內容簡介

探討佛教初傳東瀛，至鎌倉佛教發展之前的概況，
作者群以整體觀點，依各別專攻的主題領域進行層層闡述，
是一議論豐富、可讀性極高的論著。
本書為日本佛教史系列首冊。


◆日本學界嶄新論述◆精彩收錄


第一章 佛教東傳與流布
【專欄】法隆寺


第二章 奈良佛教的發展
【專欄】天平寫經


第三章 最澄、空海的改革
【專欄】空海的入唐目的


第四章 佛教日本化
【專欄】淨土信仰的一大觀點——對於念佛的理解


第五章 神佛習合的形成
【專欄】舍利信仰


第六章 院政期的佛教發展
【專欄】兩界曼荼羅的形式變化


特論 女性與佛教
【專欄】戀愛與佛教

作者簡介

吉田一彥 名古屋市立大學大學院教授
新川登龜男 早稻田大學文學學術院教授
曾根正人 就實大學大學院教授
杉本一樹 宮內廳正倉院事務所所長
大久保良峻 早稻田大學文學學術院教授
藤井淳 東京大學大學院醫學系研究科Global COE特任研究員
上島享 京都府立大學副教授
梯信暁 大阪大谷大學教授
門屋温 磐城明星大學兼任講師
布萊恩．魯伯特 Brian O. Ruppert 伊利諾大學副教授
三橋正 明星大學副教授
冨島義幸 滋賀縣立大學教授
勝浦令子 東京女子大學教授
石井公成 駒澤大學教授


◆ 譯者簡介：


辛如意
臺北市人，政治大學新聞系畢業，名古屋大學國際開發研究所碩士畢業，同研究所博士肄業。翻譯著作有《佛教的東傳與中國化--中國I 南北朝》、《中國文化中的佛教--中國III 宋元明清》、《中國佛教研究入門》、《風月秦淮--中國遊里空間》、《空色勾玉》、《白鳥異傳》、《薄紅天女》、《風神祕抄》、《川之光》等書。

內容目錄

新亞洲佛教史中文版總序 釋果鏡
序言一 末木文美士
序言二 大久保良峻
體例說明

【第一章】佛教東傳與流布 吉田一彥
第一節 佛教東傳的歷史定位
一、在亞洲史中思考的命題
二、佛教傳入與神祇信仰
三、日本特質形成於更晚時期
第二節 《日本書紀》描繪的佛教東傳
一、佛教傳入日本的概念
二、飛鳥佛教
三、佛教傳入日本的史料記載
四、《日本書紀》是何種著述
五、《日本書紀》的佛教東傳記述
六、佛教傳入的記載典據
七、與〈神功皇后紀〉的內在關聯
八、末法與廢佛
九、廢佛應報
十、與廢佛抗爭及佛法興隆
十一、解讀《日本書紀》
第三節 五三八年佛教傳入之說的發展系譜
一、〈元興寺伽藍緣起并流記資財帳〉與《建興寺緣起》
二、《上宮聖德法王帝說》
三、《顯戒論》的記載及其評價
第四節 飛鳥寺建成
一、飛鳥寺的發掘調查
二、朝鮮半島寺院的伽藍配置
三、百濟、新羅的寺院與飛鳥寺
四、《日本書紀》的記述
五、蘇我氏與佛教
六、解讀《日本書紀》與五三八年之說的淵源
第五節 聖德太子的形象塑造與聖德太子信仰
一、聖德太子的研究進展
二、《日本書紀》中的聖德太子
三、近代歷史學與聖德太子研究
四、聖德太子虛構論
五、《日本書紀》中記載聖德太子事蹟的撰述者
六、法隆寺史料
七、「三經義疏」成立
八、法隆寺焚毀與重建
九、聖德太子的歷史意義
第六節 佛教流布
一、建造寺院
二、地方豪族的佛教信仰
三、民眾佛教
四、結語
專欄一 法隆寺 新川登龜男

【第二章】奈良佛教的發展 曾根正人
第一節 奈良佛教的特質
一、如法佛教的時代
二、國家佛教的意義
第二節 奈良佛教的基層結構
一、《日本靈異記》
二、山林修行與人物信仰
三、私度僧與民眾佛教
第三節 國家佛教開始運作
一、天武天皇的佛教
二、賦予奈良佛教的課題
第四節 奈良佛教的設計模式
一、道慈與奈良佛教
二、「大唐」佛教模式
三、《僧尼令》的佛教
四、「不如法」的佛教
第五節 國家佛教的完備
一、建置行使咒力的機制
二、創設國分寺
三、如法受戒與大佛
四、奈良佛教的宗派
五、教學宗派的形成
六、邁向平安佛教之道
專欄二 天平寫經 杉本一樹

【第三章】最澄、空海的改革 大久保良峻
第一節 平安佛教的黎明
一、平安初期佛教的探討觀點
二、活躍人物
第二節 最澄與空海
一、最澄的出生年份
二、最澄的生涯
（一）入唐前
（二）入唐
（三）歸國——最初的灌頂
（四）國家公認的年分度者
（五）最澄與空海
（六）最澄與德一的論爭
（七）大乘戒獨立
三、空海的生涯
（一）入唐以前的空海
（二）入唐
（三）歸國後
第三節 最澄與空海的思想
一、最澄的思想
二、空海的思想
三、最澄與空海的即身成佛思想
（一）即身成佛與速疾成佛
（二）最澄的即身成佛思想
（三）空海的即身成佛思想
第四節 天台宗的發展
一、最澄、空海之後
二、圓仁
（一）出生至創建橫川
（二）入唐求法與後續發展
（三）圓仁的教學
三、圓珍
（一）生平概觀
（二）圓珍的教學
四、安然
（一）安然的生平
（二）安然的教學
五、新發展的初兆
專欄三 空海的入唐目的 藤井淳

【第四章】佛教日本化 上島享
第一節 探論中世佛教的形成
一、「日本中世史」的成立
二、黑田俊雄對中世的理解方式
三、顯密體制論的課題
四、如何看待中世社會的形成
第二節 古代佛教的成熟
一、重探平安時代初期的佛教發展
二、「六宗」、「八宗」的架構——諸宗共生共存
三、顯教法會的籌備及整頓
第三節 中世宗教秩序的形成
一、佛教政策轉變——五階解體
二、承平、天慶之亂爆發與神祇秩序的整頓
三、神國觀的形成
四、長保元年的新制
第四節 中世權門寺院的形成——攝關期的國家與權門寺院
一、攝關期的寺內法會籌備及整頓
二、王法佛法相依論
三、攝關期的國家法會
四、法成寺的創建
第五節 中世佛教的特質
一、法會大眾化
二、寺院階層分化與職務分擔
三、神佛習合的新發展
四、三國世界觀的確立
五、重新建構顯密體制論
六、日本佛教奠定基礎——代結語
專欄四 淨土信仰的一大觀點——對於念佛的理解 梯信曉

【第五章】神佛習合的形成 門屋溫
第一節 何謂神佛習合
一、對於神佛習合的誤解
二、神佛習合與亞洲佛教史
第二節 發現「神道」
一、佛教傳入日本
二、「神道」一詞
第三節 創建神宮寺
一、神身脫離傳說的出現
二、神身脫離傳說的源流
三、神宮寺在社會經濟史上的意義
第四節 護法善神的形成
一、勸請鎮守神
二、地主神型的鎮守神
三、招請型的鎮守神
第五節 本地垂跡說的形成
一、本地垂跡說的起源
二、本地垂跡說成形
第六節 本地垂跡說的發展
一、中世神道論的成立
二、「反本地垂跡說」的幻想
三、本地垂跡說的終結
四、對神佛習合論的展望
專欄五 舍利信仰 布萊恩．魯伯特

【第六章】院政期的佛教發展 三橋正
第一節 院政的形成與佛教
一、佛教史上的院政期
二、從藤原道長至後三條天皇
第二節 白河天皇親政與法勝寺
一、君主的氏寺——法勝寺
二、白河院政期
第三節 白河、鳥羽院政期的佛教界與僧侶
一、法親王
二、貴種入寺與門跡
三、鳥羽院政期的活躍名僧
第四節 院政期佛教的特質
一、以數量取勝的信仰方式與地方傳播
二、與各宗教的關係
三、希求來世的信仰——「死後出家」的成立
四、宗教思想的發展——邁向「新佛教」形成的道程
專欄六 兩界曼荼羅的形式變化 富島義幸

特論 女性與佛教 勝浦令子
第一節 尼與尼寺的系譜
一、「女性與佛教」研究的軌跡
二、佛教教團中的比丘尼地位
三、佛教傳入期的比丘尼與尼寺
四、飛鳥時代的比丘尼與尼寺
五、奈良時代的比丘尼
六、奈良時代的尼寺
七、國分僧寺與尼寺的等級差異
八、官尼的定位變化與古代尼寺的式微
九、平安時代的比丘尼
十、尼削髮型與完全剃髮
十一、中世的比丘尼與尼寺
第二節 佛教女性觀在接受型態上的發展系譜
一、「五障」說與「變成男子」說
二、奈良時代的「變成男子」說與「方便女身、菩薩化身」說
三、平安時代的「變成男子」說與「五障」說
四、中世「變成男子」說的接受型態
五、「女身垢穢」觀
六、奈良時代的「女身垢穢」觀
七、「女人結界」與排除女性
八、平安時代「女身垢穢」觀的接受型態
九、「母性尊重」思想與亡母救度
十、中世女性的死後救度
十一、結語
專欄七 戀愛與佛教 石井公成


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