內容簡介
中國史」是「臺灣史」的重要部分！
要回答臺灣怎麼來的，不能不理解中國歷史。
小野（作家）．祁立峰（《讀古文撞到鄉民》作者）．余遠炫（歷史專欄作家）．
果子離（作家）．胡川安（中央大學中文系助理教授）．
張大春（作家）．張鐵志（作家）．黃益中（公民教師、《思辨》作者）．
詹宏志（PChome Online網路家庭董事長）．楊斯棓（方寸管顧首席顧問、醫師）．
蔡詩萍（作家、廣播電視主持人）．鄭俊德（「閱讀人」創辦人）．
陳一隆（臺中一中歷史教師）．陳婉麗（明道中學歷史教師）．曾冠喆（薇閣中學教師）．
黃春木（建國中學歷史教師）．蘇美月（高雄女中歷史教師）
文化界、教育界 磅礡推薦
臺灣是臺灣，但唯有認識中國，臺灣才顯現更自在的位置。──蔡詩萍
這一系列的書，對於臺灣人了解自己「為什麼是現在的自己」非常重要。──小野
臺灣不是中國的一部分，臺灣是世界的一部分。了解臺灣，認識中國，才能立足世界。──楊斯棓
歷史是思辨的題材，楊照老師以臺灣為本，提供嶄新的視角。──黃益中
學院中的歷史過於艱深，普及的又著重帝王將相，無法給予知識上的啟發。幸好我們等到了楊照。──胡川安
這是一套非常適合高中師生共同閱讀的好書。──曾冠喆（薇閣中學教師）
以歸零、新解的思維，扭轉你過去所讀的歷史印象
一套重新理解臺灣、理解中國、理解世界的書──
【系列特色】（共13冊，陸續出版中）
◆這是為臺灣讀者而寫的中國通史──只看臺灣，不可能真正認識臺灣。從臺灣主體性出發，中國史是構成及解釋臺灣史的重要部分。
◆既是「一家之言」，又超越「一家之見」──楊照自比為「二手研究整合者」，站在前輩同輩學者的龐大學術基礎上，為讀者進行有意義的選擇，建立有意義的觀點。
◆全「新」的讀史方法──考古挖掘、敦煌文獻、大內檔案……，王國維、陳寅恪等開啟的新史學革命，以及中、臺、日和歐美學界的新研究成果，充分運用近百年新史料、新觀點，取代傳統舊說法。
◆用問題邀請讀者──探討歷史運作的深層邏輯，不只學What（歷史上發生了什麼），更要探究How and Why（這些事如何發生，為什麼會發生）。
◆點燃思考的靈光──從社會型態、民生經濟、食衣住行、文化思想的角度切入，關注歷史變化脈絡，自然而然引導獨立思辨的能力。
◆學習「活」的歷史──打破傳統帝王將相的「王朝史觀」，去除「中國同質性文化」的假設，改用「求異」的眼光，凸顯長久以來被忽視或誤讀的現象。
◆清奇的「說史」方式──既有平易酣暢的故事感，亦有歷史的現場感，更有啟迪思考的深度與廣度。
【本冊簡介】
中國文明的主流是什麼？天命信仰、宗法親族、文字系統和地理基調，是周文化留下的長久印記，周人如何給予其堅韌的質地，得以抵抗時間的試煉？
中文字何其奧妙？不講究時態，喜歡省略人稱，少有抽象數詞等等，默化了文字使用者的價值觀；更重要的，你活在一個什麼樣的語言環境，就決定了你如何思考。
我們有好好認識孔子嗎？孔子並非被後世曲解的「真理製造機」，而是個有脾氣也有偏見，有巨大叛逆性格，更有強悍邏輯頭腦的人。他如何創造「老師」這個身分，又是如何定義「學」、內化「禮」？莊子的思考友伴是開闊無涯的天地精神，《老子》一書則是對應極端亂世的精巧智慧，老、莊的分別和其中的誤謬又是什麼？
西周到東周，一個動盪變遷的時代，也是思想學術的黃金年代！
【突破看點】
●憂患意識、人本價值和統治手段，深入理解周文化
●語言、文字，和思想、哲學的微妙牽繫
●「國」是什麼？周代的建「國」運動
●從王官學到諸子學，亂局下的真理競賽
●重新認識孔子、認識莊子、認識老子
要回答臺灣怎麼來的，不能不理解中國歷史。
小野（作家）．祁立峰（《讀古文撞到鄉民》作者）．余遠炫（歷史專欄作家）．
果子離（作家）．胡川安（中央大學中文系助理教授）．
張大春（作家）．張鐵志（作家）．黃益中（公民教師、《思辨》作者）．
詹宏志（PChome Online網路家庭董事長）．楊斯棓（方寸管顧首席顧問、醫師）．
蔡詩萍（作家、廣播電視主持人）．鄭俊德（「閱讀人」創辦人）．
陳一隆（臺中一中歷史教師）．陳婉麗（明道中學歷史教師）．曾冠喆（薇閣中學教師）．
黃春木（建國中學歷史教師）．蘇美月（高雄女中歷史教師）
文化界、教育界 磅礡推薦
臺灣是臺灣，但唯有認識中國，臺灣才顯現更自在的位置。──蔡詩萍
這一系列的書，對於臺灣人了解自己「為什麼是現在的自己」非常重要。──小野
臺灣不是中國的一部分，臺灣是世界的一部分。了解臺灣，認識中國，才能立足世界。──楊斯棓
歷史是思辨的題材，楊照老師以臺灣為本，提供嶄新的視角。──黃益中
學院中的歷史過於艱深，普及的又著重帝王將相，無法給予知識上的啟發。幸好我們等到了楊照。──胡川安
這是一套非常適合高中師生共同閱讀的好書。──曾冠喆（薇閣中學教師）
以歸零、新解的思維，扭轉你過去所讀的歷史印象
一套重新理解臺灣、理解中國、理解世界的書──
【系列特色】（共13冊，陸續出版中）
◆這是為臺灣讀者而寫的中國通史──只看臺灣，不可能真正認識臺灣。從臺灣主體性出發，中國史是構成及解釋臺灣史的重要部分。
◆既是「一家之言」，又超越「一家之見」──楊照自比為「二手研究整合者」，站在前輩同輩學者的龐大學術基礎上，為讀者進行有意義的選擇，建立有意義的觀點。
◆全「新」的讀史方法──考古挖掘、敦煌文獻、大內檔案……，王國維、陳寅恪等開啟的新史學革命，以及中、臺、日和歐美學界的新研究成果，充分運用近百年新史料、新觀點，取代傳統舊說法。
◆用問題邀請讀者──探討歷史運作的深層邏輯，不只學What（歷史上發生了什麼），更要探究How and Why（這些事如何發生，為什麼會發生）。
◆點燃思考的靈光──從社會型態、民生經濟、食衣住行、文化思想的角度切入，關注歷史變化脈絡，自然而然引導獨立思辨的能力。
◆學習「活」的歷史──打破傳統帝王將相的「王朝史觀」，去除「中國同質性文化」的假設，改用「求異」的眼光，凸顯長久以來被忽視或誤讀的現象。
◆清奇的「說史」方式──既有平易酣暢的故事感，亦有歷史的現場感，更有啟迪思考的深度與廣度。
【本冊簡介】
中國文明的主流是什麼？天命信仰、宗法親族、文字系統和地理基調，是周文化留下的長久印記，周人如何給予其堅韌的質地，得以抵抗時間的試煉？
中文字何其奧妙？不講究時態，喜歡省略人稱，少有抽象數詞等等，默化了文字使用者的價值觀；更重要的，你活在一個什麼樣的語言環境，就決定了你如何思考。
我們有好好認識孔子嗎？孔子並非被後世曲解的「真理製造機」，而是個有脾氣也有偏見，有巨大叛逆性格，更有強悍邏輯頭腦的人。他如何創造「老師」這個身分，又是如何定義「學」、內化「禮」？莊子的思考友伴是開闊無涯的天地精神，《老子》一書則是對應極端亂世的精巧智慧，老、莊的分別和其中的誤謬又是什麼？
西周到東周，一個動盪變遷的時代，也是思想學術的黃金年代！
【突破看點】
●憂患意識、人本價值和統治手段，深入理解周文化
●語言、文字，和思想、哲學的微妙牽繫
●「國」是什麼？周代的建「國」運動
●從王官學到諸子學，亂局下的真理競賽
●重新認識孔子、認識莊子、認識老子
作者簡介
作者
楊照
本名李明駿，1963年生，臺灣大學歷史系畢業，曾為哈佛大學史學博士候選人。
擅長將繁複的概念與厚重的知識，化為淺顯易懂的故事，寫作經常旁徵博引，在學院經典與新聞掌故間左右逢源，字裡行間洋溢人文精神，並流露其文學情懷。近年來累積大量評論文字，以公共態度探討公共議題，樹立公共知識份子的形象與標竿。
曾任《明日報》總主筆、遠流出版公司編輯部製作總監、臺北藝術大學兼任講師、《新新聞》週報總編輯、總主筆、副社長等職；現為「新匯流基金會」董事長， BRAVO FM91.3電台「閱讀音樂」、臺北電台「楊照說書」節目主持人，並固定在「誠品講堂」、「敏隆講堂」、「趨勢講堂」及「藝集講堂」開設長期課程。著有長篇小說、中短篇小說集、散文、文學文化評論集、現代經典細讀等著作數十餘冊。
楊照
本名李明駿，1963年生，臺灣大學歷史系畢業，曾為哈佛大學史學博士候選人。
擅長將繁複的概念與厚重的知識，化為淺顯易懂的故事，寫作經常旁徵博引，在學院經典與新聞掌故間左右逢源，字裡行間洋溢人文精神，並流露其文學情懷。近年來累積大量評論文字，以公共態度探討公共議題，樹立公共知識份子的形象與標竿。
曾任《明日報》總主筆、遠流出版公司編輯部製作總監、臺北藝術大學兼任講師、《新新聞》週報總編輯、總主筆、副社長等職；現為「新匯流基金會」董事長， BRAVO FM91.3電台「閱讀音樂」、臺北電台「楊照說書」節目主持人，並固定在「誠品講堂」、「敏隆講堂」、「趨勢講堂」及「藝集講堂」開設長期課程。著有長篇小說、中短篇小說集、散文、文學文化評論集、現代經典細讀等著作數十餘冊。
內容目錄
目錄
第一講 中國古地理的基礎
01中國歷史研究的百年長河
02非典型路數的二手研究者
03中國文明的開端並非單一起點
04翦商：文明典範的戲劇性轉移
05周人的遺產：「天人觀」
06周人的遺產：「封建」和「宗法親族」
07周人的遺產：非表音文字
08周人的遺產：地理條件形塑的憂患人生觀
09人口與人文的分布變遷
10周人文明性格的強悍延續性
11第一流的學者陳正祥
第二講 中國古文法的基礎
01周人的文字概念：抗拒時間、抗拒變化
02周人建立的文字系統，三千年不曾消失
03止戈為武的天大誤會
04從六書到文、名、字
05周人的文法原則：固定字序
06虛格的詞頭詞尾，讓我們讀不懂古書
07少有抽象存在的數詞與量詞
08中文的簡約性：不強調複數和省略人稱
09不講究時態的時間觀
10理解文法，你也可以直接面對古人
第三講 中國文字和中國語言
01從海倫．凱勒談起
02借助文字，創造了視覺與聽覺
03語言和文字，決定你看到什麼、如何思考
04語言和文字，孰主孰從？
05文字在中國被賦予高度神聖性
06文字高於一切的「文獻中心主義」
07留在文字裡的大傳統，和從網孔流失的小傳統
08「文」與「言」的高下差距
09脫離典籍限制，歷史學家何炳棣的貢獻
10科舉榜單和會館流水帳
11《尚書》：前人所言所行的智慧傳承
12《詩經》：文字克服非表音障礙的見證
13《禮》：宗法制度的文字記憶
第四講 古代城市的轉型變化
01擋在我們與歷史之間的透鏡
02美國聯邦制的對照
03中國式的哲學衝動：將經驗羅列編組
04「城市國家說」：國其實是一座城
05由商到周的建「國」運動
06古代的「城」，不以「市」為生活重心
07「國人」的關鍵角色
08國人vs.野人，封建部隊vs.被征服者
09儀式頻率，像由內而外的同心圓
10爵制崩壞，讓國愈大、城愈小
第五講 從封建到諸國
01以人物為中心的歷史誤讀
02將歷史之眼從人物身上鬆開
03周公：第一位「歷史人物」
04周公的「二次東征」與布局
05封建的本質，就是武裝殖民
06封建動員策略：層層分封
07昭穆制：輩分認同與同輩共權
08昭穆制四百年後的解紐
09祭以尊尊，宴以親親
10嫡長子繼承制：嫡、長、賢、卜四原則
11「我族」意識：從氏擴大為姓
12當「別子繼宗」無法繼續拓殖時
13榮耀父親，宗法制的內在精神
14文＝王官學＝士的基本教材
第六講 王官學與諸子學
01多元主觀下的相對客觀
02史學家有責任讓每個時代不一樣
03一層一層地探問：「為什麼？」
04西周一人，東周百家
05周人知識內容：人和天、人和過去、人和人
06宗法制的致命傷：擴大到無以為繼
07周幽王時期為何「諸侯不至」？
08從王官學下降到諸子學的儒家
09墨家與法家，站在回復禮的儒家對立面
10道家和陰陽，源於王官學的史和易
11封建宗法解紐，諸子百家興起
第七講 重新認識孔子（一）
01孔子與我的電影夢
02「結纓而死」的子路
03有血有肉、有脾氣有偏見的孔子
04「哭子路於中庭」，是失控，更是真情
05重弟子更甚於兒子
06封建動搖的見證人、受害者
07「三十而立」，從掌禮成為老師
08孔子的開創：「有類才教」到「有教無類」
09孔子的開創：學如何像樣地做一個人
10孔子的開創：知禮，更要追究禮之本
11關鍵時代了不起的開創者
第八講 重新認識孔子（二）
01諸侯自利的上下連鎖反應
02孔子的終極效忠對象：傳統周文化
03君君，臣臣，父父，子子
04局勢對孔子的考驗：以下犯上幫不幫？
05孔子的外交成就：夾谷之會
06從「墮三都」到「子畏於匡」
07君子是，寧可餓死也不出賣人格底線
08無法明知天下大亂而無所作為
09名不正言不順，時代的龐大悲劇
10讓孔子之名布揚天下的《論語》
11孔子之樂，樂於知道自己能做什麼
12詩之教、禮之教，追求內在的自主
13孔子信仰的禮，是合宜優雅的高貴氣度
第九講 重讀《老子》
01老道、莊道、陰陽道
第一講 中國古地理的基礎
01中國歷史研究的百年長河
02非典型路數的二手研究者
03中國文明的開端並非單一起點
04翦商：文明典範的戲劇性轉移
05周人的遺產：「天人觀」
06周人的遺產：「封建」和「宗法親族」
07周人的遺產：非表音文字
08周人的遺產：地理條件形塑的憂患人生觀
09人口與人文的分布變遷
10周人文明性格的強悍延續性
11第一流的學者陳正祥
第二講 中國古文法的基礎
01周人的文字概念：抗拒時間、抗拒變化
02周人建立的文字系統，三千年不曾消失
03止戈為武的天大誤會
04從六書到文、名、字
05周人的文法原則：固定字序
06虛格的詞頭詞尾，讓我們讀不懂古書
07少有抽象存在的數詞與量詞
08中文的簡約性：不強調複數和省略人稱
09不講究時態的時間觀
10理解文法，你也可以直接面對古人
第三講 中國文字和中國語言
01從海倫．凱勒談起
02借助文字，創造了視覺與聽覺
03語言和文字，決定你看到什麼、如何思考
04語言和文字，孰主孰從？
05文字在中國被賦予高度神聖性
06文字高於一切的「文獻中心主義」
07留在文字裡的大傳統，和從網孔流失的小傳統
08「文」與「言」的高下差距
09脫離典籍限制，歷史學家何炳棣的貢獻
10科舉榜單和會館流水帳
11《尚書》：前人所言所行的智慧傳承
12《詩經》：文字克服非表音障礙的見證
13《禮》：宗法制度的文字記憶
第四講 古代城市的轉型變化
01擋在我們與歷史之間的透鏡
02美國聯邦制的對照
03中國式的哲學衝動：將經驗羅列編組
04「城市國家說」：國其實是一座城
05由商到周的建「國」運動
06古代的「城」，不以「市」為生活重心
07「國人」的關鍵角色
08國人vs.野人，封建部隊vs.被征服者
09儀式頻率，像由內而外的同心圓
10爵制崩壞，讓國愈大、城愈小
第五講 從封建到諸國
01以人物為中心的歷史誤讀
02將歷史之眼從人物身上鬆開
03周公：第一位「歷史人物」
04周公的「二次東征」與布局
05封建的本質，就是武裝殖民
06封建動員策略：層層分封
07昭穆制：輩分認同與同輩共權
08昭穆制四百年後的解紐
09祭以尊尊，宴以親親
10嫡長子繼承制：嫡、長、賢、卜四原則
11「我族」意識：從氏擴大為姓
12當「別子繼宗」無法繼續拓殖時
13榮耀父親，宗法制的內在精神
14文＝王官學＝士的基本教材
第六講 王官學與諸子學
01多元主觀下的相對客觀
02史學家有責任讓每個時代不一樣
03一層一層地探問：「為什麼？」
04西周一人，東周百家
05周人知識內容：人和天、人和過去、人和人
06宗法制的致命傷：擴大到無以為繼
07周幽王時期為何「諸侯不至」？
08從王官學下降到諸子學的儒家
09墨家與法家，站在回復禮的儒家對立面
10道家和陰陽，源於王官學的史和易
11封建宗法解紐，諸子百家興起
第七講 重新認識孔子（一）
01孔子與我的電影夢
02「結纓而死」的子路
03有血有肉、有脾氣有偏見的孔子
04「哭子路於中庭」，是失控，更是真情
05重弟子更甚於兒子
06封建動搖的見證人、受害者
07「三十而立」，從掌禮成為老師
08孔子的開創：「有類才教」到「有教無類」
09孔子的開創：學如何像樣地做一個人
10孔子的開創：知禮，更要追究禮之本
11關鍵時代了不起的開創者
第八講 重新認識孔子（二）
01諸侯自利的上下連鎖反應
02孔子的終極效忠對象：傳統周文化
03君君，臣臣，父父，子子
04局勢對孔子的考驗：以下犯上幫不幫？
05孔子的外交成就：夾谷之會
06從「墮三都」到「子畏於匡」
07君子是，寧可餓死也不出賣人格底線
08無法明知天下大亂而無所作為
09名不正言不順，時代的龐大悲劇
10讓孔子之名布揚天下的《論語》
11孔子之樂，樂於知道自己能做什麼
12詩之教、禮之教，追求內在的自主
13孔子信仰的禮，是合宜優雅的高貴氣度
第九講 重讀《老子》
01老道、莊道、陰陽道