春花、夏鳥、秋楓、冬雪， 生命原可如此得其當下，盡其一生， 會不會得，就看你轉不轉身。 於《落花尋僧去》之後，禪家林谷芳的又一雲水觀照，《春深子規啼》有更多的禪家拈提。會如此，固因時間之先後；會如此，還更因在此春深季節，正須宗門子規之啼。而此啼，原不在求諸機鋒轉語，就只直映道人清影。以有此清影，世人方知修行誠不我虛，才信道不遠人。 十四帖雲水記行，禪家如實的生命觀照。 禪心映照，諸事會通，以自家雲水之行，記行者千古之思。 於藝，舉鐵板銅琶，溯茶味之源，嘆音聲不再，雖屬世情，卻因禪家之眼，乃多有它人所未及處。於道，則登天柱以應萬古長空，入瀟湘而溯宗門之風，在永平寺寫空手返鄉，觀櫻落姿而契諸行常轉，以「匠、藝、文、道」四境，期諸學人。於緣，則回看散聖之應跡，從杭城孤峰、台北書院、宗門詩跡舉自身道影，在春深之際作禪家的子規之啼。          
 

林谷芳 禪者，音樂家，文化評論人，臺北書院山長，佛光大學教授。 六歲有感於死生。高一見書中句「有起必有落，有生必有死；欲求無死，不如無生」，有省，遂習禪。同時間，亦因一段因緣入中國音樂。四十年間，於音樂，始終觀照道藝一體；在修行，則「出入禪、教、密三十餘年，不惑之後，方知自己是無可救藥的禪子」，遂對向上一路，多所拈提，常以劍刃上事砥礪學人，標舉宗門不共。在禪與藝術外，一九八八年後又以海峽開放恰可印證生命所學之真實與虛妄，頻仍來往兩岸，從事文化觀察與評論。 著有《諦觀有情――中國音樂裡的人文世界》、《禪‧ 兩刃相交》、《千峰映月》、《落花尋僧去》、《春深子規啼》、《畫禪》、《諸相非相（畫禪二）》、《歸零》、《觀照――一個知識份子的禪問》《一個禪者眼中的男女》、《宛然如真――中國樂器的生命性》、《茶與樂的對話》、《生命之歌》等。