作者自序

我致力於兩岸青年、青少年交流，迄今已逾24年了。因為長時間遊走兩岸，有許多的機會認識各方不同領域的朋友。在1993年時，於北京王府井的夜晚走進了一家小店，聽到了百字明咒，帶給我內心極大的震憾。同時間，莫名被一捲掉下的紙砸到頭，打開看原來是文成公主帶至拉薩的釋迦牟尼佛12歲等身像法照。因緣之門，好像就在此時悄悄的打開了。我後來結識了北京文化界的何春潮先生，因為承諾協助他與當時在臺灣的上師龍迦仁波切聯繫，因而讓一連串的因緣找到了它的答案。
 
正是因為龍迦仁波切，我開始進入佛門的學習，並於2012年夏天成立了「中華寧瑪巴五明佛學會」。除了協助仁波切順利取得他的臺灣身份證，更成就了後來與仁波切及102位法友一同前往四川，踏上造訪甘孜藏族自治州、新龍「烏金咕嚕寺」與色達「五明佛學院」的朝聖之旅。此行不但圓了我一心嚮往藏區朝聖的宿願，同時也協助弘法在外許久的仁波切得以返鄉探望他所屬寺院--烏金咕嚕寺以及所領養的60多名小僧人，並前往朝拜少年時學習的寺院--色達喇榮五明佛學院。
 
龍迦仁波切，康區藏人，青少年時為如意寶晉美彭措法王的弟子，也是索達吉堪布與慈誠羅珠仁波切的同門師兄弟。自己的本寺為位於甘孜新龍的烏金咕嚕寺，擁有700多年的歷史，也是蓮花生大士的聖地之一。後來因為師承使命而選擇到印度弘法，輾轉到尼泊爾才來到臺灣。仁波切當時雖然中文沒有很好，但我因多次參與他主持的法會，近距離觀察其為人，在過程中感受到他的慈悲願力而深受感動，故而發願護持並在台灣成立佛學會。
 
非常感恩如此因緣的安排，讓我在青少年時期思索的問題：生命的意義，開始找到它的方向。我從20幾歲便開始積極參與各項社會公共事務與黨務活動，看盡了許許多多人生中的苦樂與名利場的勝敗競爭。這些對境所給予我的?發，以及自己在現實生活中所遇到的各式各樣問題與困境，都讓我想回到最簡單的生活，思考及探索生與死的課題。因此，我從兩岸青年、青少年交流的職責，開始衍生了想走進推廣佛法的這條道路，不僅希望持續與青年對話，更希望能將寶貴的佛法讓更多年輕人認識它的好。
 
目前階段性的任務圓滿，我已暫將佛學會會長的責任卸下，全心全意沉潛、專心實修。藉由難得的朝聖行，將自己學習與觀察的心得記錄下來與讀者結緣，以這樣的方式利益群眾、推廣佛法。修行與現實，兩者往往是矛盾且無法兩全的。如何能在現實環境中，感悟佛法的核心精神，進而達到個人修行的實踐，正是我目前希求鑽研的重心。
 
我常常想，佛法如此的好、如此的珍貴，可惜真正了解它的人並不多，反而誤解它，造成迷信的更多。現在是21世紀，如何能以更世俗化、善巧的方式，讓大眾看到佛法的要義，使之更趨現代化，將利他精神推廣出去？我也希望透過這本書，鼓勵青年朋友能夠透過獨立理性思考的方式來培養信仰。能懂得珍惜人身與孝順父母，重視人與自然的和諧，並涉獵倫理、科學範疇的知識與探索未知的世界。由於人身難得，我們擁有如此的暇滿人身，更應該謹記「天生我材必有用」，好好去實踐，做有利社會國家的事。
 
這本書也可以做為未來規劃到色達喇榮五明佛學院朝聖的工具書。此中，我將與讀者分享行前規劃及籌備，可能遇到的困難與障礙，如何克服等。同時也將分享烏金咕嚕寺的所見所聞，晉美彭措法王與色達五明佛學院的故事、喇榮溝裡的修行人如何將生活與實修結合，以及僧俗二眾在佛學院的學習情況等。我也藉由此書拋出「生與死」、「佛學與科學」、「生活與實修」這三個課題，讓我們一起探索、思考與面對。
 
在此也呼籲政府相關單位能重視心靈改革對於一個社會的文化價值，甚至是國家發展力所產生的重要影響。對於能夠穩定人心，使社會永續發展與國家和諧的宗教能予以推廣及發揚。而對於那些藉由宗教名義進行騙財、騙色的「不法份子」，也能有應對的配套措施加以懲誡或警世。透過此書，希望讓更多對藏文化有興趣的年輕人或欲前往五明佛學院參訪、學習的法友得以獲得相關資訊，更期許世人藉由親近佛法得以淨化心靈，沒有恐懼。
 

 

內容試閱

與天地相應
 
在遼闊的草原上，我們有不少機會在草地上活動及午餐，享受藍天與白雲的自在。
 
在由新都橋往塔公寺的路途中，行經折多山。漫長蜿延的山路，讓人感覺到山與天地之間難以言喻的生命力與能量，更讓我能體驗到何以藏人認為有山神的存在，讓人敬天畏地，感知自己的渺小。抵達折多山時，仁波切帶著我們在山頂施放隆達及做煙供，此時更能體會到為何藏人會如此謙卑，認為萬物皆有靈，尊重所有有形與無形生靈的存在，並與祂們維持一個最佳的互動距離。
 
與大自然如此的近距離對話，讓我更可以理解為何藏人有如此寬廣的胸襟。
 
因為如此，藏人們從不抱怨草原上的生活型態，卻是如此自在怡然。我們這群都市人，來到此地，當然也得入境隨俗，隨著他們在適當的時機，放開羈絆享受草原生活的樂趣。除了曾在塔公草原上野餐外，在烏金咕嚕寺往色達的途中，因為路途中沒有合適的用餐餐館，遼濶的草原上，我們就地取溪水燒開，煮我們自行買來的泡麵吃。大夥兒不但沒人抱怨，反而對於眼前的景緻感到安心與自在。
 
而這草原農家樂民宿的女主人，也讓我見識到藏族女性堅韌的生命力。她們的獨立自主，超出我所想像。
 
她一個人帶著兩個幼小的女兒，除了教養她們，還得做民宿的生意。客人多時，一個人當好幾個人用，臉上卻始終掛著堅毅的笑容。這也讓我不禁想：草原的男人去了哪裡？或許到外地工作，或是有其他的工作？也難怪曾聽人說藏族女性常能主外又主內，能幹的不得了！或許正是因為如此的環境，磨練出了她們樂觀、不怨天尤人的性格。當然，或許也因為她們的信仰教會她們，能力與職工是不因性別而有差異的吧……
 
當我一個人在廣濶的草原上時，我總喜歡刻意遠離人群，感受藍天、白雲與綠草原。看著天地間的一切不斷幻化，感受到與萬物同處一個時空中，大自然的一切如此的有靈性，也難怪藏人自古以來即相信山有山神，天有天神等。同時也反思自己究竟為何？我在這天地之間的存在如此渺小，又能算是什麼？我認為長遠的過去以來，蓮花生大師已經解決了如此的問題。

人類在工業發展之後，因競逐外在生活條件而造成與大自然間關係的失衡。因此，我非常認同李家同先生的一篇文章中所說，人類實是進化未完成，故而在許多領域，不管是政治、社會與宗教等，產生了許多的偏見。但藏人好像保存了某部分尚未失去的平衡。
 
「慢」，就是我在這高原上觀察當地人生活所得到的一個結論，特別是我們之後在喇榮五明佛學院排隊等待拜見丹增嘉措仁波切時，更能感受到這樣的一種生活智慧。求佛道或是朝聖的這條道路上，唯一的方式就是要「慢」。要去體驗，去做轉進的思考。而草原上的生活體驗，讓我見證到都市人所逐漸遺忘的珍貴生活智慧。