美國社會心理學大師海德特
改革道德倫理觀經典著作
心智一分為二，如同騎在大象上的騎象人，騎象人的工作就是服侍大象。
正義之心如同舌頭，有六種味覺受體。
人類是百分之九十的黑猩猩加上百分之十的蜜蜂。
道德凝聚人心，卻也令人目盲。
為什麼（自己以外的）每個人都好像是偽君子？
人人在談到心中視為神聖的目標時，都盲目得無法視物。
*人類的道德、正義感從何而來？
*道德的多樣化為何這麼容易就讓一群好人分裂成幾群互有敵意、又不想相互瞭解的群體？
*自由派和保守派心理特點與道德觀有何不同？為何右翼政治人物具有先天優勢，能烹調出選民喜愛的菜餚？
*身處由政治與宗教所引起的兩極化世界，我們可否運用心理學技巧去掉自己眼中的「正義」之刺？
【內容簡介】
人類的本質不僅是講道德，同時也愛說教、愛批評、愛論斷，著迷於正義，最後必然會變得自以為是——我是對的，你是錯的——造成二元對立的分裂局面。政治與宗教就是兩大角力場，人們相互打鬥，彷彿世界的命運有賴我們這方贏得每一場戰役。
社會心理學家強納森．海德特運用了二十五年來在道德心理學領域的開創研究，證明道德判斷並非源於理性，而是源於直覺。我們的心智一分為二，理性的騎象人就是要服侍情緒的大象，騎象人為大象直覺噁心或神聖的事物編造出各種論據理由，從而做出道德判斷。什麼才是合乎正義？以牙還牙、以眼還眼？己所不欲、勿施於人？道德的基本原則如同舌頭有六種味覺受體：關懷、公平、忠誠、權威、聖潔與自由，組成世上林林總總的「道德母體」。道德母體相近的人走在一起，形成團體，我們先天既是自私的黑猩猩，但同時也是「人人為我，我為人人」的蜜蜂，為保蜂巢擊退入侵者，犧牲小我也在所不惜。蜜蜂般的天性促成了利他主義、英雄主義，也帶來了戰爭、種族屠殺⋯⋯
道德凝聚人心，卻也令人目盲得看不清事實。本書以神經科學、遺傳學、社會心理學、演化模型等最新研究結果，闡釋人類難以和睦相處的原因，進而幫助我們瞭解自身的侷限與潛力，放下道德主義標準，運用心理學技巧，分析人世間這場遊戲。我們都該心知，自己不過是個自以為是的偽君子。
【本書獲以下學會、媒體評選為年度好書】
《衛報》（心理學類暢銷書）
《展望》雜誌（Prospect Magazine）
《子午線》雜誌（Meridian Magazine）
《商業策略》雜誌（Strategy + Business）（最佳商業類書籍）
《至善》雜誌（Greater Good Magazine）
英國心理學會（The British Psychological Society）
索卡洛廣場書獎（Zócalo Book Prize）
人格與社會心理學學會（The Society of Personality and Social Psychology）媒體書籍大獎
【媒體讚譽】
「此一曠世巨作大幅增進人類對人性的瞭解……海德特尋求的不僅是勝利，更是智慧，因此《好人總是自以為是》才會如此值得一讀。」
——《紐約時報書評》
「內容很有意思，見解十分深刻……可以想像他擺出的主要姿態猶如一位雄辯無礙、口若懸河、目光敏銳的愛國人士，他站在美國政治領域相互交戰的派系之間，力勸大家努力理解彼此觀點，別再妖魔化彼此、大肆抨擊對方、爭個你死我活……據我判斷，海德特真正的貢獻在於邀請大家坐下來好好談談。」
——《華盛頓時報》
「《好人總是自以為是》如此引人注目，原因就在於它順暢地融合了淵博的學識和有趣的消遣，而且作者顯然樂於挑戰慣有思維⋯⋯其核心論點如下：我們的道德觀多半與生俱來，能凝聚我們的向心力，卻也使我們目盲，無視於形態不同的道德觀。這論點不但簡單，也立論良好。」
——《衛報》
「精妙的散文……海德特寫出精彩佳作，猶如一道新穎又有創意的明光，照進了道德心理學領域，呈現的中心思想更能引發廣泛討論。」
——《科學》雜誌
改革道德倫理觀經典著作
心智一分為二，如同騎在大象上的騎象人，騎象人的工作就是服侍大象。
正義之心如同舌頭，有六種味覺受體。
人類是百分之九十的黑猩猩加上百分之十的蜜蜂。
道德凝聚人心，卻也令人目盲。
為什麼（自己以外的）每個人都好像是偽君子？
人人在談到心中視為神聖的目標時，都盲目得無法視物。
*人類的道德、正義感從何而來？
*道德的多樣化為何這麼容易就讓一群好人分裂成幾群互有敵意、又不想相互瞭解的群體？
*自由派和保守派心理特點與道德觀有何不同？為何右翼政治人物具有先天優勢，能烹調出選民喜愛的菜餚？
*身處由政治與宗教所引起的兩極化世界，我們可否運用心理學技巧去掉自己眼中的「正義」之刺？
【內容簡介】
人類的本質不僅是講道德，同時也愛說教、愛批評、愛論斷，著迷於正義，最後必然會變得自以為是——我是對的，你是錯的——造成二元對立的分裂局面。政治與宗教就是兩大角力場，人們相互打鬥，彷彿世界的命運有賴我們這方贏得每一場戰役。
社會心理學家強納森．海德特運用了二十五年來在道德心理學領域的開創研究，證明道德判斷並非源於理性，而是源於直覺。我們的心智一分為二，理性的騎象人就是要服侍情緒的大象，騎象人為大象直覺噁心或神聖的事物編造出各種論據理由，從而做出道德判斷。什麼才是合乎正義？以牙還牙、以眼還眼？己所不欲、勿施於人？道德的基本原則如同舌頭有六種味覺受體：關懷、公平、忠誠、權威、聖潔與自由，組成世上林林總總的「道德母體」。道德母體相近的人走在一起，形成團體，我們先天既是自私的黑猩猩，但同時也是「人人為我，我為人人」的蜜蜂，為保蜂巢擊退入侵者，犧牲小我也在所不惜。蜜蜂般的天性促成了利他主義、英雄主義，也帶來了戰爭、種族屠殺⋯⋯
道德凝聚人心，卻也令人目盲得看不清事實。本書以神經科學、遺傳學、社會心理學、演化模型等最新研究結果，闡釋人類難以和睦相處的原因，進而幫助我們瞭解自身的侷限與潛力，放下道德主義標準，運用心理學技巧，分析人世間這場遊戲。我們都該心知，自己不過是個自以為是的偽君子。
【本書獲以下學會、媒體評選為年度好書】
《衛報》（心理學類暢銷書）
《展望》雜誌（Prospect Magazine）
《子午線》雜誌（Meridian Magazine）
《商業策略》雜誌（Strategy + Business）（最佳商業類書籍）
《至善》雜誌（Greater Good Magazine）
英國心理學會（The British Psychological Society）
索卡洛廣場書獎（Zócalo Book Prize）
人格與社會心理學學會（The Society of Personality and Social Psychology）媒體書籍大獎
【媒體讚譽】
「此一曠世巨作大幅增進人類對人性的瞭解……海德特尋求的不僅是勝利，更是智慧，因此《好人總是自以為是》才會如此值得一讀。」
——《紐約時報書評》
「內容很有意思，見解十分深刻……可以想像他擺出的主要姿態猶如一位雄辯無礙、口若懸河、目光敏銳的愛國人士，他站在美國政治領域相互交戰的派系之間，力勸大家努力理解彼此觀點，別再妖魔化彼此、大肆抨擊對方、爭個你死我活……據我判斷，海德特真正的貢獻在於邀請大家坐下來好好談談。」
——《華盛頓時報》
「《好人總是自以為是》如此引人注目，原因就在於它順暢地融合了淵博的學識和有趣的消遣，而且作者顯然樂於挑戰慣有思維⋯⋯其核心論點如下：我們的道德觀多半與生俱來，能凝聚我們的向心力，卻也使我們目盲，無視於形態不同的道德觀。這論點不但簡單，也立論良好。」
——《衛報》
「精妙的散文……海德特寫出精彩佳作，猶如一道新穎又有創意的明光，照進了道德心理學領域，呈現的中心思想更能引發廣泛討論。」
——《科學》雜誌