內容簡介
默照禪，為身處世間紛擾的大眾，提供了一個究竟的出路。
初學或對默照禪法有興趣者，這是最完整的讀本。
已有禪修經驗的讀者，時時重溫祖師語錄和法師精妙的講解，更能在解惑與陪伴中，引領您精進修行。
願讀者得到清朗與寧靜，直至本地風光。
【默照禪法】——聖嚴法師
默照禪法是最容易用的修行方法，不需要像修次第禪觀那樣，一個次第一個次第地修。但是，默照禪法的功能是涵蓋著次第禪觀的。
其內容非常直接，用的方法也非常簡單，只要掌握著不把自我意識的執著心放進去，說：「我好討厭、我好喜歡，這個真麻煩、那個真有趣⋯⋯。」不要有這些分別執著心，只是在運作、在活動，知道正在發生什麼狀況，並且恰如其分地正在處理這些狀況。
不做瞻前顧後的妄想思索，當下是什麼便是什麼，那就跟本來面目相應了，這就是默照禪。
心中無事，不受干擾——很多人都生活在夢裡
默，是不要將一切現象，當成與你有關係，所以任何現象不會干擾到你，這就是「放捨諸相」。日常生活中的待人接物，行住坐臥，都還是有的，不是什麼事都不必做了，而是心中沒有什麼事可以讓自己牽掛的，所以默照，是承認一切都有，如果忽略現象的有，那就沒有照了。
禪法是心法，主要的意思是心中不會受到任何事情干擾。一般人總是思前想後，不斷回憶著過去，總覺得許多機會沒有好好把握，或念著曾經做過的事、發過的財、出過的鋒頭；這一生不是在悔恨，就是在陶醉之中度過。要不然就是憂慮擔心著未來會發生什麼狀況，或者事情未到，就提前高興著美夢成真。
夢，在想像之中總是太過美好了，很多人都是生活在夢裡，但是，一些空洞的夢想，對心理是負擔，對時間則是浪費。所以要「放捨諸相，休息萬事」，讓我們在用方法時只有「當下，當下……」，有了任何經驗就是「放下，放下……」，同時不斷地繼續用方法。
這個方法練好的話，在日常生活中是很有用的。不論是夫妻吵架，或者跟長官、同事之間有衝突，都是清清楚楚，應該怎麼做就怎麼做，但是心不會產生痛苦、怨恨、混亂、煩惱。（摘錄）
【解構時代的重新建構之道】——楊蓓 推薦序
這不是一個安靜的時代，紛亂歧異、亢奮低迷......，太多的衝擊，讓現代人壓力叢生。默照禪法，為這個亂世提供一個究竟的出路。本書除了介紹默照禪的方法之外，更重要的是師父用各種角度的說明、譬喻，來協助禪眾掌握修習默照禪的態度，而這種態度的本身，即是默照、即是空觀。
例如：「不除妄想，不求真」；一旦有了「除」或「求」的念頭，都與默照不相應，於是修行，不求開悟，也不害怕開悟。修行的時候，就只剩下單單純純的「默」與「照」，矛與盾都放下了，只剩下方法；到頭來，連方法也不見了。這讓我想起師父對空觀的闡釋：「不偏左，不偏右，也不執中。」這種態度，正是默照的處世智慧，也是現代人自心困頓的解脫之道。
有人會說，這樣的處世智慧太難了，要何時才能修成？師父用幽默的譬喻告訴眾人：動物因為沒有前念、後念，所以對「當下」最敏銳，因此，常能預知災難的來臨。所以連「太難了」這一念都是妄念。不論修行或日常生活，如能法住法位，何來「偏」與「執」呢？（摘錄）
☆ 聖嚴法師教默照禪
# 默照禪的修行方法與階段、關鍵與問題
# 禪修之真實情境的回應
# 日常生活中的默照
# 長蘆宗賾〈坐禪儀〉講要
#《宏智禪師廣錄》、〈坐禪箴〉講要
初學或對默照禪法有興趣者，這是最完整的讀本。
已有禪修經驗的讀者，時時重溫祖師語錄和法師精妙的講解，更能在解惑與陪伴中，引領您精進修行。
願讀者得到清朗與寧靜，直至本地風光。
【默照禪法】——聖嚴法師
默照禪法是最容易用的修行方法，不需要像修次第禪觀那樣，一個次第一個次第地修。但是，默照禪法的功能是涵蓋著次第禪觀的。
其內容非常直接，用的方法也非常簡單，只要掌握著不把自我意識的執著心放進去，說：「我好討厭、我好喜歡，這個真麻煩、那個真有趣⋯⋯。」不要有這些分別執著心，只是在運作、在活動，知道正在發生什麼狀況，並且恰如其分地正在處理這些狀況。
不做瞻前顧後的妄想思索，當下是什麼便是什麼，那就跟本來面目相應了，這就是默照禪。
心中無事，不受干擾——很多人都生活在夢裡
默，是不要將一切現象，當成與你有關係，所以任何現象不會干擾到你，這就是「放捨諸相」。日常生活中的待人接物，行住坐臥，都還是有的，不是什麼事都不必做了，而是心中沒有什麼事可以讓自己牽掛的，所以默照，是承認一切都有，如果忽略現象的有，那就沒有照了。
禪法是心法，主要的意思是心中不會受到任何事情干擾。一般人總是思前想後，不斷回憶著過去，總覺得許多機會沒有好好把握，或念著曾經做過的事、發過的財、出過的鋒頭；這一生不是在悔恨，就是在陶醉之中度過。要不然就是憂慮擔心著未來會發生什麼狀況，或者事情未到，就提前高興著美夢成真。
夢，在想像之中總是太過美好了，很多人都是生活在夢裡，但是，一些空洞的夢想，對心理是負擔，對時間則是浪費。所以要「放捨諸相，休息萬事」，讓我們在用方法時只有「當下，當下……」，有了任何經驗就是「放下，放下……」，同時不斷地繼續用方法。
這個方法練好的話，在日常生活中是很有用的。不論是夫妻吵架，或者跟長官、同事之間有衝突，都是清清楚楚，應該怎麼做就怎麼做，但是心不會產生痛苦、怨恨、混亂、煩惱。（摘錄）
【解構時代的重新建構之道】——楊蓓 推薦序
這不是一個安靜的時代，紛亂歧異、亢奮低迷......，太多的衝擊，讓現代人壓力叢生。默照禪法，為這個亂世提供一個究竟的出路。本書除了介紹默照禪的方法之外，更重要的是師父用各種角度的說明、譬喻，來協助禪眾掌握修習默照禪的態度，而這種態度的本身，即是默照、即是空觀。
例如：「不除妄想，不求真」；一旦有了「除」或「求」的念頭，都與默照不相應，於是修行，不求開悟，也不害怕開悟。修行的時候，就只剩下單單純純的「默」與「照」，矛與盾都放下了，只剩下方法；到頭來，連方法也不見了。這讓我想起師父對空觀的闡釋：「不偏左，不偏右，也不執中。」這種態度，正是默照的處世智慧，也是現代人自心困頓的解脫之道。
有人會說，這樣的處世智慧太難了，要何時才能修成？師父用幽默的譬喻告訴眾人：動物因為沒有前念、後念，所以對「當下」最敏銳，因此，常能預知災難的來臨。所以連「太難了」這一念都是妄念。不論修行或日常生活，如能法住法位，何來「偏」與「執」呢？（摘錄）
☆ 聖嚴法師教默照禪
# 默照禪的修行方法與階段、關鍵與問題
# 禪修之真實情境的回應
# 日常生活中的默照
# 長蘆宗賾〈坐禪儀〉講要
#《宏智禪師廣錄》、〈坐禪箴〉講要
作者簡介
聖嚴法師（1930～2009年）
聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。
聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。
聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。
法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。
聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。
聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。
法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
內容目錄
編者誌
推薦序 楊蓓
【第一篇 默照禪法】
壹、默照禪的旨趣──照見本來面目，體現本地風光
一、什麼是「本來面目」？
二、何謂「本地風光」？
貳、修行默照禪法
一、方法
二、態度
三、要領
四、默照禪與次第禪觀的同異
參、步上修行之道
一、基本觀念
二、增上（四種基礎條件）
三、保任（四種輔助法門）
四、長養
【第二篇 象岡默照禪十開示】
第一天晚上〈報到日〉：放鬆放下，準備用功
一、師父引進門，修行在個人
二、保持新鮮的感覺
三、只在當下
第二天早上：默照的基礎觀念與方法
一、觀念與方法並行
二、何謂默照？
三、以五停心、四念住為基礎
四、體驗呼吸，珍惜生命
第二天晚上：超越對立，有無雙泯
一、不受影響，隨時回到方法
二、不思善，不思惡
三、絕學無為閒道人，不除妄想不求真
四、念念繫在方上法
第三天早上：隨息法與只管打坐
一、改變偏差即是修行
二、只管打坐
三、隨息觀
第三天晚上：真正的修行是心中無事
一、選佛場
二、不觸事而知，不對緣而照
第四天早上：心無所求，安住在當下
一、無所求的態度
二、放下執著，放下煩惱
三、好好把握現在
四、身心都在打坐
第四天晚上：法住法位，世間相常住
一、天地萬物皆在說法
二、以智慧處理事，以慈悲對待人
三、法住法位，世間相常住
第五天早上：開悟與默照禪法
一、何謂開悟？
二、「無我」的觀念最重要
第五天晚上：集中心、統一心、無心
一、放捨諸相，休息萬事
二、統一心的三種境界
三、放捨一切，便是悟境現前
第六天早上：凡所有相，皆是虛妄
一、心中無事，不受干擾
二、止於一念不是無心
三、凡所有相，皆是虛妄
第六天晚上：慚愧、懺悔法門／無相、無我
一、以慚愧、懺悔禮拜來安心
二、用心法練心
三、不動是默，清楚是照
四、歷歷妙存，靈靈獨照
第七天早上：禪修應具備的基本佛教知識
一、佛法的基本原則──「三法印」
二、佛法的變遷
三、佛教的傳播
第七天晚上：解脫樂、護法神
一、解脫樂勝於世間樂、定樂
二、不期待護法神
三、踏實用方法
第八天早上：直觀與空觀
一、不分內外
二、不起對立
三、直觀與空觀
第八天晚上：以恆常心用功不急求開悟
一、攬之不得，不可名其有；磨之不泯，不可名其無
二、以恆常心修行
三、悟不等於解脫
第九天早上：發出離心與菩提心
一、佛法與其他宗教不共的觀念
二、出離心與菩薩道
第九天晚上：以感恩、迴向心面對順逆因緣
一、感恩心
二、分享修行利益就是迴向
第十天早上〈圓滿日〉：結束是另一階段修行的開始
一、將方法帶回日常生活中
二、發菩提心
【第三篇 英國威爾斯默照禪七開示】
壹、什麼是默照禪
貳、宏智正覺禪師默照禪
一、〈坐禪箴〉
二、《宏智禪師廣錄》
【第四篇〈坐禪儀〉講要】
一、坐禪須發心
二、善調諸事
三、安樂法門
四、禪定是急務
附錄 〈坐禪儀〉 長蘆宗賾
推薦序 楊蓓
【第一篇 默照禪法】
壹、默照禪的旨趣──照見本來面目，體現本地風光
一、什麼是「本來面目」？
二、何謂「本地風光」？
貳、修行默照禪法
一、方法
二、態度
三、要領
四、默照禪與次第禪觀的同異
參、步上修行之道
一、基本觀念
二、增上（四種基礎條件）
三、保任（四種輔助法門）
四、長養
【第二篇 象岡默照禪十開示】
第一天晚上〈報到日〉：放鬆放下，準備用功
一、師父引進門，修行在個人
二、保持新鮮的感覺
三、只在當下
第二天早上：默照的基礎觀念與方法
一、觀念與方法並行
二、何謂默照？
三、以五停心、四念住為基礎
四、體驗呼吸，珍惜生命
第二天晚上：超越對立，有無雙泯
一、不受影響，隨時回到方法
二、不思善，不思惡
三、絕學無為閒道人，不除妄想不求真
四、念念繫在方上法
第三天早上：隨息法與只管打坐
一、改變偏差即是修行
二、只管打坐
三、隨息觀
第三天晚上：真正的修行是心中無事
一、選佛場
二、不觸事而知，不對緣而照
第四天早上：心無所求，安住在當下
一、無所求的態度
二、放下執著，放下煩惱
三、好好把握現在
四、身心都在打坐
第四天晚上：法住法位，世間相常住
一、天地萬物皆在說法
二、以智慧處理事，以慈悲對待人
三、法住法位，世間相常住
第五天早上：開悟與默照禪法
一、何謂開悟？
二、「無我」的觀念最重要
第五天晚上：集中心、統一心、無心
一、放捨諸相，休息萬事
二、統一心的三種境界
三、放捨一切，便是悟境現前
第六天早上：凡所有相，皆是虛妄
一、心中無事，不受干擾
二、止於一念不是無心
三、凡所有相，皆是虛妄
第六天晚上：慚愧、懺悔法門／無相、無我
一、以慚愧、懺悔禮拜來安心
二、用心法練心
三、不動是默，清楚是照
四、歷歷妙存，靈靈獨照
第七天早上：禪修應具備的基本佛教知識
一、佛法的基本原則──「三法印」
二、佛法的變遷
三、佛教的傳播
第七天晚上：解脫樂、護法神
一、解脫樂勝於世間樂、定樂
二、不期待護法神
三、踏實用方法
第八天早上：直觀與空觀
一、不分內外
二、不起對立
三、直觀與空觀
第八天晚上：以恆常心用功不急求開悟
一、攬之不得，不可名其有；磨之不泯，不可名其無
二、以恆常心修行
三、悟不等於解脫
第九天早上：發出離心與菩提心
一、佛法與其他宗教不共的觀念
二、出離心與菩薩道
第九天晚上：以感恩、迴向心面對順逆因緣
一、感恩心
二、分享修行利益就是迴向
第十天早上〈圓滿日〉：結束是另一階段修行的開始
一、將方法帶回日常生活中
二、發菩提心
【第三篇 英國威爾斯默照禪七開示】
壹、什麼是默照禪
貳、宏智正覺禪師默照禪
一、〈坐禪箴〉
二、《宏智禪師廣錄》
【第四篇〈坐禪儀〉講要】
一、坐禪須發心
二、善調諸事
三、安樂法門
四、禪定是急務
附錄 〈坐禪儀〉 長蘆宗賾
ISBN: 9789575988289