內容簡介
如何理解自然的人化以及人的自然化？
美學X哲學大家——李澤厚
撥開華夏面紗，透視中國美學
作者漸進式的論述遠古的禮樂、孔孟的仁道、莊生的逍遙、屈子的深情和禪宗的形上追求，得出結論：中國哲學、美學和文藝，以及倫理政治等，都是建立於一種心理主義上，這種心理主義不是某種經驗科學的對象，而是以情感為本體的哲學命題。這個本體，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既「超越」，又內在；既是感性的，又超越感性，是為審美的形上學。
美學X哲學大家——李澤厚
撥開華夏面紗，透視中國美學
作者漸進式的論述遠古的禮樂、孔孟的仁道、莊生的逍遙、屈子的深情和禪宗的形上追求，得出結論：中國哲學、美學和文藝，以及倫理政治等，都是建立於一種心理主義上，這種心理主義不是某種經驗科學的對象，而是以情感為本體的哲學命題。這個本體，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既「超越」，又內在；既是感性的，又超越感性，是為審美的形上學。
作者簡介
李澤厚
湖南長沙人。一九五四年北京大學哲學系畢業。
曾任中國社會科學院哲學研究所研究員，美國科羅拉多學院客席講座教授。
一九八○年被選為中華全國美學學會副會長，一九八八年被巴黎國際哲學院（IIP）選為院士。
湖南長沙人。一九五四年北京大學哲學系畢業。
曾任中國社會科學院哲學研究所研究員，美國科羅拉多學院客席講座教授。
一九八○年被選為中華全國美學學會副會長，一九八八年被巴黎國際哲學院（IIP）選為院士。
內容目錄
再版說明
李澤厚論著集總序
李澤厚論著集分冊目次
序
前 記
第一章 禮樂傳統
（一）「羊大則美」：社會與自然
（二）「樂從和」：情感與形式
（三）「詩言志」：政治與藝術
第二章 孔門仁學
（一）「人而不仁如樂何﹖」：人性的自覺
（二）「游於藝」、「成於樂」：人格的完成
（三）「逝者如斯夫，不舍晝夜」：人生的領悟
（四）「我善養吾浩然之氣」：道德與生命
（五）「日新之謂盛德」：天人同構
第三章 儒道互補
（一）「逍遙遊」：審美的人生態度
（二）「天地有大美而不言」：審美對象的擴展
（三）「以神遇而不以目視」：關於無意識
第四章 美在深情
（一）「雖體解吾猶未變兮」：生死再反思
（二）「情之所鍾，正在我輩」：本體的探詢與感受
（三）「立象以盡意」：想像的真實
第五章 形上追求
（一）「驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」：永恆與妙悟
（二）「脫有形似，握手已違」：韻味與沖淡
（三）「起舞弄清影，何似在人間」：回到儒道
第六章 走向近代
（一）「師心不師道」：從情欲到性靈
（二）「以美育代宗教」：西方美學的傳入
（三）載體和範疇
結 語
李澤厚論著集總序
李澤厚論著集分冊目次
序
前 記
第一章 禮樂傳統
（一）「羊大則美」：社會與自然
（二）「樂從和」：情感與形式
（三）「詩言志」：政治與藝術
第二章 孔門仁學
（一）「人而不仁如樂何﹖」：人性的自覺
（二）「游於藝」、「成於樂」：人格的完成
（三）「逝者如斯夫，不舍晝夜」：人生的領悟
（四）「我善養吾浩然之氣」：道德與生命
（五）「日新之謂盛德」：天人同構
第三章 儒道互補
（一）「逍遙遊」：審美的人生態度
（二）「天地有大美而不言」：審美對象的擴展
（三）「以神遇而不以目視」：關於無意識
第四章 美在深情
（一）「雖體解吾猶未變兮」：生死再反思
（二）「情之所鍾，正在我輩」：本體的探詢與感受
（三）「立象以盡意」：想像的真實
第五章 形上追求
（一）「驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」：永恆與妙悟
（二）「脫有形似，握手已違」：韻味與沖淡
（三）「起舞弄清影，何似在人間」：回到儒道
第六章 走向近代
（一）「師心不師道」：從情欲到性靈
（二）「以美育代宗教」：西方美學的傳入
（三）載體和範疇
結 語
ISBN: 9789571466460