印心為法器，承繼佛陀禪宗法脈；辯破偏執六宗，聲名馳五印。
遠渡重洋，歷三載而至漢土；尋個「不受惑」之人，以傳禪法。
付衣傳法，一花開五葉，綻放漢傳禪宗千年之燦爛！
本書揉合達摩祖師的生平事蹟與禪法思想，傳記可讀性高，亦富含思想義理，讓讀者得以親近達摩的平實面目，也能了解中國禪宗史的初期發展與思想。
達摩為中國禪宗之開創者，被尊稱為達摩祖師、「東土第一代祖師」，並與寶誌禪師、傅大士合稱「梁代三大士」。
由印度經海路來到中國廣州。因與南朝梁武帝話不投機，「一葦渡江」，轉投北魏少室山的少林寺面壁閉關。民間認為，除了傳來禪宗，達摩祖師還是少林武術瑰寶《易筋經》、《洗髓經》、少林七十二絕技的創造者，產生許多傳說。達摩祖師為華人所熟知，是中國佛教史的傳奇，有著難解的神祕色彩，對於祖師的刻畫不僅不一致，在相關的記載中，甚至有著奇蹟似的神力，例如極長的壽命、瞬間移動、一葦渡江、乃至於死後仍住世等。這些歷來的描述，旨在刻畫達摩的神聖形象；隨著撰述作者的想像與預期的效果，於是產生了形象豐富且神祕的禪宗祖師。
雖然如此，若要為中國禪宗思想溯源的話，了解達摩的思想，仍是一個重要起點。
有別於坊間對於達摩祖師的書寫，或側重其神通和傳說，或偏重禪學研究或禪宗史、佛教史的論書；本書則試圖將祖師生平事蹟與禪法思想進行揉合，在增加傳記可讀性的同時，亦不偏廢思想義理的解讀；同時將達摩進入中土後，南北朝佛教發展的歷史進行介紹，希望對於讀者的閱讀能有所助益。
對於後人而言，有關禪宗祖師的歷史記憶源頭並不是最重要的東西，蘊藏其中不斷獲得詮釋和再詮釋的、散發永恆光輝的佛學智慧和精進求道的大無畏精神，才具有超越時空的普世價值。
──白照傑（上海社會科學院哲學研究所研究員）
封底文字
少年精進學佛，不戀尊貴王位，
印心為法器，承繼佛陀禪宗法脈；
辯破偏執六宗，聲名馳五印。
遠渡重洋，歷三載而至漢土；
尋個「不受惑」之人，以傳禪法。
廓然無聖，點化梁皇之我慢；
一葦渡江，棲止嵩山少林寺。
九年面壁，慧可斷臂求安心；
付衣傳法，一花開五葉，
綻放漢傳禪宗千年之燦爛！
遠渡重洋，歷三載而至漢土；尋個「不受惑」之人，以傳禪法。
付衣傳法，一花開五葉，綻放漢傳禪宗千年之燦爛！
本書揉合達摩祖師的生平事蹟與禪法思想，傳記可讀性高，亦富含思想義理，讓讀者得以親近達摩的平實面目，也能了解中國禪宗史的初期發展與思想。
達摩為中國禪宗之開創者，被尊稱為達摩祖師、「東土第一代祖師」，並與寶誌禪師、傅大士合稱「梁代三大士」。
由印度經海路來到中國廣州。因與南朝梁武帝話不投機，「一葦渡江」，轉投北魏少室山的少林寺面壁閉關。民間認為，除了傳來禪宗，達摩祖師還是少林武術瑰寶《易筋經》、《洗髓經》、少林七十二絕技的創造者，產生許多傳說。達摩祖師為華人所熟知，是中國佛教史的傳奇，有著難解的神祕色彩，對於祖師的刻畫不僅不一致，在相關的記載中，甚至有著奇蹟似的神力，例如極長的壽命、瞬間移動、一葦渡江、乃至於死後仍住世等。這些歷來的描述，旨在刻畫達摩的神聖形象；隨著撰述作者的想像與預期的效果，於是產生了形象豐富且神祕的禪宗祖師。
雖然如此，若要為中國禪宗思想溯源的話，了解達摩的思想，仍是一個重要起點。
有別於坊間對於達摩祖師的書寫，或側重其神通和傳說，或偏重禪學研究或禪宗史、佛教史的論書；本書則試圖將祖師生平事蹟與禪法思想進行揉合，在增加傳記可讀性的同時，亦不偏廢思想義理的解讀；同時將達摩進入中土後，南北朝佛教發展的歷史進行介紹，希望對於讀者的閱讀能有所助益。
對於後人而言，有關禪宗祖師的歷史記憶源頭並不是最重要的東西，蘊藏其中不斷獲得詮釋和再詮釋的、散發永恆光輝的佛學智慧和精進求道的大無畏精神，才具有超越時空的普世價值。
──白照傑（上海社會科學院哲學研究所研究員）
封底文字
少年精進學佛，不戀尊貴王位，
印心為法器，承繼佛陀禪宗法脈；
辯破偏執六宗，聲名馳五印。
遠渡重洋，歷三載而至漢土；
尋個「不受惑」之人，以傳禪法。
廓然無聖，點化梁皇之我慢；
一葦渡江，棲止嵩山少林寺。
九年面壁，慧可斷臂求安心；
付衣傳法，一花開五葉，
綻放漢傳禪宗千年之燦爛！