內容簡介
凝視死亡的公開課
內容簡介
思考死亡，是為了活得更好！
今天會是最後一天嗎？我們隨時準備好了嗎？
我們做了所有想做的事情了嗎？
我們成為了自己想要成為的人了嗎？
★美國大學生死教育經典課程
★生死議題課堂必讀書單
★全球長銷30年權威之作
★心理學、醫學、社會學家一致推薦
【一本關於死亡的百科全書】
深度講解生命盡頭的關愛和恐懼，梳理了衰老、臨終與死亡的各個面向和發展歷程，不僅談及死亡和醫藥的局限，也說明了如何自主、快樂、擁有尊嚴地活到生命的終點。
廣泛涵蓋社會死亡學的諸多課題，具備學術性及實用性。以大量案例講述個人如何從社會層面和心理層面應對臨終、死亡和喪慟，從心理學、歷史學、人類學、哲學等多種角度論證，消除死亡焦慮與恐懼。
▎死亡不是終結，而是轉折。生活會繼續，學習與生命同行。
死亡的象徵陳述了生命的意義，而生命的象徵詮釋了死亡的真諦。生命的意義終究是人賦予的。──美國社會學家華納（William Lloyd Warner）
「死亡本身沒有好與壞，但人們卻用不同的價值定位不同的死亡。每種價值意義都有重要的行為後果。
在我們的社會中，很多人害怕死亡，因為他們認為死亡是不幸的。我們往往認為死亡是入侵者，專門破壞我們的好事。所以，過去醫療界會努力推遲死亡時間，支持病人活下去。即使死亡已經無法避免，人們也會依靠機器，多活一天是一天。我們覺得死亡是應該想法設法避開的事，所以我們會認為，那些想死的人不是腦子有問題就是失去了理智。但是當大部分末期患者都接受了他們會死的事實後，死亡對他們來說已經變成了一種恩賜。這也許是因為人們會創造出價值等級，不同的價值有不同的意義。對於末期患者來說，尊嚴比在痛苦、屈辱、折磨中活著更有價值。所以，死亡對於已經接受現實的臨終患者來說其實是積極的。
丹尼爾‧戈曼的調查說明，患者面對死亡命運時會更堅定遵守他們心底的道德觀。他們會變得更遵循道德，對違反自己道德標準的人更嚴厲，對支持他們的人更友善。但思想開放的人對待和他們價值觀不同的人會變得更寬容。根據調查，這些發現在心理上影響了對死亡的恐懼，這種『好好生活』的文化和它的道德準則會讓人們不再害怕死亡。文化決定了想要幸福生活應該怎麼做，而如果一個人生活得幸福，他也不會在死亡時經歷太悲慘的事。」（摘自本書第五章）
好評推薦
目前市面上少見的，對於死亡的各種面向，討論得最細膩的一本書籍。這本書可說是一本關於死亡的百科全書。即便我是一個終日與死亡為伍的醫師，依然從書中學習到太多重要的歷史、現象和觀念。我相信，每一個希望認識死亡的讀者，都可以從這本書中得到收穫。──朱為民│家庭醫學╱安寧緩和╱老年醫學╱職業醫學專科醫師
這本書整合醫學與社會心理的觀點，深入淺出地帶領我們瞭解臨終、死亡、與悲傷的議題。兩位作者使用知名的文學作品以及社會事件文本，生動地陳述教學經驗以及生活案例。這本書不僅推薦為生死議題課堂的輔助閱讀，也非常適合有興趣瞭解臨終與死亡文化的讀者。──王安琪│國立臺灣大學社會學系暨研究所博士候選人
內容簡介
思考死亡，是為了活得更好！
今天會是最後一天嗎？我們隨時準備好了嗎？
我們做了所有想做的事情了嗎？
我們成為了自己想要成為的人了嗎？
★美國大學生死教育經典課程
★生死議題課堂必讀書單
★全球長銷30年權威之作
★心理學、醫學、社會學家一致推薦
【一本關於死亡的百科全書】
深度講解生命盡頭的關愛和恐懼，梳理了衰老、臨終與死亡的各個面向和發展歷程，不僅談及死亡和醫藥的局限，也說明了如何自主、快樂、擁有尊嚴地活到生命的終點。
廣泛涵蓋社會死亡學的諸多課題，具備學術性及實用性。以大量案例講述個人如何從社會層面和心理層面應對臨終、死亡和喪慟，從心理學、歷史學、人類學、哲學等多種角度論證，消除死亡焦慮與恐懼。
▎死亡不是終結，而是轉折。生活會繼續，學習與生命同行。
死亡的象徵陳述了生命的意義，而生命的象徵詮釋了死亡的真諦。生命的意義終究是人賦予的。──美國社會學家華納（William Lloyd Warner）
「死亡本身沒有好與壞，但人們卻用不同的價值定位不同的死亡。每種價值意義都有重要的行為後果。
在我們的社會中，很多人害怕死亡，因為他們認為死亡是不幸的。我們往往認為死亡是入侵者，專門破壞我們的好事。所以，過去醫療界會努力推遲死亡時間，支持病人活下去。即使死亡已經無法避免，人們也會依靠機器，多活一天是一天。我們覺得死亡是應該想法設法避開的事，所以我們會認為，那些想死的人不是腦子有問題就是失去了理智。但是當大部分末期患者都接受了他們會死的事實後，死亡對他們來說已經變成了一種恩賜。這也許是因為人們會創造出價值等級，不同的價值有不同的意義。對於末期患者來說，尊嚴比在痛苦、屈辱、折磨中活著更有價值。所以，死亡對於已經接受現實的臨終患者來說其實是積極的。
丹尼爾‧戈曼的調查說明，患者面對死亡命運時會更堅定遵守他們心底的道德觀。他們會變得更遵循道德，對違反自己道德標準的人更嚴厲，對支持他們的人更友善。但思想開放的人對待和他們價值觀不同的人會變得更寬容。根據調查，這些發現在心理上影響了對死亡的恐懼，這種『好好生活』的文化和它的道德準則會讓人們不再害怕死亡。文化決定了想要幸福生活應該怎麼做，而如果一個人生活得幸福，他也不會在死亡時經歷太悲慘的事。」（摘自本書第五章）
好評推薦
目前市面上少見的，對於死亡的各種面向，討論得最細膩的一本書籍。這本書可說是一本關於死亡的百科全書。即便我是一個終日與死亡為伍的醫師，依然從書中學習到太多重要的歷史、現象和觀念。我相信，每一個希望認識死亡的讀者，都可以從這本書中得到收穫。──朱為民│家庭醫學╱安寧緩和╱老年醫學╱職業醫學專科醫師
這本書整合醫學與社會心理的觀點，深入淺出地帶領我們瞭解臨終、死亡、與悲傷的議題。兩位作者使用知名的文學作品以及社會事件文本，生動地陳述教學經驗以及生活案例。這本書不僅推薦為生死議題課堂的輔助閱讀，也非常適合有興趣瞭解臨終與死亡文化的讀者。──王安琪│國立臺灣大學社會學系暨研究所博士候選人
作者簡介
作者簡介
邁可．雷明（Michael R. Leming）
美國明尼蘇達州聖歐勒夫學院社會學與人類學名譽教授，聖歐勒夫學院社會研究中心創始人，明尼蘇達州臨終關懷聯盟和諾斯菲爾德鎮愛滋病防治中心的前董事會成員，並曾擔任臨終關懷教育者、志工和心理輔導師。著有許多社會死亡學和家庭問題的文章，曾開設並教授死亡和臨終相關課程超過三十五年。
喬治‧狄金森（George E. Dickinson）
南卡羅萊納州查爾斯頓大學社會學教授。賓夕法尼亞州立大學老人學博士後、肯塔基醫學院死亡學博士後、康乃狄克大學醫學社會學博士後。在眾多專業期刊上發表過九十餘篇作品，教授死亡和臨終課程將近四十年，作為一名臨終關懷教育者一直活躍在第一線。二○○三年和二○○八年兩度獲得南卡羅萊納州政府頒發的傑出教授獎，並於二○○九獲得由死亡教育與諮詢協會頒發的年度死亡關懷教育者獎。二○○二年在查理斯頓學院獲頒傑出教師學者獎項，二○○八年榮獲傑出研究成果獎。
審訂者簡介
王安琪
現為臺灣大學社會學研究所博士候選人，清華大學社會學研究所碩士。研究領域為醫療社會學、性別社會學、STS、教育社會學。博士論文主題為善終社會意義的變遷，以及醫療科技對臨終與死亡社會組織的影響。
朱為民
一九八三年生，台中市人。家庭醫學／安寧緩和／老年醫學／職業醫學專科醫師，現任台中榮總職業醫學科主治醫師、康善社會福利慈善基金會董事、國立陽明大學醫學系講師。二○一六TEDxTaipei 講者。亦是「民醫晚安。朱為民醫師」粉絲團版主。著有《預約。好好告別》、《人生的最後期末考》。
期許自己成為病人和照顧者生命中可倚靠的支柱，多元關注台灣高齡化及善終議題。在安寧病房服務以及照顧老年人的經驗當中，陪伴過許多病人及家屬走過生命的幽谷，也看過許多悲歡離合。相信每一個生命故事的背後，都會對社會上的每一個人有不同的啟發，因此用心把這些故事記錄下來。
邁可．雷明（Michael R. Leming）
美國明尼蘇達州聖歐勒夫學院社會學與人類學名譽教授，聖歐勒夫學院社會研究中心創始人，明尼蘇達州臨終關懷聯盟和諾斯菲爾德鎮愛滋病防治中心的前董事會成員，並曾擔任臨終關懷教育者、志工和心理輔導師。著有許多社會死亡學和家庭問題的文章，曾開設並教授死亡和臨終相關課程超過三十五年。
喬治‧狄金森（George E. Dickinson）
南卡羅萊納州查爾斯頓大學社會學教授。賓夕法尼亞州立大學老人學博士後、肯塔基醫學院死亡學博士後、康乃狄克大學醫學社會學博士後。在眾多專業期刊上發表過九十餘篇作品，教授死亡和臨終課程將近四十年，作為一名臨終關懷教育者一直活躍在第一線。二○○三年和二○○八年兩度獲得南卡羅萊納州政府頒發的傑出教授獎，並於二○○九獲得由死亡教育與諮詢協會頒發的年度死亡關懷教育者獎。二○○二年在查理斯頓學院獲頒傑出教師學者獎項，二○○八年榮獲傑出研究成果獎。
審訂者簡介
王安琪
現為臺灣大學社會學研究所博士候選人，清華大學社會學研究所碩士。研究領域為醫療社會學、性別社會學、STS、教育社會學。博士論文主題為善終社會意義的變遷，以及醫療科技對臨終與死亡社會組織的影響。
朱為民
一九八三年生，台中市人。家庭醫學／安寧緩和／老年醫學／職業醫學專科醫師，現任台中榮總職業醫學科主治醫師、康善社會福利慈善基金會董事、國立陽明大學醫學系講師。二○一六TEDxTaipei 講者。亦是「民醫晚安。朱為民醫師」粉絲團版主。著有《預約。好好告別》、《人生的最後期末考》。
期許自己成為病人和照顧者生命中可倚靠的支柱，多元關注台灣高齡化及善終議題。在安寧病房服務以及照顧老年人的經驗當中，陪伴過許多病人及家屬走過生命的幽谷，也看過許多悲歡離合。相信每一個生命故事的背後，都會對社會上的每一個人有不同的啟發，因此用心把這些故事記錄下來。
內容目錄
目錄
推薦序
前言
第一章死亡教育：理解瀕死，死亡與喪親之痛
當前人們對死亡和臨終話題的興趣
人們對於死亡話題的興趣為何持續增加？
死亡之謎
恐怖主義
倫理問題
通俗文化
死亡教育
死亡學課程
死亡學出版物
死亡率統計資料
死亡病因學與預期壽命
死亡率的性別差異
瀕死與死亡的研究方法
生物學研究方法
心理學研究方法
哲學研究方法
人類學研究方法
社會學研究方法
結構功能主義
衝突理論
社會交換理論
符號互動理論
第二章在美國的死亡體驗
定義死亡
國際定義
美國的定義
瀕死與死亡的含義
觀眾的含義
情境的含義
死亡──一種失去的關係
創造並改變死亡相關的含義
美國人的死亡經歷
死亡的活躍（1600-1830）
死亡的淡化（1830-1945）
死亡的復興（1945至今）
當代人的死亡觀
死亡，拒絕還是接受？
你懼怕死亡嗎？
死亡恐懼的含義
死亡恐懼，性別與年齡
通過宗教來緩和死亡焦慮
冥想自己的死亡
第三章與死亡一起成長／變老
童年
兒童如何認識死亡
個人經驗
大眾媒體
宗教
兒童對死亡的理解
從出生到三歲
三歲至五歲
六歲至十二歲
向孩子解釋死亡和瀕死
請對孩子誠實和坦率
避免委婉語
表達真情實感
青春期
身分危機與死亡焦慮
媒體影響
瞭解儀式
討論死亡話題
成年時期
青年期
中年期
恐慌與拒絕
反思與接受
個人成長
老年期
實現圓滿
淡化死亡恐懼
覓一處安息之所
第四章洞察死亡與來世的生活
超越死亡的視角
觀點的多樣性
跨文化觀點
案例研究：美洲原住民的神聖世界
對死亡的宗教解讀
猶太教
基督教
伊斯蘭教
印度教
佛教
對死亡的世俗解讀
象徵性永生
瀕死體驗
如何定義瀕死體驗
對瀕死體驗的解釋
第五章死亡的過程
死亡的意義
時間意義：處理預後情況
空間意義：隔離與限制
規範與角色意義：患者應有的行為表現
價值意義：重評生命與死亡的價值
客觀和主觀意義：接受自己臨終的現實
與生者的分離
庫伯勒羅斯的死亡五部曲
社會情境意義：對環境的定義
與臨終之人接觸
醫護人員
醫生的社會化
覺察脈絡
親朋好友
與瀕死家庭成員相處的壓力
幫助孩子面對即將去世的父母
有尊嚴的死去
瀕死的孩子
與瀕死的孩子相處
幫助孩子應對死亡
瀕死孩子的父母
瀕死孩子的兄弟姐妹
第六章與瀕死共處
對疾病的理解和應對
身體機能衰退
喪失心智能力
死於癌症與心臟病
癌症
心臟病
治療方案
對治療方案及症狀的評估
藥物的副作用
疼痛與病症管理
疼痛管理
脫水處理
器官移植
緩和醫療
安寧運動
安寧團隊
患者家屬
安寧服務的費用
公眾態度
安寧專案的評估
第七章醫療保健體系
應對死亡的醫療模式
死亡視為醫療場域中的偏差
標籤理論
偏差招致懲罰
醫療環境中死亡的正常化
科技社會中的死亡
瀕死之人所處的環境
醫院
家
養老院
安寧療護病房
醫療護理學校的臨終教育
醫學院校的大體解剖
培養對社會和心理需求的敏感度
培養溝通技巧
臨終開銷
第八章生物醫學問題與安樂死
倫理行為
什麼是倫理行為
生物倫理學家
屍體在醫學研究與訓練中的使用
器官移植
安樂死
生命神聖與生命品質之爭
生命的神聖性
生命的品質
死亡的權利
消極安樂死
常規與非常規方法
營養與補水
實施心肺復甦（CPR）和不實施心肺復甦（DNR）的比較
積極安樂死
支援積極安樂死的組織
滑坡論證
醫生協助死亡
第九章自殺與其他突發性、非自然、創傷性死亡
對自殺態度的轉變
自殺的汙名
定義自殺行為
和自殺有關的社會因素
年齡、性別、地區和婚姻狀況因素
社會經濟和文化因素
對於自殺的理論觀點
涂爾幹的理論
衝突理論
擬劇化的觀點
存在主義觀點
心理學觀點
生命週期中的自殺
兒童自殺
青少年自殺
自殺的危險信號
解讀青少年自殺行為
大學生與自殺
成年人自殺
老年人自殺
自殺的原因
自殺模仿與媒體
理性自殺
其他突發性、非自然、創傷性死亡
他殺
意外死亡
第十章各種喪葬儀式
理解喪葬儀式
葬禮：通過儀式
結構功能解釋
哀悼行為
美國哀悼行為的變化
哀悼行為的性別差異
死亡的風俗
死亡前的規範
遺體處理
清潔、梳化、著裝
遺體防腐
最終的處置
土葬
火葬
案例研究：生活在平原的美洲原住民的殯葬習俗
社會地位對於喪葬行為與儀式的影響
主要宗教組織的死亡儀式
猶太習俗 &l
推薦序
前言
第一章死亡教育：理解瀕死，死亡與喪親之痛
當前人們對死亡和臨終話題的興趣
人們對於死亡話題的興趣為何持續增加？
死亡之謎
恐怖主義
倫理問題
通俗文化
死亡教育
死亡學課程
死亡學出版物
死亡率統計資料
死亡病因學與預期壽命
死亡率的性別差異
瀕死與死亡的研究方法
生物學研究方法
心理學研究方法
哲學研究方法
人類學研究方法
社會學研究方法
結構功能主義
衝突理論
社會交換理論
符號互動理論
第二章在美國的死亡體驗
定義死亡
國際定義
美國的定義
瀕死與死亡的含義
觀眾的含義
情境的含義
死亡──一種失去的關係
創造並改變死亡相關的含義
美國人的死亡經歷
死亡的活躍（1600-1830）
死亡的淡化（1830-1945）
死亡的復興（1945至今）
當代人的死亡觀
死亡，拒絕還是接受？
你懼怕死亡嗎？
死亡恐懼的含義
死亡恐懼，性別與年齡
通過宗教來緩和死亡焦慮
冥想自己的死亡
第三章與死亡一起成長／變老
童年
兒童如何認識死亡
個人經驗
大眾媒體
宗教
兒童對死亡的理解
從出生到三歲
三歲至五歲
六歲至十二歲
向孩子解釋死亡和瀕死
請對孩子誠實和坦率
避免委婉語
表達真情實感
青春期
身分危機與死亡焦慮
媒體影響
瞭解儀式
討論死亡話題
成年時期
青年期
中年期
恐慌與拒絕
反思與接受
個人成長
老年期
實現圓滿
淡化死亡恐懼
覓一處安息之所
第四章洞察死亡與來世的生活
超越死亡的視角
觀點的多樣性
跨文化觀點
案例研究：美洲原住民的神聖世界
對死亡的宗教解讀
猶太教
基督教
伊斯蘭教
印度教
佛教
對死亡的世俗解讀
象徵性永生
瀕死體驗
如何定義瀕死體驗
對瀕死體驗的解釋
第五章死亡的過程
死亡的意義
時間意義：處理預後情況
空間意義：隔離與限制
規範與角色意義：患者應有的行為表現
價值意義：重評生命與死亡的價值
客觀和主觀意義：接受自己臨終的現實
與生者的分離
庫伯勒羅斯的死亡五部曲
社會情境意義：對環境的定義
與臨終之人接觸
醫護人員
醫生的社會化
覺察脈絡
親朋好友
與瀕死家庭成員相處的壓力
幫助孩子面對即將去世的父母
有尊嚴的死去
瀕死的孩子
與瀕死的孩子相處
幫助孩子應對死亡
瀕死孩子的父母
瀕死孩子的兄弟姐妹
第六章與瀕死共處
對疾病的理解和應對
身體機能衰退
喪失心智能力
死於癌症與心臟病
癌症
心臟病
治療方案
對治療方案及症狀的評估
藥物的副作用
疼痛與病症管理
疼痛管理
脫水處理
器官移植
緩和醫療
安寧運動
安寧團隊
患者家屬
安寧服務的費用
公眾態度
安寧專案的評估
第七章醫療保健體系
應對死亡的醫療模式
死亡視為醫療場域中的偏差
標籤理論
偏差招致懲罰
醫療環境中死亡的正常化
科技社會中的死亡
瀕死之人所處的環境
醫院
家
養老院
安寧療護病房
醫療護理學校的臨終教育
醫學院校的大體解剖
培養對社會和心理需求的敏感度
培養溝通技巧
臨終開銷
第八章生物醫學問題與安樂死
倫理行為
什麼是倫理行為
生物倫理學家
屍體在醫學研究與訓練中的使用
器官移植
安樂死
生命神聖與生命品質之爭
生命的神聖性
生命的品質
死亡的權利
消極安樂死
常規與非常規方法
營養與補水
實施心肺復甦（CPR）和不實施心肺復甦（DNR）的比較
積極安樂死
支援積極安樂死的組織
滑坡論證
醫生協助死亡
第九章自殺與其他突發性、非自然、創傷性死亡
對自殺態度的轉變
自殺的汙名
定義自殺行為
和自殺有關的社會因素
年齡、性別、地區和婚姻狀況因素
社會經濟和文化因素
對於自殺的理論觀點
涂爾幹的理論
衝突理論
擬劇化的觀點
存在主義觀點
心理學觀點
生命週期中的自殺
兒童自殺
青少年自殺
自殺的危險信號
解讀青少年自殺行為
大學生與自殺
成年人自殺
老年人自殺
自殺的原因
自殺模仿與媒體
理性自殺
其他突發性、非自然、創傷性死亡
他殺
意外死亡
第十章各種喪葬儀式
理解喪葬儀式
葬禮：通過儀式
結構功能解釋
哀悼行為
美國哀悼行為的變化
哀悼行為的性別差異
死亡的風俗
死亡前的規範
遺體處理
清潔、梳化、著裝
遺體防腐
最終的處置
土葬
火葬
案例研究：生活在平原的美洲原住民的殯葬習俗
社會地位對於喪葬行為與儀式的影響
主要宗教組織的死亡儀式
猶太習俗 &l