內容簡介
心能作主，見境知心
有出家眾問趙州從諗禪師：「我久聞趙州石橋的大名，結果來到這裡只看到一個小小的獨木橋。」趙州就回答：「你只看到獨木橋，看不到石橋。」這個出家眾就問：「如何是趙州石橋？」趙州就答：「度驢度馬。」驢和馬是奴隸，是本心的作用，不是主人。修行是要心能作主，是要度掉隨境遷流的驢馬。不能破除心外求法、二元對待的習氣執著，看到境界就被境界帶跑掉，無法見境知心，不知道一切境是自己心所生、所相應，攀緣起念就只能成為境界現象的奴隸。
很多人在研讀禪宗祖師的開示和公案後，感受到的並非之前聽聞的「禪的智慧、自在、解脫」，而是覺得公案深奧難懂，讀起來沒有頭緒，覺得禪宗祖師的言行舉止不合常情，甚至覺得無理嚴苛，如祖師所言：無孔鐵鎚全無下手之處。
本書集錄妙參和尚開示時拈提的禪宗公案，引導讀者依著心法知見的方向，對於禪宗祖師的開示、公案能有一個入手的地方。一則則公案就如一條條趙州石橋，度驢度馬般接引大家認取本來。而原本對於心法知見已有所體悟的人，也能藉此而對禪宗有更深入的了解。
有出家眾問趙州從諗禪師：「我久聞趙州石橋的大名，結果來到這裡只看到一個小小的獨木橋。」趙州就回答：「你只看到獨木橋，看不到石橋。」這個出家眾就問：「如何是趙州石橋？」趙州就答：「度驢度馬。」驢和馬是奴隸，是本心的作用，不是主人。修行是要心能作主，是要度掉隨境遷流的驢馬。不能破除心外求法、二元對待的習氣執著，看到境界就被境界帶跑掉，無法見境知心，不知道一切境是自己心所生、所相應，攀緣起念就只能成為境界現象的奴隸。
很多人在研讀禪宗祖師的開示和公案後，感受到的並非之前聽聞的「禪的智慧、自在、解脫」，而是覺得公案深奧難懂，讀起來沒有頭緒，覺得禪宗祖師的言行舉止不合常情，甚至覺得無理嚴苛，如祖師所言：無孔鐵鎚全無下手之處。
本書集錄妙參和尚開示時拈提的禪宗公案，引導讀者依著心法知見的方向，對於禪宗祖師的開示、公案能有一個入手的地方。一則則公案就如一條條趙州石橋，度驢度馬般接引大家認取本來。而原本對於心法知見已有所體悟的人，也能藉此而對禪宗有更深入的了解。
作者簡介
妙參和尚
本籍台灣，求學時期即對於禪宗心法有深刻的體悟，於1992年捨俗出家，留心禪門，弘法足跡遍布台灣各大學及機關團體，2001年赴美弘化住持，目前為美國加州洛杉磯毗盧禪寺住持，旅美弘法至今十餘年；平日於寺中靜居禪修，深入簡出，發願以佛教心法為主軸，將普世的真理遍佈世界各地，普利法界有情。
弘法二十餘年來，應各方邀請在台灣、大陸、美國、墨西哥等地開辦禪修、演講、主持禪七，於各地電視、電臺接受訪問；曾多次受邀前往休士頓、西雅圖、拉斯維加斯、紐約、波士頓、達拉斯、紐奧爾良、亞特蘭大、墨西哥等主要城市演講弘法，並在德州大學、德州醫學中心、普渡大學、內華達拉斯維加大學、休士頓大學及墨西哥多所大學等著名學術單位演講及主持禪修。於2010、2011年休士頓弘法期間，更應美國牧師友人、神父等邀請至多所教堂演講，並與基督教、猶太教多位牧師於休士頓萊斯大學及多所教堂，就東西方宗教異同進行公開對話。目前世界各地都有追隨妙參和尚學習禪修的弟子。
妙參和尚的教導直截了當，是一位非常融入當代社會的禪師，演講開示之間總是能巧妙地將古代複雜深奧的禪宗心法，運用平易近人的生活實例說明，直指人心，讓學人當下體悟了解並將禪法的智慧應用於生活，透過妙參和尚深入淺出的講學，大眾總是可以認識到問題核心，並藉由認識自心而找到改變生命的具體方法。
妙參和尚對禪宗有極深的領悟，更發願致力於普世真理的傳播弘揚。位於加州的毗盧禪寺莊嚴簡樸，平日於寺內開設禪修課程，並透過網路連線，與世界各地之學人定期進行遠端授課教學，讓大眾認識禪法、熏習禪法，提升生活品質，進而漸漸體認生命的本質不離自心，藉由認識自心，修正行為習氣偏差的具體實踐，不但自己活得更快樂，更能過著利人利己的生活。
妙參和尚近年來的著作有《但用此心》、《本來清淨》、《菩提自性》、《直了成佛》、《禪問》、《明鏡亦非臺》《上堂》《棒喝》與《坐襌手冊》等九本正式出版書籍。原文以繁體中文撰寫，其中《但用此心》、《本來清淨》、《直了成佛》三本書已翻譯為簡體中文、英文及西班牙文在不同國家正式出版。 妙參和尚的教法乃依禪宗心法精髓為主軸，透過現代的知識詮釋等種種方便，將普世真理傳播到世界每個角落，為來往十方的學人開創一條通往智慧與光明圓滿的大道。
本籍台灣，求學時期即對於禪宗心法有深刻的體悟，於1992年捨俗出家，留心禪門，弘法足跡遍布台灣各大學及機關團體，2001年赴美弘化住持，目前為美國加州洛杉磯毗盧禪寺住持，旅美弘法至今十餘年；平日於寺中靜居禪修，深入簡出，發願以佛教心法為主軸，將普世的真理遍佈世界各地，普利法界有情。
弘法二十餘年來，應各方邀請在台灣、大陸、美國、墨西哥等地開辦禪修、演講、主持禪七，於各地電視、電臺接受訪問；曾多次受邀前往休士頓、西雅圖、拉斯維加斯、紐約、波士頓、達拉斯、紐奧爾良、亞特蘭大、墨西哥等主要城市演講弘法，並在德州大學、德州醫學中心、普渡大學、內華達拉斯維加大學、休士頓大學及墨西哥多所大學等著名學術單位演講及主持禪修。於2010、2011年休士頓弘法期間，更應美國牧師友人、神父等邀請至多所教堂演講，並與基督教、猶太教多位牧師於休士頓萊斯大學及多所教堂，就東西方宗教異同進行公開對話。目前世界各地都有追隨妙參和尚學習禪修的弟子。
妙參和尚的教導直截了當，是一位非常融入當代社會的禪師，演講開示之間總是能巧妙地將古代複雜深奧的禪宗心法，運用平易近人的生活實例說明，直指人心，讓學人當下體悟了解並將禪法的智慧應用於生活，透過妙參和尚深入淺出的講學，大眾總是可以認識到問題核心，並藉由認識自心而找到改變生命的具體方法。
妙參和尚對禪宗有極深的領悟，更發願致力於普世真理的傳播弘揚。位於加州的毗盧禪寺莊嚴簡樸，平日於寺內開設禪修課程，並透過網路連線，與世界各地之學人定期進行遠端授課教學，讓大眾認識禪法、熏習禪法，提升生活品質，進而漸漸體認生命的本質不離自心，藉由認識自心，修正行為習氣偏差的具體實踐，不但自己活得更快樂，更能過著利人利己的生活。
妙參和尚近年來的著作有《但用此心》、《本來清淨》、《菩提自性》、《直了成佛》、《禪問》、《明鏡亦非臺》《上堂》《棒喝》與《坐襌手冊》等九本正式出版書籍。原文以繁體中文撰寫，其中《但用此心》、《本來清淨》、《直了成佛》三本書已翻譯為簡體中文、英文及西班牙文在不同國家正式出版。 妙參和尚的教法乃依禪宗心法精髓為主軸，透過現代的知識詮釋等種種方便，將普世真理傳播到世界每個角落，為來往十方的學人開創一條通往智慧與光明圓滿的大道。
內容目錄
〈自序〉接引學人，認取本來
1即心是佛
明州大梅山法常禪師（唐，752-839）
2親者不問，問者不親
明州大梅山法常禪師（唐，752-839）
3如百千明鏡鑒像
潭州溈山靈祐禪師（唐，771-853）
4若不安禪靜慮，到這裡總須茫然
杭州無著文喜禪師（唐，737-約836）
袁州仰山慧寂通智禪師（唐，807-883）
5凡聖兩忘，情盡體露
袁州仰山南塔光涌禪師（後晉，850-約939）
6啼得血流無用處
趙州觀音院從諗禪師（唐，778-897）
7釣盡江波，金鱗始遇
秀州華亭船子德誠禪師（唐）
8總教伊成佛作祖去
鎮州臨濟義玄禪師（唐，約767-866）
9隨他去
益州大隨法真禪師（唐、五代十國，834-919）
10徧界不曾藏
潭州石霜慶諸禪師（唐，約807-888）
11須明得先師意始可
懶蕃道樞禪師（南宋，約1077-1076）
潭州溈山靈祐禪師（唐，771-853）
瑞州九峯道虔禪師（五代十國）
12善惡諸緣，一時放却
太原孚上座（五代十國）
鼎州德山宣鑒禪師（唐，782-865）
13再三撈摝始應知
汾州太子院善昭禪師（北宋，946-約1024）
洪州百丈山懷海禪師（唐，720-814）
14那箇是龍門客？
汾州太子院善昭禪師（北宋，946-約1024）
15趁色力健，何不為眾乞食
南嶽雲峰文悅禪師（北宋，997-1062）
16領眾歸去 128
南嶽雲峰文悅禪師（北宋，997-1062）
17休心息念，斷絕攀緣
東京天寧芙蓉道楷禪師（北宋，1043-1118）
1即心是佛
明州大梅山法常禪師（唐，752-839）
2親者不問，問者不親
明州大梅山法常禪師（唐，752-839）
3如百千明鏡鑒像
潭州溈山靈祐禪師（唐，771-853）
4若不安禪靜慮，到這裡總須茫然
杭州無著文喜禪師（唐，737-約836）
袁州仰山慧寂通智禪師（唐，807-883）
5凡聖兩忘，情盡體露
袁州仰山南塔光涌禪師（後晉，850-約939）
6啼得血流無用處
趙州觀音院從諗禪師（唐，778-897）
7釣盡江波，金鱗始遇
秀州華亭船子德誠禪師（唐）
8總教伊成佛作祖去
鎮州臨濟義玄禪師（唐，約767-866）
9隨他去
益州大隨法真禪師（唐、五代十國，834-919）
10徧界不曾藏
潭州石霜慶諸禪師（唐，約807-888）
11須明得先師意始可
懶蕃道樞禪師（南宋，約1077-1076）
潭州溈山靈祐禪師（唐，771-853）
瑞州九峯道虔禪師（五代十國）
12善惡諸緣，一時放却
太原孚上座（五代十國）
鼎州德山宣鑒禪師（唐，782-865）
13再三撈摝始應知
汾州太子院善昭禪師（北宋，946-約1024）
洪州百丈山懷海禪師（唐，720-814）
14那箇是龍門客？
汾州太子院善昭禪師（北宋，946-約1024）
15趁色力健，何不為眾乞食
南嶽雲峰文悅禪師（北宋，997-1062）
16領眾歸去 128
南嶽雲峰文悅禪師（北宋，997-1062）
17休心息念，斷絕攀緣
東京天寧芙蓉道楷禪師（北宋，1043-1118）
ISBN: 9789869713016