內容簡介
失落的空洞感：在佛洛伊德的古典臉色裡找自己
內容簡介
《夢的解析》雖然是處理夢的潛在動機和意義，但也有人認為這是佛洛伊德的自傳，因為比一般的人生記錄還更像自傳。這本書是十九世紀重要的文明之書，內容繁複，改變了人對於自己是什麼的認知。筆者試著以直接或間接和李宇宙醫師的接觸，以及2016年紀念演講會相關的一些細節為材料，說明濃縮（condensation）和取代（displacement）機制，做為了解佛洛伊德對於「夢工作」（dream work）的論點及其複雜性的方式，顯示夢境背後可能的無止盡故事。
在精神分析至今有限的焦點下，如果我們說嬰孩從母體出來、斷奶、原初場景、陽具欽羡和伊底帕斯情結種種挫折失落後，留下陰影和空洞，人要如何在這種處境裡，想辦法讓自己持續活著，仍能維持著對於未來的「錯覺」？這需要什麼必要的防衛機制呢？以及後來的人生裡，何以有著超高的理想，卻變成「殘酷的失敗者」，如同佛洛伊德所說的處於「潛意識的悲慘」？如何能在分析治療過程裡，走到「意識上的不快樂」呢？文明趕走黑暗後，黑暗去了哪裡呢？這才是主要追蹤的焦點，如果以目前的知識來說，黑暗推演出焦慮、憂鬱、邊緣和自戀......
重讀古典精神分析理論，有趣的是何以當代「憂鬱症」是被接受的理由？何以有人說現在是「憂鬱」和「邊緣」的年代，而不再那麼強調是「焦慮」的年代？真的是如此嗎？我們從這些背景基礎，以佛洛伊德的《哀悼與憂鬱》和《在自我防衛機能裡的分裂機制》為核心，加上他的其它文章，觀看臨床上，「憂鬱」和「邊緣」的現行狀態，讓古典結合當代的新意。
在診療室裡，如果要掀開所謂「人性本質」，常是一場正面對幹的總攻擊，的確是一場冒險，偶爾還會是攸關生死的冒險，當然需要更多的謹慎。但是在文字象徵的工作裡，這種冒險的確值得做，反正就算是說錯了，或者說歪了，永遠有再校正的機會；精神分析和文學藝術的對話，談談米蘭·昆德拉的小說《無謂的盛宴》，在微不足道的細微裡，看見了人性。
本書特色
在診療室裡，在意個案的治療師經常會遭遇到一種需要去體會個案的內在，原來到底是有一種「有」的特質還是「沒有」呢？做完工作後，是否在下一次的相遇一切又歸諸原點呢？失落與空洞的關係究竟是什麼？難道每一次與治療師道再見的失落，就讓人回到空洞裡了嗎？榮裕預設了失落造成空洞，直觀上確是如此，假如我們轉一個角度看，失落，是失落了自己原本的想像與自以為的「具有」卻未真的擁有，空洞似成必然。
內容簡介
《夢的解析》雖然是處理夢的潛在動機和意義，但也有人認為這是佛洛伊德的自傳，因為比一般的人生記錄還更像自傳。這本書是十九世紀重要的文明之書，內容繁複，改變了人對於自己是什麼的認知。筆者試著以直接或間接和李宇宙醫師的接觸，以及2016年紀念演講會相關的一些細節為材料，說明濃縮（condensation）和取代（displacement）機制，做為了解佛洛伊德對於「夢工作」（dream work）的論點及其複雜性的方式，顯示夢境背後可能的無止盡故事。
在精神分析至今有限的焦點下，如果我們說嬰孩從母體出來、斷奶、原初場景、陽具欽羡和伊底帕斯情結種種挫折失落後，留下陰影和空洞，人要如何在這種處境裡，想辦法讓自己持續活著，仍能維持著對於未來的「錯覺」？這需要什麼必要的防衛機制呢？以及後來的人生裡，何以有著超高的理想，卻變成「殘酷的失敗者」，如同佛洛伊德所說的處於「潛意識的悲慘」？如何能在分析治療過程裡，走到「意識上的不快樂」呢？文明趕走黑暗後，黑暗去了哪裡呢？這才是主要追蹤的焦點，如果以目前的知識來說，黑暗推演出焦慮、憂鬱、邊緣和自戀......
重讀古典精神分析理論，有趣的是何以當代「憂鬱症」是被接受的理由？何以有人說現在是「憂鬱」和「邊緣」的年代，而不再那麼強調是「焦慮」的年代？真的是如此嗎？我們從這些背景基礎，以佛洛伊德的《哀悼與憂鬱》和《在自我防衛機能裡的分裂機制》為核心，加上他的其它文章，觀看臨床上，「憂鬱」和「邊緣」的現行狀態，讓古典結合當代的新意。
在診療室裡，如果要掀開所謂「人性本質」，常是一場正面對幹的總攻擊，的確是一場冒險，偶爾還會是攸關生死的冒險，當然需要更多的謹慎。但是在文字象徵的工作裡，這種冒險的確值得做，反正就算是說錯了，或者說歪了，永遠有再校正的機會；精神分析和文學藝術的對話，談談米蘭·昆德拉的小說《無謂的盛宴》，在微不足道的細微裡，看見了人性。
本書特色
在診療室裡，在意個案的治療師經常會遭遇到一種需要去體會個案的內在，原來到底是有一種「有」的特質還是「沒有」呢？做完工作後，是否在下一次的相遇一切又歸諸原點呢？失落與空洞的關係究竟是什麼？難道每一次與治療師道再見的失落，就讓人回到空洞裡了嗎？榮裕預設了失落造成空洞，直觀上確是如此，假如我們轉一個角度看，失落，是失落了自己原本的想像與自以為的「具有」卻未真的擁有，空洞似成必然。
作者簡介
作者簡介
蔡榮裕
台北市立聯合醫院松德院區一般精神科主治醫師
松德院區《思想起心理治療中心》心理治療資深督導
高雄醫學大學《阿米巴詩社》成員
《臺灣精神分析學會》名譽理事長兼執行委員會委員
《臺灣精神分析學會》精神分析運用和推廣委員會主委
《臺灣精神分析學會》精神分析取向心理治療委員會副主委
蔡榮裕
台北市立聯合醫院松德院區一般精神科主治醫師
松德院區《思想起心理治療中心》心理治療資深督導
高雄醫學大學《阿米巴詩社》成員
《臺灣精神分析學會》名譽理事長兼執行委員會委員
《臺灣精神分析學會》精神分析運用和推廣委員會主委
《臺灣精神分析學會》精神分析取向心理治療委員會副主委
內容目錄
目錄
推薦序
林俐伶 著重憂鬱〈或自戀？〉本質的探索，近鄉情怯
李曉燕 我是空洞感？還是失落感？兩者皆是！
彭奇章 古典精神分析與海海人生
王明智 每個人有自己閱讀佛洛伊德的方式
呂思姍 古典精神分析的百年追尋
粘慧美 兔子洞裡的意外發現
夢的解析：精神分析與精神醫學的重逢和離散
失落的空洞感：在佛洛伊德的古典臉色裡找自己
緣起十五想
孤獨在失落裡有多孤獨
第一回合：先從夕陽談起
第二回合：佛洛伊德的父親過世這件事
第三回合：fort-da遊戲就是失落的故事
第四回合：斷奶和奶水遲到的經驗
第五回合：陽具欽羡會讓女人有多男人？或者它只是失去....
第六回合：都活下來了，就活著吧！至少有夢
第七回合：黑暗中的搖籃曲和「原初場景」
第八回合：春去秋來的感傷，失落在雀躍
第九回合：每次離開都是人生的失落
第十回合：以S／M來彰顯失落裡的性與客體
第十一回合：人生四處戰火裡的原始性，和森林大火的防火巷
第十二回合：如果有帶著不滿的抑鬱，但又不是憂鬱症，那是什麼呢？
第十三回合：克制和撕裂的糾葛過程，何以勝利者一無所獲
第十四回合：深沈難測的自戀，穿過古典理論，走回自己的所在
第十五回合：佛洛伊德的菜單說，預示了失落的空虛和空洞感
古典精神分析理論
第一堂 從歇斯底里到憂鬱：詮釋和同理共感的動態消長
第二堂 關於自戀：要多少語言，才說得清楚自戀是什麼？
第三堂 分裂和潛抑機制：兩者混合出現的比例和方式，意味著什麼？
第四堂 防衛：失落和空洞是更重要的議題？成功卻可能一無所獲？
第五堂 移情：在這個虛擬的心理真實上工作
第六堂 記憶、重複和修通：分析技術的課題
第七堂 記憶寫在羊皮紙上：童年往事建構的想像
第八堂 戀物裡的戰爭和生死：人性和本能有說出什麼嗎？
第九堂 現實原則和享樂原則之間：自我不是自己房子的主人
第十堂 精神分析要多少性學呢：它在心理真實和歷史事實的命運
第十一堂 性學和客體選擇：伊底帕斯情結或之前的課題
第十二堂 日常的驚悚和夢的某些意義：無法命名的驚恐在尋找自己的名字
第十三堂 角色和性格在精神分析的初登場：不過仍是在伊底帕斯上打轉
第十四堂 精神分析實作進程的困難：從潛抑退行至分裂機制的漫長受苦
第十五堂 精神分析的有止盡和無止盡：但是又總有結束的時候
對 話：只因人的孤獨和謙虛
精神分析和文學藝術的對話：談談米蘭·昆德拉的小說《無謂的盛宴》
一. 我寄出了三封信做為開頭
二. 我連恐龍化石都搬出來了
三. 一根羽毛有多少意義？
四. 一種孤獨被其它孤獨包圍，這情色嗎？
五. 沒有人明白史達林的玩笑？
六. 照片變成了一片扁平的化石
七. 問題是恐龍有化石，個案有什麼東西如同化石？
八. 人都會幻想要回到子宮裡的日子？
九. 原初場景比恐龍化石還要古老？
十. 一個故事，一個銅像，如何開展出一個人？
十一. 原來，這根空中飄浮的羽毛，是最佳的註解
跋 《失落的空洞》
推薦序
林俐伶 著重憂鬱〈或自戀？〉本質的探索，近鄉情怯
李曉燕 我是空洞感？還是失落感？兩者皆是！
彭奇章 古典精神分析與海海人生
王明智 每個人有自己閱讀佛洛伊德的方式
呂思姍 古典精神分析的百年追尋
粘慧美 兔子洞裡的意外發現
夢的解析：精神分析與精神醫學的重逢和離散
失落的空洞感：在佛洛伊德的古典臉色裡找自己
緣起十五想
孤獨在失落裡有多孤獨
第一回合：先從夕陽談起
第二回合：佛洛伊德的父親過世這件事
第三回合：fort-da遊戲就是失落的故事
第四回合：斷奶和奶水遲到的經驗
第五回合：陽具欽羡會讓女人有多男人？或者它只是失去....
第六回合：都活下來了，就活著吧！至少有夢
第七回合：黑暗中的搖籃曲和「原初場景」
第八回合：春去秋來的感傷，失落在雀躍
第九回合：每次離開都是人生的失落
第十回合：以S／M來彰顯失落裡的性與客體
第十一回合：人生四處戰火裡的原始性，和森林大火的防火巷
第十二回合：如果有帶著不滿的抑鬱，但又不是憂鬱症，那是什麼呢？
第十三回合：克制和撕裂的糾葛過程，何以勝利者一無所獲
第十四回合：深沈難測的自戀，穿過古典理論，走回自己的所在
第十五回合：佛洛伊德的菜單說，預示了失落的空虛和空洞感
古典精神分析理論
第一堂 從歇斯底里到憂鬱：詮釋和同理共感的動態消長
第二堂 關於自戀：要多少語言，才說得清楚自戀是什麼？
第三堂 分裂和潛抑機制：兩者混合出現的比例和方式，意味著什麼？
第四堂 防衛：失落和空洞是更重要的議題？成功卻可能一無所獲？
第五堂 移情：在這個虛擬的心理真實上工作
第六堂 記憶、重複和修通：分析技術的課題
第七堂 記憶寫在羊皮紙上：童年往事建構的想像
第八堂 戀物裡的戰爭和生死：人性和本能有說出什麼嗎？
第九堂 現實原則和享樂原則之間：自我不是自己房子的主人
第十堂 精神分析要多少性學呢：它在心理真實和歷史事實的命運
第十一堂 性學和客體選擇：伊底帕斯情結或之前的課題
第十二堂 日常的驚悚和夢的某些意義：無法命名的驚恐在尋找自己的名字
第十三堂 角色和性格在精神分析的初登場：不過仍是在伊底帕斯上打轉
第十四堂 精神分析實作進程的困難：從潛抑退行至分裂機制的漫長受苦
第十五堂 精神分析的有止盡和無止盡：但是又總有結束的時候
對 話：只因人的孤獨和謙虛
精神分析和文學藝術的對話：談談米蘭·昆德拉的小說《無謂的盛宴》
一. 我寄出了三封信做為開頭
二. 我連恐龍化石都搬出來了
三. 一根羽毛有多少意義？
四. 一種孤獨被其它孤獨包圍，這情色嗎？
五. 沒有人明白史達林的玩笑？
六. 照片變成了一片扁平的化石
七. 問題是恐龍有化石，個案有什麼東西如同化石？
八. 人都會幻想要回到子宮裡的日子？
九. 原初場景比恐龍化石還要古老？
十. 一個故事，一個銅像，如何開展出一個人？
十一. 原來，這根空中飄浮的羽毛，是最佳的註解
跋 《失落的空洞》
ISBN: 9789869601788