內容簡介
本書以「禪學、禪修、禪行」為題，編集南師自1970年至1985年間於《十方雜誌》發表過的文章與講記，內容包括禪與宋明理學之研究、對廿世紀禪學的基本認知，以及南師數次於禪學中心帶領大眾共修的講課與小參紀錄等。
南師說法方便應機，出入各宗，談禪而不限於禪，說理兼顧實修，期許有志習禪者，都能有「良馬見鞭影而馳」的慧見。
南師說法方便應機，出入各宗，談禪而不限於禪，說理兼顧實修，期許有志習禪者，都能有「良馬見鞭影而馳」的慧見。
作者簡介
南懷瑾（1918/03/18～2012/09/29）
樂清南宅殿后村人。幼承庭訓，少習諸子百家。抗日戰爭中投筆從戎，躍馬西南，籌邊屯墾。返蜀後，執教於中央軍校軍官教育隊。旋即潛心佛典，遁跡峨嵋大坪寺，閱藏三年。後講學於雲南大學、四川大學等校。赴台灣後，曾於文化大學、輔仁大學、政治大學等校任教。1984年後旅居美國、香港；2004年起寓居中國，至2012年於江蘇吳江太湖大學堂辭世。在港、台及居美時期，曾創辦東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。並關心家鄉建設，1990年泰順、文成水災，捐資救患，並在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。又將樂清故居重建，移交地方政府做為老幼文康中心，且為廈門南普陀寺修建禪堂，倡建金溫鐵路。
南懷瑾先生生平致力於弘揚中國傳統文化，素有禪學大師、國學大師種種稱譽，至晚年仍講學著作不輟，可謂為文化事、為生民事，摩頂放踵，鞠躬盡瘁矣。曾講學歐、美、日各國，美國華盛頓大學尚設有南懷瑾學院。其門生博士，自出鉅資，用其名義在國內創立光華獎學基金會，資助三十多所著名大學，嘉惠研究師生等舉。要之：其人一生行蹟奇特，常情莫測，有禪學大師、國學大師種種稱譽，今人猶不盡識其詳者。近年為重續中華斷層文化心願，致力提倡幼少兒童智力開發，推動讀經及中、英、算並重之工作。又因國內學者之促，為黃河斷流、南北調水事，倡立「參天水利資源工程研攷會」，作科研工作之先聲，不辭勞瘁，不避譏嫌云云。
樂清南宅殿后村人。幼承庭訓，少習諸子百家。抗日戰爭中投筆從戎，躍馬西南，籌邊屯墾。返蜀後，執教於中央軍校軍官教育隊。旋即潛心佛典，遁跡峨嵋大坪寺，閱藏三年。後講學於雲南大學、四川大學等校。赴台灣後，曾於文化大學、輔仁大學、政治大學等校任教。1984年後旅居美國、香港；2004年起寓居中國，至2012年於江蘇吳江太湖大學堂辭世。在港、台及居美時期，曾創辦東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。並關心家鄉建設，1990年泰順、文成水災，捐資救患，並在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。又將樂清故居重建，移交地方政府做為老幼文康中心，且為廈門南普陀寺修建禪堂，倡建金溫鐵路。
南懷瑾先生生平致力於弘揚中國傳統文化，素有禪學大師、國學大師種種稱譽，至晚年仍講學著作不輟，可謂為文化事、為生民事，摩頂放踵，鞠躬盡瘁矣。曾講學歐、美、日各國，美國華盛頓大學尚設有南懷瑾學院。其門生博士，自出鉅資，用其名義在國內創立光華獎學基金會，資助三十多所著名大學，嘉惠研究師生等舉。要之：其人一生行蹟奇特，常情莫測，有禪學大師、國學大師種種稱譽，今人猶不盡識其詳者。近年為重續中華斷層文化心願，致力提倡幼少兒童智力開發，推動讀經及中、英、算並重之工作。又因國內學者之促，為黃河斷流、南北調水事，倡立「參天水利資源工程研攷會」，作科研工作之先聲，不辭勞瘁，不避譏嫌云云。
內容目錄
南懷瑾(1918年3月18日－2012年9月29日)，樂清南宅殿后村人。幼承庭訓，少習諸子百家。抗日戰爭中投筆從戎，躍馬西南，籌邊屯墾。返蜀後，執教於中央軍校軍官教育隊。旋即潛心佛典，遁跡峨嵋大坪寺，閱藏三年。後講學於雲南大學、四川大學等校。赴台灣後，曾於文化大學、輔仁大學、政治大學等校任教。1984年後旅居美國、香港；2004年起寓居中國，至2012年於江蘇吳江太湖大學堂辭世。
在港、台及居美時期，曾創辦東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。並關心家鄉建設，1990年泰順、文成水災，捐資救患，並在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。又將樂清故居重建，移交地方政府做為老幼文康中心，且為廈門南普陀寺修建禪堂，倡建金溫鐵路。
南懷瑾先生生平致力於弘揚中國傳統文化，素有禪學大師、國學大師種種稱譽，至晚年仍講學著作不輟，可謂為文化事、為生民事，摩頂放踵，鞠躬盡瘁矣。
出版前言 1
禪宗六祖與中國理學 1
前言 1
六祖惠能大師事跡 2
大師身世 3
求法經過 3
弘法前後 7
寂滅情形 11
六祖生平與禪宗幾則懸案 13
六祖的開悟 13
傳衣的疑案 17
得法與出家 18
避禍的因緣 18
六祖的學風 19
傳心的指授 25
禪宗與理學 27
北宋理學的勃興 27
佛儒的心法 31
佛儒的異同 42
禪宗理學在中國文化的地位 47
二十世紀的文明與禪學 50
夾縫 50
禪？ 53
兩種征服 54
心事 56
本來面目 58
靜坐與禪修 61
三心不可得 62
略講洞山禪 65
禪與禪史並重 65
良馬見鞭影而馳 66
臨濟與曹洞宗風的差異 69
增即增 減即減 71
佛經白話如說書 73
講法要講活人心 75
先「過門」再「過節」 77
六根並用隨緣定 79
誰解無情說法？ 81
一切國土都在說法 84
我永遠不會告訴你 85
要絕無滲漏 88
有疑參到底！ 90
眼處聞聲也大奇 82
如何把握那個清淨的境界？ 94
你的給誰拿去了？ 96
祇這是！ 98
「這個」到哪兒去找？ 101
真不可思量啊！ 104
有疑才好 106
發財不怕沒房子 108
心外求法無了時 110
觀心 盡心 放心──寒假禪七散記（一） 114
莫以有得心企求無所得法 115
當學生與兒子最好 117
氣脈不是道 118
新時代的禪宗法門 119
「回也！交臂非故」 122
妄想如何打掉？ 125
學問之道在求放心 126
放下！趕快放下！ 128
善養平旦之氣 130
不可為而為 134
頂天立地大丈夫 135
千古艱難唯一死 136
信得過即佛 136
耶穌在哭泣 138
禪祕要法之一 139
誌公禪師與十二時頌──寒假禪七散記（二） 141
一首道偈 三家精華 141
狂機 回機 新機 143
弄巧反成拙 直心是道場 145
釋迦真身何處尋 146
吃飽了還端著飯碗的人 147
未曾迷 求何悟 149
應用不離聲色中 150
真正的出家人 151
日以繼夜 你拋掉了什麼、守住了什麼 152
此岸即彼岸 是名波羅密 153
精進也會成懈怠 155
生如寄 死如歸 156
天長地久難量渠 157
十二面觀音的由來 158
早知燈是火，飯熟已多時！ 159
小參心語──寒假禪七散記（三） 162
靜坐不算學佛 入定不是悟道 162
規規矩矩學佛 164
見地最為貴 萬境莫執著 166
從心地上起修 168
解惑才能證真 170
恭敬心在培養己德 171
夢中也布施 173
方便不能無慧 175
生因識有 滅從色除 177
法法通心法 心心合道心 178
且說三際托空──寒假禪七散記（四） 182
「三際托空」有何難？ 182
「吹湯見米」也不差 184
軟修法門 大有奧妙 186
腦與第六意識 186
是這個，不是那個 188
大聲一呸！空了！ 189
這個放空法門 191
太陽底下無祕密 193
隨息法與三際托空──孟夏小參報告節要（一） 195
「隨息法」的真意 195
感應之道 198
內守幽閒仍是痴 202
心的用不用 205
再談隨息法與三際托空──孟夏小參報告節要（二） 209
易筋經與洗髓經 209
非汝境界的「回籠覺」 211
心火相煎念不住 213
初修三際托空的步驟 218
智者大師的證量 223
眾生把大海中的一個小泡泡當成自己 228
袁太老師的偈頌 231
寒夜小參 234
禪觀念佛觀 疑情了萬情 234
財色名食睡 心印作何顏 237
好為人師一大忌 240
同參道友互相護持 242
見地不外心地 照應別人不多事端 245
洞山禪的修法 247
你們廚房有菩薩 250
心窩下觀空 夢裡知是夢 252
為什麼這個東西作不了主？ 254
正念不隨心色轉 257
腰包衲子與佛學大綱 258
寒夜小參 續篇 261
本是不二法門 261
細昏沉也不可以 264
小心落在「無事甲」 266
學道須有擇法智 268
「放任」「任運」天壤別 271
觀音法門這麼修 273
妄念的蹤影 247
南師與美國禪師卡普樂首度對話錄 276
卡普樂與南師談心 294
在港、台及居美時期，曾創辦東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。並關心家鄉建設，1990年泰順、文成水災，捐資救患，並在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。又將樂清故居重建，移交地方政府做為老幼文康中心，且為廈門南普陀寺修建禪堂，倡建金溫鐵路。
南懷瑾先生生平致力於弘揚中國傳統文化，素有禪學大師、國學大師種種稱譽，至晚年仍講學著作不輟，可謂為文化事、為生民事，摩頂放踵，鞠躬盡瘁矣。
出版前言 1
禪宗六祖與中國理學 1
前言 1
六祖惠能大師事跡 2
大師身世 3
求法經過 3
弘法前後 7
寂滅情形 11
六祖生平與禪宗幾則懸案 13
六祖的開悟 13
傳衣的疑案 17
得法與出家 18
避禍的因緣 18
六祖的學風 19
傳心的指授 25
禪宗與理學 27
北宋理學的勃興 27
佛儒的心法 31
佛儒的異同 42
禪宗理學在中國文化的地位 47
二十世紀的文明與禪學 50
夾縫 50
禪？ 53
兩種征服 54
心事 56
本來面目 58
靜坐與禪修 61
三心不可得 62
略講洞山禪 65
禪與禪史並重 65
良馬見鞭影而馳 66
臨濟與曹洞宗風的差異 69
增即增 減即減 71
佛經白話如說書 73
講法要講活人心 75
先「過門」再「過節」 77
六根並用隨緣定 79
誰解無情說法？ 81
一切國土都在說法 84
我永遠不會告訴你 85
要絕無滲漏 88
有疑參到底！ 90
眼處聞聲也大奇 82
如何把握那個清淨的境界？ 94
你的給誰拿去了？ 96
祇這是！ 98
「這個」到哪兒去找？ 101
真不可思量啊！ 104
有疑才好 106
發財不怕沒房子 108
心外求法無了時 110
觀心 盡心 放心──寒假禪七散記（一） 114
莫以有得心企求無所得法 115
當學生與兒子最好 117
氣脈不是道 118
新時代的禪宗法門 119
「回也！交臂非故」 122
妄想如何打掉？ 125
學問之道在求放心 126
放下！趕快放下！ 128
善養平旦之氣 130
不可為而為 134
頂天立地大丈夫 135
千古艱難唯一死 136
信得過即佛 136
耶穌在哭泣 138
禪祕要法之一 139
誌公禪師與十二時頌──寒假禪七散記（二） 141
一首道偈 三家精華 141
狂機 回機 新機 143
弄巧反成拙 直心是道場 145
釋迦真身何處尋 146
吃飽了還端著飯碗的人 147
未曾迷 求何悟 149
應用不離聲色中 150
真正的出家人 151
日以繼夜 你拋掉了什麼、守住了什麼 152
此岸即彼岸 是名波羅密 153
精進也會成懈怠 155
生如寄 死如歸 156
天長地久難量渠 157
十二面觀音的由來 158
早知燈是火，飯熟已多時！ 159
小參心語──寒假禪七散記（三） 162
靜坐不算學佛 入定不是悟道 162
規規矩矩學佛 164
見地最為貴 萬境莫執著 166
從心地上起修 168
解惑才能證真 170
恭敬心在培養己德 171
夢中也布施 173
方便不能無慧 175
生因識有 滅從色除 177
法法通心法 心心合道心 178
且說三際托空──寒假禪七散記（四） 182
「三際托空」有何難？ 182
「吹湯見米」也不差 184
軟修法門 大有奧妙 186
腦與第六意識 186
是這個，不是那個 188
大聲一呸！空了！ 189
這個放空法門 191
太陽底下無祕密 193
隨息法與三際托空──孟夏小參報告節要（一） 195
「隨息法」的真意 195
感應之道 198
內守幽閒仍是痴 202
心的用不用 205
再談隨息法與三際托空──孟夏小參報告節要（二） 209
易筋經與洗髓經 209
非汝境界的「回籠覺」 211
心火相煎念不住 213
初修三際托空的步驟 218
智者大師的證量 223
眾生把大海中的一個小泡泡當成自己 228
袁太老師的偈頌 231
寒夜小參 234
禪觀念佛觀 疑情了萬情 234
財色名食睡 心印作何顏 237
好為人師一大忌 240
同參道友互相護持 242
見地不外心地 照應別人不多事端 245
洞山禪的修法 247
你們廚房有菩薩 250
心窩下觀空 夢裡知是夢 252
為什麼這個東西作不了主？ 254
正念不隨心色轉 257
腰包衲子與佛學大綱 258
寒夜小參 續篇 261
本是不二法門 261
細昏沉也不可以 264
小心落在「無事甲」 266
學道須有擇法智 268
「放任」「任運」天壤別 271
觀音法門這麼修 273
妄念的蹤影 247
南師與美國禪師卡普樂首度對話錄 276
卡普樂與南師談心 294
ISBN: 9789866059230