以至於絕望地放棄努力。
最初的理想主義冬眠了，政治上的冬天還在……
與其期待「理想的政治家」
不如監督「夠好就好的」從政者
本書的目標，是讓讀者認識心理治療整體性的世界觀對政治轉化的貢獻。
安德魯．沙繆斯將精神分析「夠好就好」的概念引入政治心理學，幫助我們避免過度理想或一味詆毀領導者的慣性反應，這同時意指公民不去理想化或詆毀自己――如果我們想要修復這個世界，應從接納自己的破裂狀態開始。
如此一來，當現實政治無法符合理想時，我們便能免除強烈失望所帶來的癱瘓，避免對現實徹底絕望與鄙夷，從而能更自由地批判和行動。當公民的無力感降低，比較不會放棄自主權，也更能有所作為。
作者重新將公民定位成社會的治療師，鼓勵他們擁抱自己的政治性格與神話，公民將不再默許當今局勢，而是提出挑戰。閱讀本書我們會明白，即使不擁有任何政治權力，卻可能擁有很多政治能量；人們對政治的想法和感受，可以影響並創造現實！
本書特色
•書中探討主題非常切合台灣目前的社會需要，雖然涉及政治反省，卻不同於一般只「向外」反思政治的書籍，而是第一本從心理學專業出發，更深刻探索「內外整合」的全面性的政治反思。
•本書深入探討轉型政治和轉型經濟的議題，台灣現階段正在社會轉型的過程之中，這本書的出版正逢其時。
得獎記錄
本書獲得美國精神分析發展聯盟（NAAP）Gradiva獎
好評推薦
南方朔（作家、社會評論人）
陳俊霖（亞東紀念醫院心理健康中心主任）
張凱理（臺北榮民總醫院桃園院區精神科主任）
葉啟政（世新大學社會心理學系講座教授）
廖咸浩（國立台灣大學外國語文學系教授）
鄧惠文（作家、精神科醫師）
誠摯推薦（依姓氏筆劃順序）
《診療椅上的政治》乃是一本值得專業心理學界和一般讀者仔細研讀的著作。本書對當代的「轉型政治」，特別是最新的「轉型經濟」有著相當透徹的分析。今天的台灣毫無疑問已到了政治和社會應該轉型的關頭，現在是必須把政治放到診療椅上的時候，這本書的出版正逢其時！ ──南方朔
這本沙繆斯寫於2001年的著作，是一部啟蒙公民政治意識之作。以「後榮格學派」，加上精神分析「中間學派」（Middle School）的觀點，探討「心理治療和政治」相互的影響。此書字裡行間，我們看不出其他的精神分析學派，對作者有沒有影響。但作者近年與精神分析「關係學派」（Relational School）有互動，其目前觀點，在此書出版之後，應亦有變化。作者希望心理治療，能促成公民的政治意識覺醒，公民能成為社會的治療者，沒有權力的人能發揮他們的政治能量，集結成為彼此的「促進成長的環境」（facilitating environment），藉此論述和實踐的空間，進而轉型政治。這本書最合適的讀者，是1987年解嚴前後十年的台灣，2016年後的台灣，2014年後的香港，和此刻2017年中國一、二線城市的中產階級。──張凱理
安德魯‧沙繆斯結合內在與外在生命，這個極具挑釁的概念其實只是個常識，卻很少見到有人如此宣說。公民與政治人物兩者都是他同時並重的，這對思索當今政治卓有貢獻。我發覺他的書動人心弦、洞察入微且樂觀進取，這些特質都是建構更好世界的根本要素。──美國前參議員比爾‧布萊德利（Bill Bradley）
「安德魯‧沙繆斯可能是當代最突出的和最有代表性的榮格學派學者。」──《美國印象》（American Imago）
「善於表達、大膽、活躍、善辯、淵博、有感染力、有趣、激進、不受束縛，這些與他超群的智力、藝術天分及寬廣、深厚的理論知識、臨床經驗是分不開的。」──《舊金山圖書館學報》
轉型政治的一本小聖經
南方朔（作家、社會評論人）
一九八七年，美國政治科學會（APSA）在芝加哥召開年會，在那次年會上，通過由美國大學教授費雪（Jeft Fishel）成立一個「生態及轉型政治小組」，它的成員包括了人道心理學、未來學、政治運動研究、生態永續性研究、電訊民主等新興領域具有創新性的學者；動員的學校，包括了史丹福大學、西北大學、約翰霍普金斯大學、芝加哥大學、布朗大學、柏克萊加州大學、麻省理工學院等名校。
從一九八七年起，「轉型政治」（Transformational politics）這個名詞和概念，開始成了當代學術思想最新興的領域。根據加州聖瑪麗學院政府研究教授伍爾波特（Stephen woolpert）等人所編的論文集《轉型政治：理論、研究及實踐》，學者們認為，當今的政治已走到了一個新的十字路口。現在的政治己告陳腐僵化，舊的問題它無力解決，新的問題它完全沒有概念，於是政治和社會遂成了不滿之源。政治人物只知道固執守舊，語言乏味，政治在缺乏新視野後已勢不可免的走向平庸化。當代理論家充斥著「後自由」、「後現代」、「後父權」、「後物質」、「後結構」等名詞，這正好顯示了政治與社會停滯，看不到新的典範時的「論述泛濫」。人類文明的進展有個大規律，當一個時代的新典範清楚，人們就會努力於走向新典範之路，但若走到了十字路口，看不到新的典範和方向，人們的徬徨不滿就會表現在各種意象式的批判上，諸如「後自由」、「後現代」之類的論述符號，它即是一種矇矓的不滿，是對現狀的批判，只有等到「轉型政治」這個更具體、可操作的概念被提出後，新典範的定位遂告清楚。「轉型」是一種新的價值取向，是更加水平多元的民主，是公平正義的更加講究，也是人性的復歸，以及新的性別價值和生態價值進入政治、產業和社會的時間表。
自從「美國政治科學學會」提出「轉型政治」這個時代性的新觀念後，最值得注意的，乃是當代對「轉型」的研究和實踐，特別重視「轉型」的三個面向；一個是政治運動和社會運動，另一個是文化和新的價值良知，第三個則是心理學和心理分析及精神診療的面向。