第一次，我看到滿滿的示威人群占據上海街道。成千上百藍色制服的學生，宛如海浪湧進城裡每條大路，怒吼著、狂叫著，夾雜骯髒飢餓的工人，不分你我齊步向前，把我淹沒，帶著我，一起衝向最前線。
【二○一一年 台灣文學獎劇本金典獎】
從死亡的一端，來回搬演的一度叛逆激進的劇中人短暫的菁華和漫長的臨終，詹傑似是透過《逆旅》為我們展開了一種台灣的歷史情懷。——周慧玲（國立中央大學英文系所教授）
＊二○一一年台灣文學獎劇本金典獎
＊公視表演廳記錄拍攝
＊二○一二年十一月三十日至十二月一日/國立中央大學黑盒子劇場 首演
＊二○一三年十一月二十九日至十二月一日/台北水源劇場
＊北藝大年度導演呈現採用劇本
＊文化大學畢業製作採用劇本
＊台南藝術大學畢業製作採用劇本
一九三○年，女革命家謝雪紅正在自己追求真理的路途上。
一九八○年，嫁做人婦的曹海安正準備書寫一本關於謝雪紅的傳記。
二○一○年，演員VIVI偶然來到醫院，尋找她失蹤多年的母親。
一本陳舊且寫滿批注的《謝雪紅傳》，一位尋找母親的落寞女兒，一位在醫院拍攝生死面容的攝影師，他們偶然相遇，逐步揭開為時間所湮沒的家族秘密，貼近一個女人無可言說的渴慕、寂寞、拘束，以及愛情失落，終而踏上一條無人作陪的路途，以自己凋零生命，重新貼近並註解謝雪紅。此刻，她們終將相遇。
內容摘文
一個名叫謝雪紅的女人
誰是謝雪紅？
她擁有好幾個名字，有時是手足間暱稱的臭頭仔、有時是父母祈求誕下男丁的假女、有時是被賣作童養媳的洪素蘭，其後她的生命去到更加寬廣地方，謝飛英、吳碧玉、Kurcahoba、山根美子，每個名字都代表一段或高或低的人生冒險，最終加總成一個我們難以想像的旅程。
在什麼都無法久留的遺忘世代裡，她最被眾人記得的名字是謝雪紅，是彼時台灣共產黨的創建者之一，被稱作「台灣第一位女革命家」，也是在二二八事件中，率領台中二七部隊對抗國民政府的組織者。然而也是這樣複雜、備受爭議的身分，讓人們各自解讀她，「統派會認為她是統派，獨派會認為她是獨派」，還有更多是懷疑她女性身分和不識字的人說：「她一個女人，受教育又不高，為何能夠領導我們？」。在陳芳明教授所撰寫的《謝雪紅評傳》裡，對她如此評價道：「如果台灣是一個被壓迫的象徵，那麼謝雪紅是少有的幾位現代政治人物中能夠體驗被壓迫的意義。因為，她同時承受了男性沙文主義、帝國主義、資本主義，以及中華沙文主義的壓迫。」
然而所有故事的源頭，是從一九○一年出生在彰化鄉下貧困家庭的一個小女孩開始。在那個女性名字猶要加上別稱的年代，小女孩「謝氏阿女」自幼父母雙亡，無力撫養的哥哥姊姊把她送到別人家當童養媳，其後又被騙嫁為妾。頗有姿色的謝氏阿女，跟隨所依附的男人張樹敏，在一九一七年前後前往日本神戶，接觸到當時正要開展的社會主義思想。一九一九年，謝氏阿女在五四運動時期的中國上海，認識了俄國十月革命，她見到一張黑白照片，想像著照片中噴濺在白雪上的革命鮮血，隨即她興沖沖跑去刻了一個姓名印章。連字也不認識的她，給自己重新取了名字「謝雪紅」。那是謝氏阿女人生重要的轉捩點，她渴望讀書識字，渴望像她所見過的那些街頭抗議的大學生般，大聲喊出訴求。可惜事與願違，很快便席捲而來的戰火，終究讓謝雪紅沒有念上書，卻讓她意外加入了共產黨，被送往莫斯科受訓，畢業後隸屬日本共產黨組織，準備要在殖民地台灣建立新的社會願景。
(未完)
【二○一一年 台灣文學獎劇本金典獎】
從死亡的一端，來回搬演的一度叛逆激進的劇中人短暫的菁華和漫長的臨終，詹傑似是透過《逆旅》為我們展開了一種台灣的歷史情懷。——周慧玲（國立中央大學英文系所教授）
＊二○一一年台灣文學獎劇本金典獎
＊公視表演廳記錄拍攝
＊二○一二年十一月三十日至十二月一日/國立中央大學黑盒子劇場 首演
＊二○一三年十一月二十九日至十二月一日/台北水源劇場
＊北藝大年度導演呈現採用劇本
＊文化大學畢業製作採用劇本
＊台南藝術大學畢業製作採用劇本
一九三○年，女革命家謝雪紅正在自己追求真理的路途上。
一九八○年，嫁做人婦的曹海安正準備書寫一本關於謝雪紅的傳記。
二○一○年，演員VIVI偶然來到醫院，尋找她失蹤多年的母親。
一本陳舊且寫滿批注的《謝雪紅傳》，一位尋找母親的落寞女兒，一位在醫院拍攝生死面容的攝影師，他們偶然相遇，逐步揭開為時間所湮沒的家族秘密，貼近一個女人無可言說的渴慕、寂寞、拘束，以及愛情失落，終而踏上一條無人作陪的路途，以自己凋零生命，重新貼近並註解謝雪紅。此刻，她們終將相遇。
內容摘文
一個名叫謝雪紅的女人
誰是謝雪紅？
她擁有好幾個名字，有時是手足間暱稱的臭頭仔、有時是父母祈求誕下男丁的假女、有時是被賣作童養媳的洪素蘭，其後她的生命去到更加寬廣地方，謝飛英、吳碧玉、Kurcahoba、山根美子，每個名字都代表一段或高或低的人生冒險，最終加總成一個我們難以想像的旅程。
在什麼都無法久留的遺忘世代裡，她最被眾人記得的名字是謝雪紅，是彼時台灣共產黨的創建者之一，被稱作「台灣第一位女革命家」，也是在二二八事件中，率領台中二七部隊對抗國民政府的組織者。然而也是這樣複雜、備受爭議的身分，讓人們各自解讀她，「統派會認為她是統派，獨派會認為她是獨派」，還有更多是懷疑她女性身分和不識字的人說：「她一個女人，受教育又不高，為何能夠領導我們？」。在陳芳明教授所撰寫的《謝雪紅評傳》裡，對她如此評價道：「如果台灣是一個被壓迫的象徵，那麼謝雪紅是少有的幾位現代政治人物中能夠體驗被壓迫的意義。因為，她同時承受了男性沙文主義、帝國主義、資本主義，以及中華沙文主義的壓迫。」
然而所有故事的源頭，是從一九○一年出生在彰化鄉下貧困家庭的一個小女孩開始。在那個女性名字猶要加上別稱的年代，小女孩「謝氏阿女」自幼父母雙亡，無力撫養的哥哥姊姊把她送到別人家當童養媳，其後又被騙嫁為妾。頗有姿色的謝氏阿女，跟隨所依附的男人張樹敏，在一九一七年前後前往日本神戶，接觸到當時正要開展的社會主義思想。一九一九年，謝氏阿女在五四運動時期的中國上海，認識了俄國十月革命，她見到一張黑白照片，想像著照片中噴濺在白雪上的革命鮮血，隨即她興沖沖跑去刻了一個姓名印章。連字也不認識的她，給自己重新取了名字「謝雪紅」。那是謝氏阿女人生重要的轉捩點，她渴望讀書識字，渴望像她所見過的那些街頭抗議的大學生般，大聲喊出訴求。可惜事與願違，很快便席捲而來的戰火，終究讓謝雪紅沒有念上書，卻讓她意外加入了共產黨，被送往莫斯科受訓，畢業後隸屬日本共產黨組織，準備要在殖民地台灣建立新的社會願景。
(未完)