「理由轉向」是一項當代哲學正在進行中的宏大計畫，
此一計畫試圖賦予「理由」概念在規範性哲學中的核心地位，
用以說明那些難以掌握、卻非常根本的哲學命題。 本書為國內十位優秀的哲學工作者，針對實踐哲學領域的核心概念──「規範性」，歷經三年的閱讀、反思、討論與辯詰的成果。 「規範性」是一個多層次的概念。
就存有的層次而言，它是任何對我們具有客觀約束力（相對於物理或心理約束力而言）之事物所共同具有的性質；就理解的層次而言，我們在心理上受到拘束，覺得非如此不可、不得不然的經驗，亦即「規範性經驗」，是我們習得「規範性」概念的主觀條件；就表達的層次而言，我們則是藉由「應該」或「必須」等語詞來陳述規範性的存在。
目前可信的科學理論無法說明規範性如何從物質世界的變化、心理狀態和行為的模式中產生，但「規範性」概念卻是不可或缺，因為我們習於以規範性的強弱來定位各項價值之間的優先秩序，一旦放棄「規範性」概念，價值只剩下了名稱，我們便難以知其何以值得重視。對規範性進行徹底的研究，有助於釐清、深化我們對於價值的理解。 本書〈導論〉為規範性研究的理由轉向，提供了全面而深入的介紹和辯護，其他各篇則分別針對道德、理性、真理、法律之規範性問題，理由之結構，理由論與行動理論之關係，以及美國哲學家柯思嘉的規範性理論，提出了原創性的分析和詮釋，為規範性研究在華文世界樹立了新的里程碑。
此一計畫試圖賦予「理由」概念在規範性哲學中的核心地位，
用以說明那些難以掌握、卻非常根本的哲學命題。 本書為國內十位優秀的哲學工作者，針對實踐哲學領域的核心概念──「規範性」，歷經三年的閱讀、反思、討論與辯詰的成果。 「規範性」是一個多層次的概念。
就存有的層次而言，它是任何對我們具有客觀約束力（相對於物理或心理約束力而言）之事物所共同具有的性質；就理解的層次而言，我們在心理上受到拘束，覺得非如此不可、不得不然的經驗，亦即「規範性經驗」，是我們習得「規範性」概念的主觀條件；就表達的層次而言，我們則是藉由「應該」或「必須」等語詞來陳述規範性的存在。
目前可信的科學理論無法說明規範性如何從物質世界的變化、心理狀態和行為的模式中產生，但「規範性」概念卻是不可或缺，因為我們習於以規範性的強弱來定位各項價值之間的優先秩序，一旦放棄「規範性」概念，價值只剩下了名稱，我們便難以知其何以值得重視。對規範性進行徹底的研究，有助於釐清、深化我們對於價值的理解。 本書〈導論〉為規範性研究的理由轉向，提供了全面而深入的介紹和辯護，其他各篇則分別針對道德、理性、真理、法律之規範性問題，理由之結構，理由論與行動理論之關係，以及美國哲學家柯思嘉的規範性理論，提出了原創性的分析和詮釋，為規範性研究在華文世界樹立了新的里程碑。