★ 行人文化實驗室企劃自製書，深入地方傳統產業調查再出擊 ★
全台第一本記錄在地傳統清潔用具的材料與製作方式的專書
那些人，那些事，重新看見台灣掃帚獨有的地方故事
10種植物 x 12個地方 x 13位匠人 x 12支掃帚
—— 掃天、掃地，掃除塵埃砂土，趨吉避凶掃除厄運！ ——
清掃是家家戶戶的日常工事，從室外到屋內，拂去塵埃砂土的最佳工具，非掃帚莫屬。在塑膠製品大量生產之前，台灣存在著各式各樣以天然植物製成的掃帚，從你我皆熟悉不過的竹掃帚、可掃天煞地煞的槺榔帚、飄洋過海赴日的貴黍帚，再到與飲食貼近的稻草、高粱帚，這些傳統掃帚取材於大地，掃盡了塵土，最後再回歸到大自然。掃帚，不僅是清掃拂去塵埃砂土的最佳工具，也是掃除厄運、趨吉避凶和傳統習俗串接的神奇道具。
這些天然清潔用具雖然只是生活的「枝微末節」，但它們的「技藝」與「記憶」都值得被認真看待。在環境意識抬頭、社會責任消費意識興起的今日，希望這些同時乘載台灣歷史與環境意識的掃除器具，有機會重新進入每個人的目光中。用於掃除的每一把掃帚，掃出一個個地方的故事。
這本書中，我們調查全台各地以不同植物所製作出的掃帚，與拜訪這些日益年邁的製帚匠人，以材料分成「木」、「禾」、「艸」、「竹」四個單元，透過精彩的中日雙語文字和工藝紀錄影像，從植物取材、製作步驟到使用方式，呈現12把掃帚與綁掃帚的人的生命故事。
內容摘文
槺榔－嘉義・朴子
槺榔是一種台灣原生的棕櫚科植物，本名為「台灣海棗」。全台多處留有以槺榔為名的地方，在日本時期的《臺灣樹木誌》中亦曾記載，槺榔是「台灣全島低地皆屬常見」的植物，可窺見槺榔深入常民生活的痕跡。
槺榔的用途廣泛，幾乎全身上下都能充分利用，不僅可做景觀樹，木材可製作各類器皿，嫩芽及果實亦可加工食用，葉片曬乾後再經匠人巧手則成為一支支具有清潔及避邪意涵的掃帚。
天掃掃天，地掃掃地
槺榔掃帚又稱「天地掃」，顧名思義，天掃掃天，地掃掃地，天地掃需成對出現且不可混用。在台灣習俗中，農曆十二月二十四日為送神日，也是「清屯日」——一年一度打掃神龕及祖先牌位的日子——天地掃即在此時發揮最大效用。另一說因為槺榔樹挺立高大，吸收天地靈氣，以槺榔葉製成的掃帚可掃天煞地煞，因而稱為「天地掃」，能掃除污穢，亦能趨吉避凶。
早在清朝時期，台灣人就以槺榔葉製帚，《重修臺灣府志》（一七四七年）中有記載：「槺榔：幹直無枝，其顛生葉不過數十，結子作穗生木端，其葉臺人以為帚。」直到一九六〇年代，台灣各地仍有不少村莊以綁槺榔掃帚為業。
然而，隨著清掃工具的改變，目前手工製作槺榔掃帚的地區幾乎都已消失，至今還在綁掃把的人已寥寥無幾。嘉義朴子德興里過去大面積栽培槺榔，就地取材方便，掃帚產業曾經興盛，如今還有幾位經驗豐富的製帚匠人，涂梅花是其中一位。
「我從十六歲開始做掃帚，現在八十幾了。」問起出生年份，涂梅花說自己記不得了，但卻記得槺榔掃帚是什麼時候進到她的人生。凃梅花製帚逾七十年，她與妹妹都從事這項過去讓德興里家戶溫飽的傳統產業。她熟稔地拿起工具進行每一個步驟，自豪地說：「其他地方的掃帚差得多了！我們姊妹綁的比較漂亮。」
(未完)
全台第一本記錄在地傳統清潔用具的材料與製作方式的專書
那些人，那些事，重新看見台灣掃帚獨有的地方故事
10種植物 x 12個地方 x 13位匠人 x 12支掃帚
—— 掃天、掃地，掃除塵埃砂土，趨吉避凶掃除厄運！ ——
清掃是家家戶戶的日常工事，從室外到屋內，拂去塵埃砂土的最佳工具，非掃帚莫屬。在塑膠製品大量生產之前，台灣存在著各式各樣以天然植物製成的掃帚，從你我皆熟悉不過的竹掃帚、可掃天煞地煞的槺榔帚、飄洋過海赴日的貴黍帚，再到與飲食貼近的稻草、高粱帚，這些傳統掃帚取材於大地，掃盡了塵土，最後再回歸到大自然。掃帚，不僅是清掃拂去塵埃砂土的最佳工具，也是掃除厄運、趨吉避凶和傳統習俗串接的神奇道具。
這些天然清潔用具雖然只是生活的「枝微末節」，但它們的「技藝」與「記憶」都值得被認真看待。在環境意識抬頭、社會責任消費意識興起的今日，希望這些同時乘載台灣歷史與環境意識的掃除器具，有機會重新進入每個人的目光中。用於掃除的每一把掃帚，掃出一個個地方的故事。
這本書中，我們調查全台各地以不同植物所製作出的掃帚，與拜訪這些日益年邁的製帚匠人，以材料分成「木」、「禾」、「艸」、「竹」四個單元，透過精彩的中日雙語文字和工藝紀錄影像，從植物取材、製作步驟到使用方式，呈現12把掃帚與綁掃帚的人的生命故事。
內容摘文
槺榔－嘉義・朴子
槺榔是一種台灣原生的棕櫚科植物，本名為「台灣海棗」。全台多處留有以槺榔為名的地方，在日本時期的《臺灣樹木誌》中亦曾記載，槺榔是「台灣全島低地皆屬常見」的植物，可窺見槺榔深入常民生活的痕跡。
槺榔的用途廣泛，幾乎全身上下都能充分利用，不僅可做景觀樹，木材可製作各類器皿，嫩芽及果實亦可加工食用，葉片曬乾後再經匠人巧手則成為一支支具有清潔及避邪意涵的掃帚。
天掃掃天，地掃掃地
槺榔掃帚又稱「天地掃」，顧名思義，天掃掃天，地掃掃地，天地掃需成對出現且不可混用。在台灣習俗中，農曆十二月二十四日為送神日，也是「清屯日」——一年一度打掃神龕及祖先牌位的日子——天地掃即在此時發揮最大效用。另一說因為槺榔樹挺立高大，吸收天地靈氣，以槺榔葉製成的掃帚可掃天煞地煞，因而稱為「天地掃」，能掃除污穢，亦能趨吉避凶。
早在清朝時期，台灣人就以槺榔葉製帚，《重修臺灣府志》（一七四七年）中有記載：「槺榔：幹直無枝，其顛生葉不過數十，結子作穗生木端，其葉臺人以為帚。」直到一九六〇年代，台灣各地仍有不少村莊以綁槺榔掃帚為業。
然而，隨著清掃工具的改變，目前手工製作槺榔掃帚的地區幾乎都已消失，至今還在綁掃把的人已寥寥無幾。嘉義朴子德興里過去大面積栽培槺榔，就地取材方便，掃帚產業曾經興盛，如今還有幾位經驗豐富的製帚匠人，涂梅花是其中一位。
「我從十六歲開始做掃帚，現在八十幾了。」問起出生年份，涂梅花說自己記不得了，但卻記得槺榔掃帚是什麼時候進到她的人生。凃梅花製帚逾七十年，她與妹妹都從事這項過去讓德興里家戶溫飽的傳統產業。她熟稔地拿起工具進行每一個步驟，自豪地說：「其他地方的掃帚差得多了！我們姊妹綁的比較漂亮。」
(未完)