內容簡介

印度瑜伽大師－斯瓦米?拉瑪
帶你認識業力繩索的源頭

透過靜坐，學習控制心的所有面向，
同時在世間實踐無執之道，
就能獲得解脫。

?希求行動成果的自私欲望，就是一切痛苦的根源。
?所謂無執之道，就是善巧無私且帶著愛地執行行動，並放下對行動成果的執著。
?一個能因為放下行動成果而感受愉悅的人，才可能證得圓滿。

◎何謂「業」

「業」（Karma，或音譯卡瑪），也就是「實行（doing）與存在（being）的行動」，經常被比喻為由眾多繩線串成的繩索，用以形容自身被困在業繩的綑綁中，被生命的痛苦以及經歷輪迴轉世的必然性所折磨。

業力是我們內在完美正義法則的展現，它是宇宙法則在人類小宇宙中的投射，並不包含武斷或懲罰的意味；這是宇宙通用的保證，保證每一個行為的結果最終都會回到其來源。因此，沒有任何一件事情的發生是偶然的。這並不是一種宿命的概念，因為無論發生何事，都是我們先前選擇和行動的結果，也是為了完成個人經驗的必然。

業繩的繩線，就是行動、想法、欲望，以及深藏於潛意識心中的隱伏人格傾向。在這些構成「業」的各種面向作用下，心一直處於持續被煽動、不斷向外尋求撫慰的狀態，結果讓許多物質、想法、幻想和享樂爭相奪取了人心的注意，於是人們變成了這些東西的奴隸。只要心依然處於這種分心與渙散的狀態，我們就喪失從業力中解脫的希望。

我們身上已然發生的事情，是過去行動的實現；未來的一切也同樣會是目前行動的結果。先前行動所創造的業無法被改變，但是我們有能力決定未來的業。

◎獲得智慧，從痛苦的束縛中解脫的三個原則：

1.放棄行動的成果。
2.善巧地履行責任，讓完成責任成為行動的唯一理由。
3.放下自我享受的欲望。唯有放棄對享受標的物的自私欲求，我們才可能獲得自由。我們必須學習放棄對自私享受的渴求，並開始無私地為了他人執行行動。

◎無執是愛的最高形式

我們必須把自己當成這個人世間暫居的旅客，了解我們只是暫時借用這個身體、這些經驗，以及這些物質，它們並不屬於我們。我們的目的並不是去占有這些東西，而是為了超越而來使用它們。我們的行動不是個人的擁有物，我們不需要對它們產生執著。

帶著愛、耐心和勇氣善巧地行動。為他人無私地做一些事情就是真愛，懷抱愛去執行你的職責。學習活在人世間卻保持超然，學習這個道理：人世間的所有東西都為你所用，卻永遠不屬於你。

無執就是愛的最高形式，當我們透過培育無執，來讓心與終極至善連結時，我們就可以藉由無一例外地愛所有人，來獲得快樂。藉由奉獻出行動成果以及否定私我感，一個人可以實現生命的真實目的。如果不擺脫利用行動來滿足私慾的精神，我們就無法真正享受生命。圍繞在我們周圍的世界，就是一個至喜的阿特曼，而我們來到這世間的目的，就是為了享受這份無上的喜悅。但由於我們一直被自己那貪圖享樂的自私感受所束縛，所以我們看不出它豐富與真實的原貌。生命本身無需被改變；需要改變的是我們的態度。

◎本書簡介

為了展示每個人都必須透過研讀自我，來為自己解開束縛，斯瓦米?拉瑪在書中分析了業的架構和心的作用，並說明自我解脫的三個重要的階段。

首先，斯瓦米?拉瑪明確地告訴我們，祈求得到我們各種行動的「結果」或「成果」的那個欲望，就是我們被俘虜為奴的根源。因此，我們必須培育自己練習無執，並為他

作者簡介

斯瓦米?拉瑪（Swami Rama, 1925~1996）
二十世紀全世界具有影響力的瑜伽大師之一。
出生於印度，曾在喜馬拉雅山區修行前後達四十多年，期間跟隨多位長年隱居的瑜伽士生活與學習。1952年前後，斯瓦米?拉瑪到歐洲學習，1969年又前往美國。他在美國將東方修行融合西方現代瑜伽理念，創辦了喜馬拉雅瑜伽研究所，開始傳授他獨特的練習方法，為喜馬拉雅瑜伽流派的創始人。
斯瓦米?拉瑪對瑜伽的理解精準又確實，不強調瑜伽玄虛的一面，而強調真正能使練習者受益的方法和過程，對當代瑜伽產生了重要影響。

內容目錄

引言─透過研讀自我，來解開束縛

Chpater 1 業力的繩索
執行行動的正確態度
解開業繩，從消去外在世界的知識開始
自己做好準備，才能獲得真知
展開層層自我，進行檢視

Chpater 2 心是精細卻強韌的繩線
認識心的不同面向
處理內心深處的激情
意識狀態的四種境界

Chpater 3 思考過程
靜坐的好處與目的
心的四個主要作用
全然整合的心

Chpater 4 業力法則
重生為人，就有改變「業」的機會
看清業力的根本原因
學會活在內在世界
控制心的所有面向

Chpater 5 印記
深潛的印記與念頭泡泡
實際的解脫業力之道
思考過程的三條道路

Chpater 6 執著與無執
無執是帶著愛執行行動
轉化生命的障礙，獲得自由

Chpater 7 心與梵咒
透過靜坐，清理心
自我觀察是獲得自我控制的第一步

Chpater 8 解脫與無私的行動
透過無私，償還業債
宇宙是三種質性的遊戲場
行動是敬拜之法