內容簡介
花開蓮現:《心經》大智慧
最精簡的傳世經典、最深刻的佛法本相
大乘佛教中篇幅最短的經典─《心經》,包羅大乘佛教中最根本的理論,涉及早期佛教的種種名相,甚至被視為「攝全部佛法」,傳達智慧超渡的核心思想。作者樓宇烈教授的暢然解說,讓《心經》中蘊含的根本教理了然於心中。
了然於心 -- 題《心經》
《心經》(全稱《般若波羅蜜多心經》)是大乘佛教般若中觀學的重要經典之一。它先後有七種漢譯本,其中流傳最廣的是唐代玄奘的譯本,此譯本全經僅二百六十個字,連經題也才二百六十八個字。可就是這麼一部短小的經,卻包羅了大乘佛教般若中觀理論所涉及的基本名相和根本理論,有人且以為此經「攝全部佛法」。經中所涉及之名相如:「五蘊」、「十二處」、「十八界」、「十二因緣」、「四諦」、「諸法空相」、「究竟涅槃」、「阿耨多羅三藐三菩提」等等。而更重要者是經中闡明的大乘中觀的根本理論 ── 「色不異空。空不異色。色即是空。空即是色」。這是說,大乘佛法所言之「空」「有」是離「空」「有」二邊之「空」「有」;是「不二」之「空」「有」;是不離「空」之「有」,不離「有」之「空」;是「非有」之「有」,「不空」之「空」。誠如唐賢首法藏所言:「但以性空未嘗不有,即有以辨於空;幻有未始不空,即空以明於有。有空有故不有,空有空故不空。」(《十二門論宗致義記》)
大乘佛教唱「真空」、「妙有」之論,何為「真空」,何為「妙有」?近代高僧弘一大師嘗釋曰:「真空者,即有之空,雖不妨假說有人我,但不執著其相。妙有者,即空之有,雖不執著其相,亦不妨假說有人我。」
凡人著於實有,二乘落於偏空,故大乘般若中觀破偏示正,述「空」「有」不二之理、書「空」「有」不離之文。然常人聞大乘佛法一切皆空義,易落於空見,《心經》「色」、「空」不離之文,則告誡眾生既不要落於「有」,更不應落於「空」。弘一大師在其《〈般若波羅蜜多心經〉講記》中,劈頭就提醒讀此經者說:「研習《心經》者,最應注意不可著空見。因常人聞說空義,誤以為著空之見。此乃大誤,且極危險。經云:寧起有見如須彌山,不起空見如芥子許。因起有見者,著有而修善業,猶報在人天。若著空見者,撥無因果則直趣泥犁。故斷不可著空見也。」
《心經》是中國佛教四眾弟子每日早晚必誦之經典,其中名相含義可慢慢研究,然經文之根本教義,則必須首先了然於心中。如此,誦《心經》方有意義,方積自覺覺他之功德。
最精簡的傳世經典、最深刻的佛法本相
大乘佛教中篇幅最短的經典─《心經》,包羅大乘佛教中最根本的理論,涉及早期佛教的種種名相,甚至被視為「攝全部佛法」,傳達智慧超渡的核心思想。作者樓宇烈教授的暢然解說,讓《心經》中蘊含的根本教理了然於心中。
了然於心 -- 題《心經》
《心經》(全稱《般若波羅蜜多心經》)是大乘佛教般若中觀學的重要經典之一。它先後有七種漢譯本,其中流傳最廣的是唐代玄奘的譯本,此譯本全經僅二百六十個字,連經題也才二百六十八個字。可就是這麼一部短小的經,卻包羅了大乘佛教般若中觀理論所涉及的基本名相和根本理論,有人且以為此經「攝全部佛法」。經中所涉及之名相如:「五蘊」、「十二處」、「十八界」、「十二因緣」、「四諦」、「諸法空相」、「究竟涅槃」、「阿耨多羅三藐三菩提」等等。而更重要者是經中闡明的大乘中觀的根本理論 ── 「色不異空。空不異色。色即是空。空即是色」。這是說,大乘佛法所言之「空」「有」是離「空」「有」二邊之「空」「有」;是「不二」之「空」「有」;是不離「空」之「有」,不離「有」之「空」;是「非有」之「有」,「不空」之「空」。誠如唐賢首法藏所言:「但以性空未嘗不有,即有以辨於空;幻有未始不空,即空以明於有。有空有故不有,空有空故不空。」(《十二門論宗致義記》)
大乘佛教唱「真空」、「妙有」之論,何為「真空」,何為「妙有」?近代高僧弘一大師嘗釋曰:「真空者,即有之空,雖不妨假說有人我,但不執著其相。妙有者,即空之有,雖不執著其相,亦不妨假說有人我。」
凡人著於實有,二乘落於偏空,故大乘般若中觀破偏示正,述「空」「有」不二之理、書「空」「有」不離之文。然常人聞大乘佛法一切皆空義,易落於空見,《心經》「色」、「空」不離之文,則告誡眾生既不要落於「有」,更不應落於「空」。弘一大師在其《〈般若波羅蜜多心經〉講記》中,劈頭就提醒讀此經者說:「研習《心經》者,最應注意不可著空見。因常人聞說空義,誤以為著空之見。此乃大誤,且極危險。經云:寧起有見如須彌山,不起空見如芥子許。因起有見者,著有而修善業,猶報在人天。若著空見者,撥無因果則直趣泥犁。故斷不可著空見也。」
《心經》是中國佛教四眾弟子每日早晚必誦之經典,其中名相含義可慢慢研究,然經文之根本教義,則必須首先了然於心中。如此,誦《心經》方有意義,方積自覺覺他之功德。
作者簡介
樓宇烈
享譽海內外的資深學者,中國優秀傳統文化的集大成者和虔誠守護者。北京大學國學研修班最受歡迎的主講教授。北京大學哲學系暨國學研究院教授、博士生導師,北京大學宗教文化研究院名譽院長,北京大學學術委員會委員。1934年12月10日生於杭州,祖籍浙江嵊縣。1955年畢業於上海浦光中學,考入北京大學哲學系,1960年畢業。曾任國務院學位委員會學科評議組成員,國家古籍整理出版規劃小組成員,全國宗教學會副會長。主要著作:《老子道德經注校釋》、《周易注》、《宗教研究方法講記》、《中國的品格》等。
享譽海內外的資深學者,中國優秀傳統文化的集大成者和虔誠守護者。北京大學國學研修班最受歡迎的主講教授。北京大學哲學系暨國學研究院教授、博士生導師,北京大學宗教文化研究院名譽院長,北京大學學術委員會委員。1934年12月10日生於杭州,祖籍浙江嵊縣。1955年畢業於上海浦光中學,考入北京大學哲學系,1960年畢業。曾任國務院學位委員會學科評議組成員,國家古籍整理出版規劃小組成員,全國宗教學會副會長。主要著作:《老子道德經注校釋》、《周易注》、《宗教研究方法講記》、《中國的品格》等。
內容目錄
開篇 了然於心 ── 題《心經》
般若
緣起性空
自淨其意
執著
諸法空相
無常無我
無明緣行
跳出苦海
寂靜
心無罣礙
法無定法
除一切苦
心的力量
結語 智慧才是力量
附錄 《般若波羅蜜多心經》
般若
緣起性空
自淨其意
執著
諸法空相
無常無我
無明緣行
跳出苦海
寂靜
心無罣礙
法無定法
除一切苦
心的力量
結語 智慧才是力量
附錄 《般若波羅蜜多心經》
ISBN: 9789888466153