內容簡介

大寶積經精要：修學無漏智慧


內容簡介

《大寶積經》為大乘佛教五部經之一，有著崇高的地位。《大寶積經‧普明菩薩會》，又名〈大迦葉品〉，是最原始的寶積經。全經內容分為十六門，都是屬於大乘教法，每一會相當一部經文，也都各有其獨立的主題。該經以大乘經典的「空」思想做基礎，菩薩乘就是提倡般若，所以本經的根本正觀來自般若，內容主要敘說重菩提願修廣大正行，重空慧習甚深中觀，及重大悲心作教化事業，大乘的核心，即以大菩提願為本，大悲心為上首，空慧為方便的。閱讀此經，可理解大乘菩薩深觀廣行的思想，除了發起菩提心，還必須具備廣集無量無邊的福德智慧資糧。在廣大的資糧中，最重要的是實踐菩薩戒，不僅是為人的基礎，更是菩薩的要行，且要有與無漏智慧相應的無所得行，這就是本經所說的如實中道正觀。不少人苦讀空義，卻不得其要，往往從此經的指點中而豁然開朗。


本書主要內容如下：

無量壽如來會第五之一

【題解】

本會為《無量壽經》異譯五存本之一。《無量壽經》是淨土宗最主要、最根本的經典。此經的眼目在於「大經五文」（《無量壽經》簡稱《大經》，大經五段經文）。這五段經文如果能夠掌握，能夠融會貫通，可以說整部《無量壽經》已經掌握了。
《大寶積經》第五會〈無量壽如來會〉為唐三藏菩提流支所譯，為《無量壽經》的別譯，分為上、下二卷，和《無量壽經》的內容是一樣的。
〈無量壽如來會〉的義理普及化，其譯語也清晰、精確。對於欲理解淨土信仰的關鍵要義者，可以此善本作為依據。


【要義】

一、極樂世界人的壽命：
阿彌陀佛的壽命無量無邊，聲聞、菩薩以及諸天人的壽命也是無法由計算所能得知的。

二、極樂世界具足無量的功德莊嚴：
種種珍寶充滿，國土極其富饒，人天眾生眾多，思想相合，恆時感受安穩快樂，沒有地獄、畜生、餓鬼界眾生。

三、見菩提樹後，馬上能獲得三種安忍：
往生者見到菩提樹後馬上能獲得三種安忍的原因有①阿彌陀佛往昔的發願力②是阿彌陀佛的威神力③阿彌陀佛往昔修行靜慮的功德力。
尤其阿彌陀佛的發願在世間無可比喻、無有缺陷、極其圓滿，所以見到極樂世界菩提樹的眾生都能獲得三種安忍。對於娑婆世界的不清淨眾生來說，要像極樂世界的清淨眾生一樣獲得三忍確實有困難，但我們學習大乘佛法後，無論如何也盡量隨順勝義中萬法皆空和世俗中業果不虛、前後世無欺存在等道理，盡量了悟諸法實相。


普明菩薩會第四十三

【題解】

《大寶積經》共收錄四十九部經，然而它卻是由一部經發展而成的，即《普明菩薩會》，此經是《大寶積經》中最為原始的部分，稱為《古大寶積經》。後來菩提流志把過去古德所翻譯的，加上他所翻譯的二十七會，加起來總共有四十九會編在一起。而原來的《古寶積經》，也就是〈普明菩薩會〉，編入第四十三會第一百一十二卷裡。百年來，《普明菩薩會》皆被視為瞭解大乘佛法的重要典籍，影響許多經、論。


【要義】

《普明菩薩會》是繼《般若經》之後出現的大乘經典，關於實踐菩薩道的內容極為豐富，內容特重於戒慧，契當於菩薩道的精神。印度古代空、有二宗的聖者相當重視本經。實踐上即是「中道」把止惡、修善、廣度眾生的菩薩行，並以三學為本，揭示菩薩思想，以成就三十二法。

作者簡介

作者簡介

梁崇明

台灣台中人，華梵蓮華佛學研究所博士班畢業，長期從事佛學導讀，佛學書籍編撰出版工作。已發表作品有《心相知機》、《科技時代淨土妙法》、《佛事儀軌》、《不淨觀》、《不執著的幸福》、《轉運開心菩薩道》、《藏傳佛教各宗派思想體系表》、《問禪：旅人悟道的喜悅》、《不動怒！打破心結看清真相的智慧：正念禪修覺悟的因素》、《華嚴經開悟後的生活智慧：入法界品精要》、《法華經精要，不可思議的今生成佛智慧：開發您本有的無限潛能》、《大般涅槃經精要：最惡的人也能成佛的智慧：開發每個人本有的覺性》、《楞伽經精要，以佛心印心辨別修證真假：了悟第一義心，遠離各種外道及見解上的過錯》、《維摩詰經精要，從入世證出世的智慧：有錢不礙修行，沒錢會障礙你的修行》、《解深密經精要，最真實心識的智慧：生命本無生滅，存在本身即是圓滿安樂自由》、《金光明經精要：具足不可思議功德智慧》。

內容目錄

目錄

序

導讀

◎西方極樂世界是什麼樣子呢？


大寶積經卷第十七 無量壽如來會第五之一大唐三藏菩提流志奉　詔譯


為什麼阿彌陀佛的壽命無法以計算得知呢？
為什麼極樂世界會現出畜生道的白鵠、孔雀、鸚鵡、
舍利、迦陵頻伽，及共命之鳥呢？
為什麼見到極樂世界菩提樹的眾生，馬上能獲得三種安
忍呢？

無量壽會第五之二大唐三藏菩提流志奉　詔譯


為什麼極樂世界裡沒有任何凹凸不平，既沒有高山也沒
有大海，整個大地就像手掌一樣平坦；而娑婆世界卻存
在高低不平呢？

大寶積經卷第九十二　發勝志樂會第二十五之二大唐三藏菩提流志奉　詔譯

哪十種心是往生西方極樂世界必須具備的條件？


◎想知道您是從六道輪迴的哪一道投胎來人間的呢？

大寶積經卷第七十二菩薩見實會遮羅迦波利婆羅闍迦外道品第二十四北齊三藏那連提耶舍譯
您是從哪一道來投胎轉世的呢？
您投胎到人間的長相會是什麼樣子呢？不慎投胎到
畜生道、餓鬼道、地獄道身形相貌又會如何呢？
如何掌握來世您在六道輪迴中的長相呢？


◎如何做才能稱得上是一名真正的菩薩？原始寶積經為您明示菩薩正道。

大寶積經卷第一百一十二普明菩薩會第四十三失譯附秦錄勘同編入

怎麼做才能被稱為菩薩呢？
菩薩有哪四種敗壞相及哪四種錯謬？
看起來像菩薩，但事實上並非菩薩，這是怎麼回
事呢？

◎佛陀對於中陰身入胎及胎兒生長的情形的詳細描述

大寶積經卷第五十五佛為阿難說處胎會第十三大唐三藏菩提流志奉　詔譯

為什麼胎兒在母胎長大的過程中，有長得端正、有不端
正、或是受苦大小不一，甚至有的生產很容易、有些就
很艱難，這到底是什麼原因造成這些差別的呢？
到底什麼是真實的我呢？
在此生死大苦海中，好不容易得到了這一世做人，該如
何做才能獲得實際的利益呢？
如何化解對自身的貪愛，如何超越對生死的恐懼、執
著，遠離身心諸根之苦，斷除無明到達證得涅槃的道諦
呢？

大寶積經卷第五十六佛說入胎藏會第十四之一大唐三藏義淨譯

只要有父精母血的結合，就會有新的生命嗎？
為何中陰身就在將要入胎的時候，會產生一些顛倒的妄
想，這是如何生起的呢？

佛說入胎藏會第十四之二大唐三藏義淨譯

既然從入胎、出胎，乃至增長的過程中，沒有一件事情
是快樂的，為何我們還要出生來受苦呢？