公民儒學，一場儒家思想的當代轉型
★當代知名哲學思想家 林安梧 最新作品
在民主社會，儒學也要與時俱進！
以往，儒學的目標是希望人們成為「君子」，
但在現代，我們應該先成為「公民」，再成為君子。
林安梧教授於本書提出的「公民儒學」，可以說為當代儒學的未來提供了新的向度，目的在於將儒學融入現代公民的日常生活中，是儒學在民主社會的新形態。公民儒學所謂的「公民」，不僅具有法律上的意義，也有倫理學上的意蘊，略同於儒家的理想人格「君子」。
公民儒學理論關注的核心，不只是傳統儒家說的修身養性，而是將「社會正義」與「責任倫理」作為現代儒家思想的內核。理論資源方面，作者主張由熊十力回到王夫之，在詮釋上則主張從過去的心性哲學轉向實踐哲學。
本書分兩大部分，收錄作者在國、內外關於公民儒學的演講與訪談，用字遣詞平易近人卻不失深度，適合關注儒學或政治文化體制的人閱讀，也能作為學術研究的參考。
聯合推薦
吳冠宏│國立東華大學中國語文學系教授
李瑞騰│國立中央大學人文研究中心主任
陳 復│國立東華大學通識教育中心教授兼主任
曾昭旭│淡江大學榮譽教授
黃光國│國家講座教授
賴賢宗│國立臺北大學中文系教授暨東西哲學與詮釋學研究中心主任
顏崑陽│輔仁大學中文系講座教授
龔鵬程│山東大學講席教授
林教授長於吸納中外古今的哲思予以批判地承繼，並綜理出醒目精準的名目與結構，故其講學每使人得所提撕與召喚。全書洋溢融舊納新的創闢性智慧，不時釋放出一種釐清、會通、上遂的穿透力，這是目前受限於理論框架或拘泥於文獻解讀之學者難以抗衡的，因為其恢宏之氣度與淑世的關懷不惟是詮釋過去，更在引領未來、改變世界。
──吳冠宏│國立東華大學中國語文學系教授
安梧教授為學宗船山的兩端一致論，本書也是這種為學路數的精采展示。如中西的對話、內聖與外王的對話、君子與公民的對話、聖王與王聖的對話，乃至人倫與人權、自覺與自由、民本與民主的對話等等。當然一致之道不可說，兩端對話也就須不斷持續。本書也只是持續對話的一環，作者之後當有更精采的對話讓讀者拭目以待。
──曾昭旭│淡江大學榮譽教授
林安梧為當代儒家哲學大家，由社會結構功能的內化的角度，重新省思儒家的內聖外王，他在契約、責任與正義等現代法政思想之中，重新建構儒學社會正義論，卓然有成。《尚書‧洪範》的九疇為儒學社會正義論的上古淵源，是孔子從小康進步為大同的儒學革命論、是「一日克己復禮，天下歸仁」的對世界永久和平的呼喚，而到了當代公民儒學，已然開啟世界之新運。
──賴賢宗│國立臺北大學中文系教授暨東西哲學與詮釋學研究中心主任
「公民儒學」四字如暮鼓晨鐘，醒心回神。儒學終於在當代民主社會活過來，不再只是學術象牙塔中，少數專業學者喃喃自語的理論。儒學原本不離日用，因實踐而成真理。當代儒學卻將「道德」講成少數專業學者才聽得懂的理論，不但學者自己不能身體力行，同時也遠離國民日常生活實踐，這是儒學衰微的主要原因。林安梧教授將儒學落實於當代「公民社會」，重建實踐精神與原則，期許眾人先成為公民而後成為君子；這是儒學與時俱進的創造性詮釋。
──顏崑陽│輔仁大學中文系講座教授
★當代知名哲學思想家 林安梧 最新作品
在民主社會，儒學也要與時俱進！
以往，儒學的目標是希望人們成為「君子」，
但在現代，我們應該先成為「公民」，再成為君子。
林安梧教授於本書提出的「公民儒學」，可以說為當代儒學的未來提供了新的向度，目的在於將儒學融入現代公民的日常生活中，是儒學在民主社會的新形態。公民儒學所謂的「公民」，不僅具有法律上的意義，也有倫理學上的意蘊，略同於儒家的理想人格「君子」。
公民儒學理論關注的核心，不只是傳統儒家說的修身養性，而是將「社會正義」與「責任倫理」作為現代儒家思想的內核。理論資源方面，作者主張由熊十力回到王夫之，在詮釋上則主張從過去的心性哲學轉向實踐哲學。
本書分兩大部分，收錄作者在國、內外關於公民儒學的演講與訪談，用字遣詞平易近人卻不失深度，適合關注儒學或政治文化體制的人閱讀，也能作為學術研究的參考。
聯合推薦
吳冠宏│國立東華大學中國語文學系教授
李瑞騰│國立中央大學人文研究中心主任
陳 復│國立東華大學通識教育中心教授兼主任
曾昭旭│淡江大學榮譽教授
黃光國│國家講座教授
賴賢宗│國立臺北大學中文系教授暨東西哲學與詮釋學研究中心主任
顏崑陽│輔仁大學中文系講座教授
龔鵬程│山東大學講席教授
林教授長於吸納中外古今的哲思予以批判地承繼，並綜理出醒目精準的名目與結構，故其講學每使人得所提撕與召喚。全書洋溢融舊納新的創闢性智慧，不時釋放出一種釐清、會通、上遂的穿透力，這是目前受限於理論框架或拘泥於文獻解讀之學者難以抗衡的，因為其恢宏之氣度與淑世的關懷不惟是詮釋過去，更在引領未來、改變世界。
──吳冠宏│國立東華大學中國語文學系教授
安梧教授為學宗船山的兩端一致論，本書也是這種為學路數的精采展示。如中西的對話、內聖與外王的對話、君子與公民的對話、聖王與王聖的對話，乃至人倫與人權、自覺與自由、民本與民主的對話等等。當然一致之道不可說，兩端對話也就須不斷持續。本書也只是持續對話的一環，作者之後當有更精采的對話讓讀者拭目以待。
──曾昭旭│淡江大學榮譽教授
林安梧為當代儒家哲學大家，由社會結構功能的內化的角度，重新省思儒家的內聖外王，他在契約、責任與正義等現代法政思想之中，重新建構儒學社會正義論，卓然有成。《尚書‧洪範》的九疇為儒學社會正義論的上古淵源，是孔子從小康進步為大同的儒學革命論、是「一日克己復禮，天下歸仁」的對世界永久和平的呼喚，而到了當代公民儒學，已然開啟世界之新運。
──賴賢宗│國立臺北大學中文系教授暨東西哲學與詮釋學研究中心主任
「公民儒學」四字如暮鼓晨鐘，醒心回神。儒學終於在當代民主社會活過來，不再只是學術象牙塔中，少數專業學者喃喃自語的理論。儒學原本不離日用，因實踐而成真理。當代儒學卻將「道德」講成少數專業學者才聽得懂的理論，不但學者自己不能身體力行，同時也遠離國民日常生活實踐，這是儒學衰微的主要原因。林安梧教授將儒學落實於當代「公民社會」，重建實踐精神與原則，期許眾人先成為公民而後成為君子；這是儒學與時俱進的創造性詮釋。
──顏崑陽│輔仁大學中文系講座教授