內容簡介

凡事徹底，萬事上軌
在機械的時代裡，給自己一段寂靜時間
於現代的生活中，找出平衡共處的和諧

二十一世紀的生活，
是富庶的、科技的、效率的！
但同時又忙亂、機械化，且不自然。

人生很難，世界好亂
如何處理平衡的問題，在精神與物質之間達到平衡？
如何共處世界與社會，在內心和外事兩者找到和諧？

「凡事徹底」一詞，在兩種情況下容易被人忘記。
一種情況是人在發跡之後，隨著經驗的累積，喜歡將雜事交給底下的年輕人做，於是就變得不那麼在乎。另一種情況，機械文明的進步使人一味地追求新的事物，於是漸漸便 將「本來的自己」忘在腦後。

凡事徹底，萬事可行，
希望協助讀者能在速成文化的現代，找回最簡單、最真實、最有效率的自己！

目錄
前言

第1章 凡事徹底和寂靜的時間

1 於夢中出現兩次的話語「凡事徹底」
談談如何引導人進入「宗教性的生活」
兩個夢境，促成了這次「凡事徹底」的探討

2 無論在哪個領域皆可見「凡事徹底的效果」
進入日本經濟部的第一年，光做「影印文件」的工作
商社時期經歷的「核實資料」的工作
之所以我具備了彙編英文報紙能力的理由
一邊在紐約總部上班，一邊在碩士班上課的「痛苦經歷」
「看到棒球縫線」的川上哲治
德國哲學家所體會到的「透過心眼觀察」的經驗
「基本動作」到位，萬事自然得心應手
做好「基本動作」之後才能進行「應用動作」

3 發達的機械文明中仍不可忘卻之事
最近所發生的宗教與物質文明對立的事例
人生問題諮詢和法院審判中「人性」之必要性
一味使用電腦，頭腦可能變笨
大川真輝於講課過程中的不可思議體驗
進化的過程中，「基本動作」是否變得生疏？
「一日不作，一日不食」

4 閱讀的「量」和「質」的平衡
閱讀的「精減法」、「選擇法」、「捨棄法」
身故的作者之靈也曾來過
不相信靈性事物的佛教學者、宗教學者的死後狀態

5 佛教故事「以無底之桶汲水」
在機械文明、物質文明不可喪失的精神性
若是不每天持續學習英語，就會逐漸退步
如果近江屋事件是發生在?本龍馬二十三歲的時候，結果會不一樣嗎？
如「以無底之桶汲水」一般，積少成多

6 推薦現代的禪生活
為何需要確保「寂靜的時間」？
如果精神統一被打擾中斷卻毫不在乎，那將十分危險
以提升每日「宗教生活」的質量為目標
過分地與世隔絕也有可能招致麻煩
今日的學習事關「十年後的工作」

第2章 凡事徹底的相關問答

Q1 以十年為單位，堅持「凡事徹底」的秘訣是什麼？

我希望回答那些直白又簡單的問題
「慧眼識人」能力出現的二十歲左右
「利人」還是「利己」，在三十歲時發生重大變化
從「私人」到「公人」的過程中出現的各種變化
感覺到「自己必須成為宗教專業人士」的九十年代初
「來自媒體的批評」也成為我反省的原因
讓我切身感到「成為專家絕非易事」的情況
讓組織持續發展所必需的覺悟
嚴於律己的背後，是「對自己組織能力不足的切身感受」
努力擠出時間做重要的事
最浪費時間的是「未解決的工作」
留出備用未來的時間的關鍵是「速戰速決」和「預備型的工作」
「壓縮工作的能力」高人一等的我

Q2 如何與高科技和睦相處

智慧手機等在什麼方面讓人感覺「難能可貴」
「失去個性，落入俗套」是很危險的
流於「塑造形式」的綜合本部的搬遷
比起「增加收入」，更加熱心於「使用經費」的話，將招致失敗
可以使用必要的器械，但不可被器械擺佈
對器械「應用自如」的兩位經營者
比起「高科技」，宗教更應該強調的是「高接觸」
使用器械或工具的標準是「自己是否需要」
「複眼處理」是「增加時間的方法」之一
同時並行型的努力中必需的「適可而止」
斷片似的「語言的學習」總會在某個時候連接到一起
機械類的使用不可淪為「消磨時間」

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