文藝種子已經播撒開來。
這一年的冬天，11月，雪芬產下一男嬰，吳新榮開始思考大家常問他的一句話：「你是醫生，還是詩人，還是政治家？」
他想，政治家是民眾造成的，詩人是天才造成的，他都不敢當。他固然不能不顧眾人之事，又不能不愛文明文化，但考量現實環境，最好還是以醫業為生計。
戰後，文聯佳里支部便告解散，鹽分地帶文學活動也曾有中斷跡象，但文學薪火未曾熄滅。
儘管吳新榮自謙不是個好醫生，然而，一個要忙於行醫和鄉里大小事務的地方士紳，能竭盡所能出錢出力，推動文學，且又著作等身者，著實不易。除此之外，吳新榮晚年脫離政治，全心投入家鄉文獻，自1952年11月起，參加「臺南縣文獻委員」，並出任委員兼編纂組組長，展開田野調查和文獻編纂工程。他所主編的《南瀛文獻》於1953年3月創刊。
憑著熱忱和執著，他只是騎著一部老舊的摩拖車，上山下海，堅毅地以8年的時間，幾乎走遍每個庄頭。昔日「臺南縣31鄉鎮市」都留下了他的足跡。子女經常見到他，戴著老花眼鏡，三更半夜振筆疾書，渾然忘我，直到1960年，10卷13冊的《臺南縣誌稿》纂成，為舊臺南縣各地方地名和文史，留下珍貴的資料。這時候的吳新榮已經蒼蒼白髮。
(續)