「美德就像是珍貴的香料，在焚燒或碾碎後才會散發出香氣。」－－法蘭西斯．培根
《培根隨筆集》當代全新譯本，與《蒙田隨筆集》並列的人生散文經典；
英國現代哲學之父歷久不衰的智慧藏寶書。
「知識就是力量」，這句家喻戶曉的名言，便是出自於法蘭西斯．培根。在他之前的時代，知識掌握在教會手中，科學研究者只重視概念的演繹與分析，但培根認為，真理透過觀察才能獲得，於是鼓吹學者要盡力收集各種知識，透過實驗印證，才能歸納出科學定理。此外，他也大力抨擊各種阻礙知識發展的偏見，如種族歧視、個人成見、人云亦云以及盲目崇拜權威。
除了科學上的貢獻之外，培根也是入世的政治工作者。劍橋大學畢業後，他前後擔任外交官、議員、最後獲聘為大法官。雖然最後因為政治醜聞而下臺，但他的智慧的確是在真實的生命中淬煉而來，而化成這一本《萬事問培根》。
在書中，他不只是空談道理與說教，而是不時穿插希臘、羅馬等歷史典故以及絕妙的文句，讓讀者加深印象，並增加閱讀的樂趣。舉例來說：
〈論死亡〉：「塞內加說，比死亡本身，跟死亡有關的周邊事物更令人害怕。」
〈論嫉妒〉：「一無所長的人總是嫉妒別人的長處。」
〈論愛情〉：「特洛伊王子選擇了最美的女人海倫，而放棄智慧與權力。」
〈論行善〉：「義大利人總是說，善良過頭的人就不是好人。」
〈論友誼〉：「沒有朋友可以敞開心扉，就像吃掉自己心臟的食人族。」
本書共五十九篇，涵蓋的範圍從人生議題、個性品德到生活觀察都有，有些雖然是培根的官場生涯心得，但應用在職場上卻十分貼切。正如他的科學成就一樣，其人生智慧也閃爍著永恆的光芒。培根所生活的年代，英國面臨宗教分裂的危機、歐洲也陷入三十年戰爭，他所得到的洞見，對於不安焦慮的現代人來說，想必具有安慰和啟發的效果。
內容摘文
04論復仇：報仇的真正目的是什麼？
復仇是一種野蠻的正義。雖然這是人的天性，但法律應該禁絕以牙還牙的行為。惡行觸犯了法律，但私下報復卻是在否定法律的效用。當然，一報還一報是扯平了，但如果你能寬恕仇人，就比對方更高尚，畢竟只有君王才有有這種特權。所羅門曾說過：「寬恕人的過失，便是自己的榮耀。」（《箴言》第十九章第十一節）過去的已經逝去，無可挽回，當今和未來之事就夠智者忙的了。為過往的事而勞神費力，只是在虛度光陰。
人之所以會犯下惡行一定有所求，是為了滿足快感、受他人崇拜或是獲得利益，不會毫無緣由。既然大多數的人都是在乎自己的利益勝過他人的福祉，那我何必要惱怒？不過，也有少數人是天性惡毒，單純就想做壞事。這種人像是荊棘木刺，除了刺傷別人，什麼都不會。
有些惡行沒有法律可以懲罰，那就只有報復一途，但復仇者無須擔心，他的行動也不受法律所管。否則先出手的人就便宜了，他只會受到一次報復，但復仇者除了被傷害，還要接受法律的制裁。
有些人在復仇之後，喜歡讓對方知道自己的身分；這是比較高尚的做法。畢竟復仇的快樂不是來自於傷害仇人，而是讓對方感到悔恨。不過，仍然有些卑劣狡猾的懦夫喜歡暗箭傷人。
佛羅倫斯公爵麥地奇（Cosimo Medici）最痛恨背叛朋友、不講道義的人，這些是不可原諒的錯誤。他說：「《聖經》提到，耶穌要我們寬恕仇敵，但沒有教我們要放過背叛的朋友。」（《馬太福音》第五章第三十八節）但約伯的精神層次更為高尚，他說：「難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」（《約伯記》第二章第十節）。對朋友來說，也是如此。
處心積慮復仇的人，傷口會一直無法癒合，鮮血不斷流出。然而，伸張正義大多可以帶來好運。在羅馬帝國時期，奧古斯都為凱撒復仇、塞維魯斯為佩蒂納克斯（Pertinax）復仇，兩位皇帝都因此受到擁戴。此外，法王亨利四世為亨利三世復仇後，建立了偉大的王朝。但如果是為了解決私人恩怨，就沒有這種福氣了。報復心強的人就像邪惡的巫師一樣，滿腦袋只想害人，最終自己也沒有好下場。
(續)
《培根隨筆集》當代全新譯本，與《蒙田隨筆集》並列的人生散文經典；
英國現代哲學之父歷久不衰的智慧藏寶書。
「知識就是力量」，這句家喻戶曉的名言，便是出自於法蘭西斯．培根。在他之前的時代，知識掌握在教會手中，科學研究者只重視概念的演繹與分析，但培根認為，真理透過觀察才能獲得，於是鼓吹學者要盡力收集各種知識，透過實驗印證，才能歸納出科學定理。此外，他也大力抨擊各種阻礙知識發展的偏見，如種族歧視、個人成見、人云亦云以及盲目崇拜權威。
除了科學上的貢獻之外，培根也是入世的政治工作者。劍橋大學畢業後，他前後擔任外交官、議員、最後獲聘為大法官。雖然最後因為政治醜聞而下臺，但他的智慧的確是在真實的生命中淬煉而來，而化成這一本《萬事問培根》。
在書中，他不只是空談道理與說教，而是不時穿插希臘、羅馬等歷史典故以及絕妙的文句，讓讀者加深印象，並增加閱讀的樂趣。舉例來說：
〈論死亡〉：「塞內加說，比死亡本身，跟死亡有關的周邊事物更令人害怕。」
〈論嫉妒〉：「一無所長的人總是嫉妒別人的長處。」
〈論愛情〉：「特洛伊王子選擇了最美的女人海倫，而放棄智慧與權力。」
〈論行善〉：「義大利人總是說，善良過頭的人就不是好人。」
〈論友誼〉：「沒有朋友可以敞開心扉，就像吃掉自己心臟的食人族。」
本書共五十九篇，涵蓋的範圍從人生議題、個性品德到生活觀察都有，有些雖然是培根的官場生涯心得，但應用在職場上卻十分貼切。正如他的科學成就一樣，其人生智慧也閃爍著永恆的光芒。培根所生活的年代，英國面臨宗教分裂的危機、歐洲也陷入三十年戰爭，他所得到的洞見，對於不安焦慮的現代人來說，想必具有安慰和啟發的效果。
內容摘文
04論復仇：報仇的真正目的是什麼？
復仇是一種野蠻的正義。雖然這是人的天性，但法律應該禁絕以牙還牙的行為。惡行觸犯了法律，但私下報復卻是在否定法律的效用。當然，一報還一報是扯平了，但如果你能寬恕仇人，就比對方更高尚，畢竟只有君王才有有這種特權。所羅門曾說過：「寬恕人的過失，便是自己的榮耀。」（《箴言》第十九章第十一節）過去的已經逝去，無可挽回，當今和未來之事就夠智者忙的了。為過往的事而勞神費力，只是在虛度光陰。
人之所以會犯下惡行一定有所求，是為了滿足快感、受他人崇拜或是獲得利益，不會毫無緣由。既然大多數的人都是在乎自己的利益勝過他人的福祉，那我何必要惱怒？不過，也有少數人是天性惡毒，單純就想做壞事。這種人像是荊棘木刺，除了刺傷別人，什麼都不會。
有些惡行沒有法律可以懲罰，那就只有報復一途，但復仇者無須擔心，他的行動也不受法律所管。否則先出手的人就便宜了，他只會受到一次報復，但復仇者除了被傷害，還要接受法律的制裁。
有些人在復仇之後，喜歡讓對方知道自己的身分；這是比較高尚的做法。畢竟復仇的快樂不是來自於傷害仇人，而是讓對方感到悔恨。不過，仍然有些卑劣狡猾的懦夫喜歡暗箭傷人。
佛羅倫斯公爵麥地奇（Cosimo Medici）最痛恨背叛朋友、不講道義的人，這些是不可原諒的錯誤。他說：「《聖經》提到，耶穌要我們寬恕仇敵，但沒有教我們要放過背叛的朋友。」（《馬太福音》第五章第三十八節）但約伯的精神層次更為高尚，他說：「難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」（《約伯記》第二章第十節）。對朋友來說，也是如此。
處心積慮復仇的人，傷口會一直無法癒合，鮮血不斷流出。然而，伸張正義大多可以帶來好運。在羅馬帝國時期，奧古斯都為凱撒復仇、塞維魯斯為佩蒂納克斯（Pertinax）復仇，兩位皇帝都因此受到擁戴。此外，法王亨利四世為亨利三世復仇後，建立了偉大的王朝。但如果是為了解決私人恩怨，就沒有這種福氣了。報復心強的人就像邪惡的巫師一樣，滿腦袋只想害人，最終自己也沒有好下場。
(續)