內容簡介
原文書名：無我の見方
中文書名：感受「無我」的自由：蘇曼那沙拉幫助現代人深入理解「無我」，離苦得樂必備之書
不要再找尋「我」了！
每個人雖然都有「我」的真實感覺，然而這個「我」每一瞬間都在變化。所謂「我」，只是一個因緣的流轉而已。
這是一本有助於現代人深入理解「無我」，離苦得樂的必備之書！
我們每個人都在探索「真正的自己」，想要確認一個「固定不變的我」，然而，佛陀早就一針見血的說過「無我」、「一切無我」。縱使每個生命都有「我」的真實感覺，並不表示一定有一個絕對不會改變的「我」，其實，這個「我」每一瞬間都在變化，所謂「我」，只是因緣的流轉、瞬間變化的「我」而已。發現到「無我」的真理，我們才能成為一個對世界有助益的人，而且也能夠解除執著、達到解脫的境地。
或許有人會問：「佛陀說的『無我』究竟是什麼意思？難道是說『沒有我』？或是說『根本就不需要考慮生活方式或其他』？」這樣的解釋是大錯特錯！我們每個人都應該仔細思考「什麼是好的生活方式」，並且努力實踐好的生活方式，這才是佛學的真諦。
要活出「無我」，唯有重視自己，以自己為基準，依賴自己，以自己的意志活下去，除此之外別無他法，佛陀稱此為「自燈明」。唯有自己是最關心自己的事情，做壞事的時候，受苦的應該也是自己，雖然有時候可能也會害到別人，不過，最先受苦的應該是自己。煩惱、苦痛都是自己的感受，幸福也是自己的感受。判斷的基準都在於自己，活著也只能依靠自己。因此，佛陀說的「無我」，真正的涵意其實也包含有「正確的了解自己」。
本書將會依照順序詳加說明，但是在詳細解說佛陀理論之前，在「序章」先談到現代人是如何熱衷於「尋找自我」，以及不宜熱衷「尋找自我」的理由。接著在第1章將會談到佛陀對「無我」的看法，並且和古印度哲學做一番比較，詳細深入的探討這個理論。
希望大家不要再被過去積非成是的觀念所誤導，要擁有正確的觀念。唯有這樣，才能夠認識佛陀所說的「真正的我」。
中文書名：感受「無我」的自由：蘇曼那沙拉幫助現代人深入理解「無我」，離苦得樂必備之書
不要再找尋「我」了！
每個人雖然都有「我」的真實感覺，然而這個「我」每一瞬間都在變化。所謂「我」，只是一個因緣的流轉而已。
這是一本有助於現代人深入理解「無我」，離苦得樂的必備之書！
我們每個人都在探索「真正的自己」，想要確認一個「固定不變的我」，然而，佛陀早就一針見血的說過「無我」、「一切無我」。縱使每個生命都有「我」的真實感覺，並不表示一定有一個絕對不會改變的「我」，其實，這個「我」每一瞬間都在變化，所謂「我」，只是因緣的流轉、瞬間變化的「我」而已。發現到「無我」的真理，我們才能成為一個對世界有助益的人，而且也能夠解除執著、達到解脫的境地。
或許有人會問：「佛陀說的『無我』究竟是什麼意思？難道是說『沒有我』？或是說『根本就不需要考慮生活方式或其他』？」這樣的解釋是大錯特錯！我們每個人都應該仔細思考「什麼是好的生活方式」，並且努力實踐好的生活方式，這才是佛學的真諦。
要活出「無我」，唯有重視自己，以自己為基準，依賴自己，以自己的意志活下去，除此之外別無他法，佛陀稱此為「自燈明」。唯有自己是最關心自己的事情，做壞事的時候，受苦的應該也是自己，雖然有時候可能也會害到別人，不過，最先受苦的應該是自己。煩惱、苦痛都是自己的感受，幸福也是自己的感受。判斷的基準都在於自己，活著也只能依靠自己。因此，佛陀說的「無我」，真正的涵意其實也包含有「正確的了解自己」。
本書將會依照順序詳加說明，但是在詳細解說佛陀理論之前，在「序章」先談到現代人是如何熱衷於「尋找自我」，以及不宜熱衷「尋找自我」的理由。接著在第1章將會談到佛陀對「無我」的看法，並且和古印度哲學做一番比較，詳細深入的探討這個理論。
希望大家不要再被過去積非成是的觀念所誤導，要擁有正確的觀念。唯有這樣，才能夠認識佛陀所說的「真正的我」。
作者簡介
作者簡介
蘇曼那沙拉
斯里蘭卡上座佛教（小乘佛教）長老， 1945年4月出生於斯里蘭卡，13歲出家得度。曾經在斯里蘭卡國立卡拉尼亞（Kelaniya）大學教授佛教哲學。1980年以公費留學生身份前往日本。之後在駒澤大學研究所的博士課程中研究道元禪師的思想。目前持續於日本小乘佛教協會從事原始佛教的傳道與冥想指導，並講述佛祖的基本教義。此外也在朝日文化中心（東京）擔任講師，並曾受邀NHK教育頻道《心之時代》等節目擔任來賓。
著作包括《佛陀教你不煩惱》、《佛的實踐心理學》全八冊（與藤本晃合著，SAMGHA出版社）、《佛陀教你「不生氣，會幸福」》、《日本的未來》（SAMGHA新書）、《佛陀的日日小頓悟》（集英社新書）等諸多作品。
日本小乘佛教協會 http://www.j-theravada.net/
蘇曼那沙拉
斯里蘭卡上座佛教（小乘佛教）長老， 1945年4月出生於斯里蘭卡，13歲出家得度。曾經在斯里蘭卡國立卡拉尼亞（Kelaniya）大學教授佛教哲學。1980年以公費留學生身份前往日本。之後在駒澤大學研究所的博士課程中研究道元禪師的思想。目前持續於日本小乘佛教協會從事原始佛教的傳道與冥想指導，並講述佛祖的基本教義。此外也在朝日文化中心（東京）擔任講師，並曾受邀NHK教育頻道《心之時代》等節目擔任來賓。
著作包括《佛陀教你不煩惱》、《佛的實踐心理學》全八冊（與藤本晃合著，SAMGHA出版社）、《佛陀教你「不生氣，會幸福」》、《日本的未來》（SAMGHA新書）、《佛陀的日日小頓悟》（集英社新書）等諸多作品。
日本小乘佛教協會 http://www.j-theravada.net/
內容目錄
目錄
序 3
佛陀的無我論
序 章 為什麼我們需要學習「無我」 19
為什麼「尋找自我」和「尋找自性」是有其必要的？
為什麼現代社會需要的是「個人特色」？
沒有欲望就無法發揮個人特色
在社會上學習，回饋給社會
為什麼無法發揮個人特色？
沒有「我」，有的只是「行為」
何謂「個人特色」？何謂「自性」？
如何活用「自性」？
「我執」將會破壞「我」這個系統
何謂「我」？
不要找尋「我」
了解「無我」，才能夠解決人類的問題
第1章 想要理解「無我」是很困難的 3
「我」是宗教家創造出來的概念
各種不同的「自我論調」紛紛登場
「我」與「阿特曼」
你了解「生命的本質」嗎？
有關「靈魂」的奇妙解釋
靈魂是什麼？相信就對了！
沒有方法可以證實靈魂存在
靈魂理論和神的理論屬於相同的架構
靈魂是神的「分公司」
無法跟正常人證明「靈魂存在」
靈魂信仰擁有悠久的歷史
「可能有靈魂存在吧？」衍生到「應該有靈魂存在！」
「靈魂存在」的前提下才有世界的形成
第2章 為什麼無法理解「無我」─佛教的見解 75
一切現象皆屬生滅的流轉
感覺器官也是由「生、滅」流轉所形成
有耳朵加上有聲音，才會產生聲音的感覺
我們只認得四分之一的現象
一切都是站在「有」的立場之下所產生的認知
「無」是「有」的減法
「有我」的真實感覺
貪瞋癡產生「我」「靈魂」「魂」的錯覺
接著又膨脹成「唯我論」、「天堂與地獄」、「永生不死」
想要活下去是「貪念」、不想死是「瞋心」
第3章 發現「無我」的真理 93
沒有找到答案是因為方法錯了
沒有人知道事實真相
不是「我」，是「無我」
沒有阿特曼（我）─五蘊、五執蘊
沒有阿特曼（我）─六根、六境
無常，所以無我
諸行無常、諸法無我、涅槃也無我
無常、苦、無我─三法印、三相
因緣（因果法則）─無因就無果
佛陀覺悟的結論
第4章 因為「無我」，人才能活得好 117
「無我」的「我」就是阿特曼
所謂「我」，是因緣的流轉
矛盾的「我」的概念
「有我論」引發犯罪
因為「無我」，人才會改變
因為河水川流不息，所以「有」
千萬別讓「我」受到污染
何謂真正的個人特色、自性
終 章 「有我論」是方便的工具 139
宗教家的獨家專賣
「我」經常被用來威脅恐嚇
神跟靈魂（我）足以撼動政治
「無我」與政治
唯物論的「無我」不同於佛教的「無我」
當佛教徒遇見唯物論者
為什麼說來生不存在？
沒有人會回來報告他方世界的消息
「果真有天界的話，早點死不是更好嗎？」
藉人體實驗來檢驗「靈魂存在」
否定「靈魂」是正確的，否定「輪迴業報」是錯誤的
用「貝螺號角的例子」指出方法論的錯誤
為什麼佛教徒很難跟唯物論者對話？
無我就是「覺悟」
Ｑ＆Ａ 「無我」的問與答 169
●佛陀的教義賦予人們勇氣
●人生宛如泡沫
●認識「無我」的瞬間
●佛陀教義的主軸
●輪迴轉世是真的
●彌蘭陀王與那先比丘的問與答
●「無我」和「輪迴轉世」有著密不可分的關係
●萬物流轉與輪迴轉世
●想要了解輪迴轉世，必須發現「因果法則」
●不是「消業」，是「除去愛戀執著」
●「不執著」和「無常」如同一個硬幣的正反面
●「無我」與「無價值」
序 3
佛陀的無我論
序 章 為什麼我們需要學習「無我」 19
為什麼「尋找自我」和「尋找自性」是有其必要的？
為什麼現代社會需要的是「個人特色」？
沒有欲望就無法發揮個人特色
在社會上學習，回饋給社會
為什麼無法發揮個人特色？
沒有「我」，有的只是「行為」
何謂「個人特色」？何謂「自性」？
如何活用「自性」？
「我執」將會破壞「我」這個系統
何謂「我」？
不要找尋「我」
了解「無我」，才能夠解決人類的問題
第1章 想要理解「無我」是很困難的 3
「我」是宗教家創造出來的概念
各種不同的「自我論調」紛紛登場
「我」與「阿特曼」
你了解「生命的本質」嗎？
有關「靈魂」的奇妙解釋
靈魂是什麼？相信就對了！
沒有方法可以證實靈魂存在
靈魂理論和神的理論屬於相同的架構
靈魂是神的「分公司」
無法跟正常人證明「靈魂存在」
靈魂信仰擁有悠久的歷史
「可能有靈魂存在吧？」衍生到「應該有靈魂存在！」
「靈魂存在」的前提下才有世界的形成
第2章 為什麼無法理解「無我」─佛教的見解 75
一切現象皆屬生滅的流轉
感覺器官也是由「生、滅」流轉所形成
有耳朵加上有聲音，才會產生聲音的感覺
我們只認得四分之一的現象
一切都是站在「有」的立場之下所產生的認知
「無」是「有」的減法
「有我」的真實感覺
貪瞋癡產生「我」「靈魂」「魂」的錯覺
接著又膨脹成「唯我論」、「天堂與地獄」、「永生不死」
想要活下去是「貪念」、不想死是「瞋心」
第3章 發現「無我」的真理 93
沒有找到答案是因為方法錯了
沒有人知道事實真相
不是「我」，是「無我」
沒有阿特曼（我）─五蘊、五執蘊
沒有阿特曼（我）─六根、六境
無常，所以無我
諸行無常、諸法無我、涅槃也無我
無常、苦、無我─三法印、三相
因緣（因果法則）─無因就無果
佛陀覺悟的結論
第4章 因為「無我」，人才能活得好 117
「無我」的「我」就是阿特曼
所謂「我」，是因緣的流轉
矛盾的「我」的概念
「有我論」引發犯罪
因為「無我」，人才會改變
因為河水川流不息，所以「有」
千萬別讓「我」受到污染
何謂真正的個人特色、自性
終 章 「有我論」是方便的工具 139
宗教家的獨家專賣
「我」經常被用來威脅恐嚇
神跟靈魂（我）足以撼動政治
「無我」與政治
唯物論的「無我」不同於佛教的「無我」
當佛教徒遇見唯物論者
為什麼說來生不存在？
沒有人會回來報告他方世界的消息
「果真有天界的話，早點死不是更好嗎？」
藉人體實驗來檢驗「靈魂存在」
否定「靈魂」是正確的，否定「輪迴業報」是錯誤的
用「貝螺號角的例子」指出方法論的錯誤
為什麼佛教徒很難跟唯物論者對話？
無我就是「覺悟」
Ｑ＆Ａ 「無我」的問與答 169
●佛陀的教義賦予人們勇氣
●人生宛如泡沫
●認識「無我」的瞬間
●佛陀教義的主軸
●輪迴轉世是真的
●彌蘭陀王與那先比丘的問與答
●「無我」和「輪迴轉世」有著密不可分的關係
●萬物流轉與輪迴轉世
●想要了解輪迴轉世，必須發現「因果法則」
●不是「消業」，是「除去愛戀執著」
●「不執著」和「無常」如同一個硬幣的正反面
●「無我」與「無價值」
ISBN: 9789864011452