傅柯(Michel Foucault)在1960年代開始了對性及相關領域的研究，曾先後在克雷蒙－費洪大學(Université de Clermont-Ferrand)和凡仙大學(Université de Vincennes )開設講授兩門課程。1964年在克雷蒙－費洪大學開設的課程訂為「性」（La Sexualité）﹐1969年在凡仙大學開設的課程則訂為「性事論述」（Le Discours de la sexualité）。《傅柯關於性事論述的十二堂課》(La sexualité, suivi de Le discours de la sexualité)便是將這二部份的課程內容整理編輯而成。
第一部份的「性」是傅柯於1964年在克雷蒙－費洪大學的普通心理學授課內容，它質疑西方出現問題意識和性的悲劇體驗的條件，以及以它為對象的知識。本課程從反思婦女地位的演變和婚姻法開始，涵蓋從生物學或行為學到精神分析的所有性知識。這份親筆手稿的頁數由傅柯親自編號，共有121頁，收藏在法國國家圖書館第78號箱匣內。
第二份的「性事論述」則是傅柯於1969年在凡仙大學的哲學授課內容，他更進一步談論了婚姻的法律形式、性事的知識論化、性特質的生物學等主題。這份親筆手稿共有103頁，部分頁碼由傅柯親自編號，收藏在法國國家圖書館第51號箱匣內。與第一份不同的是，這份手稿由較為零散的註解組成，許多片段被刪去，還有諸多修改之處，所以進行了特別的編輯工作。為了彌補手稿有時未加以整理的特性，法文原書編輯團隊也有系統地解釋傅柯的參考文獻，力圖在文本的評註中盡可能向讀者提供最多的資訊。
本書雖是傅柯授課講稿，但經過傅柯遺稿修訂團隊去蕪存菁的梳理，並加上深入且專業的註解，對於想要了解傅柯在進入法蘭西學院之後的研究以及出版四卷「性史」（L'histoire de la sexualité）之前的形成過程，極具參考價值。
內容摘文
性事
克雷蒙－費洪大學的課程（1964年）
蒙面的哲學家？
1964年，傅柯在克雷蒙－費洪大學哲學系授課時，開設了專門研究性事主題的課程。事實上，自1960年秋天以來，傅柯就在此教授心理學，他首先擔任講師，隨後他的論文《瘋狂與非理性》（Folie et Déraison）於1961年5月通過答辯，並於1962年取得正式教授的身分。「他的專長是心理病理學」，在他申請正式任職的院長報告中如此詳述。實際上，傅柯自1962年起就招聘了兩位助理，亦即維亞拉尼（Nelly Viallaneix）和帕里翁德（Francine Pariente），這讓他得以專注於唯一的普通心理學課程。這就是我們在本書中向讀者提供的課程。
課程首先著重在闡明傅柯如何構思其心理學教學。對課程的概述可能會讓人以為這是一個按常規的研討活動，就是在性與文化的導論之後，會依序介紹生物學、動物行為學、精神分析的資料論據。這種授課是很典型的，只需參考例如梅洛龐蒂在1949年至1952年有關兒童心理學暨教育學的課程，我們就足以指出無論是從主題還是從參考的角度來看，傅柯的課程一開始並不創新。作為一門大學課程，其功能首先是將一定數量的資料論據傳遞給學生，並介紹跟性事有關的時代知識。若我們比較耶穌會哲學家尚尼耶爾（Abel Jeannière）不久之前在巴黎天主教學院開設的性的人類學（anthropologie sexuelle）課程，就會更為清楚。這門課是傅柯課程真正的「人文主義」複製品：它從相同的角度出發，亦即性問題（la question sexuelle）的時事性、婚姻和女性地位的演變；它透過生物學來質疑性別的相對性；它研究了動物的性特質，然後是精神分析；而且它以和他者的關係及夫妻倫理為基礎，對真實的人類性事進行反思。但是確切而言，這兩門課在形式上的相似得以突顯出傅柯課程中的所有原創性，並讓我們明白這不只是一項學術性的研討活動，而是完全符合傅柯當時的一項整體計畫：將哲學和人文科學從其「人類學的沉睡」之中喚醒；透過作為文化形成的性事歷史，質疑它如何透過瘋狂和死亡的歷史，使之成為我們文化中進行劃分的歷史條件――這些劃分一方面排除了某種性事經驗，例如踰越，另一方面將性簡化為某些知識的可能對象。簡而言之，就是進行性事的考古學。
(續)
第一部份的「性」是傅柯於1964年在克雷蒙－費洪大學的普通心理學授課內容，它質疑西方出現問題意識和性的悲劇體驗的條件，以及以它為對象的知識。本課程從反思婦女地位的演變和婚姻法開始，涵蓋從生物學或行為學到精神分析的所有性知識。這份親筆手稿的頁數由傅柯親自編號，共有121頁，收藏在法國國家圖書館第78號箱匣內。
第二份的「性事論述」則是傅柯於1969年在凡仙大學的哲學授課內容，他更進一步談論了婚姻的法律形式、性事的知識論化、性特質的生物學等主題。這份親筆手稿共有103頁，部分頁碼由傅柯親自編號，收藏在法國國家圖書館第51號箱匣內。與第一份不同的是，這份手稿由較為零散的註解組成，許多片段被刪去，還有諸多修改之處，所以進行了特別的編輯工作。為了彌補手稿有時未加以整理的特性，法文原書編輯團隊也有系統地解釋傅柯的參考文獻，力圖在文本的評註中盡可能向讀者提供最多的資訊。
本書雖是傅柯授課講稿，但經過傅柯遺稿修訂團隊去蕪存菁的梳理，並加上深入且專業的註解，對於想要了解傅柯在進入法蘭西學院之後的研究以及出版四卷「性史」（L'histoire de la sexualité）之前的形成過程，極具參考價值。
內容摘文
性事
克雷蒙－費洪大學的課程（1964年）
蒙面的哲學家？
1964年，傅柯在克雷蒙－費洪大學哲學系授課時，開設了專門研究性事主題的課程。事實上，自1960年秋天以來，傅柯就在此教授心理學，他首先擔任講師，隨後他的論文《瘋狂與非理性》（Folie et Déraison）於1961年5月通過答辯，並於1962年取得正式教授的身分。「他的專長是心理病理學」，在他申請正式任職的院長報告中如此詳述。實際上，傅柯自1962年起就招聘了兩位助理，亦即維亞拉尼（Nelly Viallaneix）和帕里翁德（Francine Pariente），這讓他得以專注於唯一的普通心理學課程。這就是我們在本書中向讀者提供的課程。
課程首先著重在闡明傅柯如何構思其心理學教學。對課程的概述可能會讓人以為這是一個按常規的研討活動，就是在性與文化的導論之後，會依序介紹生物學、動物行為學、精神分析的資料論據。這種授課是很典型的，只需參考例如梅洛龐蒂在1949年至1952年有關兒童心理學暨教育學的課程，我們就足以指出無論是從主題還是從參考的角度來看，傅柯的課程一開始並不創新。作為一門大學課程，其功能首先是將一定數量的資料論據傳遞給學生，並介紹跟性事有關的時代知識。若我們比較耶穌會哲學家尚尼耶爾（Abel Jeannière）不久之前在巴黎天主教學院開設的性的人類學（anthropologie sexuelle）課程，就會更為清楚。這門課是傅柯課程真正的「人文主義」複製品：它從相同的角度出發，亦即性問題（la question sexuelle）的時事性、婚姻和女性地位的演變；它透過生物學來質疑性別的相對性；它研究了動物的性特質，然後是精神分析；而且它以和他者的關係及夫妻倫理為基礎，對真實的人類性事進行反思。但是確切而言，這兩門課在形式上的相似得以突顯出傅柯課程中的所有原創性，並讓我們明白這不只是一項學術性的研討活動，而是完全符合傅柯當時的一項整體計畫：將哲學和人文科學從其「人類學的沉睡」之中喚醒；透過作為文化形成的性事歷史，質疑它如何透過瘋狂和死亡的歷史，使之成為我們文化中進行劃分的歷史條件――這些劃分一方面排除了某種性事經驗，例如踰越，另一方面將性簡化為某些知識的可能對象。簡而言之，就是進行性事的考古學。
(續)