內容簡介

當帝洛巴尊者與噶千仁波切一攜手， 會發生什麼事？ 會發生「一燈立破千年暗」的好事！ 那就是「開悟」！ 84歲的大成就者噶千仁波切， 以悲智的火眼金睛， 看透修行的困境與歧路， 以帝洛巴尊者的《恆河大手印》口訣， 為所有心性的修行人， 指出：心的本質，就是這個！ 【封底】 「大手印」就是能夠見到無可見之心的法門。 要見到心性實相並不那麼簡單， 它不像我們拿鏡子就能照到自己的面容。 可是，如果透過上師所傳授的口訣， 那就如同給你一顆無瑕的水晶般， 能夠讓你徹見心性的實相。 ◎大手印是心的轉化 大手印其實是心的轉化，那是心在純淨狀態下的真實自性狀態，就如同它在自性狀態中的模樣。所以，大手印即是我們的心，不過我們這顆心顯然執著在「自我」之上，那是一片「我」的汪洋大海。心的本性其實是廣大無垠的，而眾生未能體認這件事。那個狀態實際上是無名的，是最高的證悟。 ◎安住在赤裸的覺性中 不論生起任何念頭，都別去追逐它或執取它，而是去看見它就如海浪般地融入海中且消逝。就如脫掉你身上的所有衣物那般，我們直觀無分別的覺性。 ◎直觀心的當下 當我們講到覺性時，是指「明朗的覺了性」，這就如同晴空一般，在我們直觀心的當下，也就是在過去念消亡、未來念未生起的當下，明瞭心的覺知性。就如同受烏雲障蔽者突然見到天空一般，是明瞭的，又是「空」的，因此是明空雙運的。 ◎分別念即現即解脫 如果我們能安住在實相之中，那麼，當念頭生起的當下，它便是自解脫的。如同以手指在水面上作畫，畫出圖案的同時，即是圖畫消失的當下，如此就不會受到妄念所左右。所以，分別念是現即解脫的，如在水上作畫，沒有任何可執著者。 ◎不散亂地安住在平常心當中 大手印的禪修要點就是「不散亂地安住於平常心當中」。「平常心」是指心赤裸、平等、不加造作的狀態，如此的狀態是自覺自證的，它具有明性的了知，如果你能如此地認識它，則平常心就是諸佛的心意。

作者簡介

噶千仁波切（Garchen Rinpoche） 第八世噶千仁波切（Garchen Rinpoche, 1937-）以其飽受苦難的生命故事與難行能行的修持成就著稱於世。1937年出生於青海省康區囊謙，由第三十四任直貢法王喜威．羅卓認證。在成就者吉美多傑的指導下，領受包括《佛子行三十七頌》等教授。也從多位大師處，領受大手印、那洛六法等教授。 噶千仁波切是直貢噶舉傳承的四大法子之一，他的轉世傳承始於直貢覺巴吉天頌恭的心子噶當巴．秋丁巴。第一世噶千仁波切出生於1180年，是龍樹菩薩的弟子大成就者提婆菩薩的化身。在仁波切皈依怙主吉天頌恭並領受出家戒後，成為怙主吉天頌恭的三位最有成就的弟子之一。 這一世的第八世噶千仁波切以他偉大的慈悲心而著稱於世，他還是一位修行拙火成就的行者，也是直貢噶舉最為重要的傳承持有者之一。仁波切曾被勞改近二十年，期間他雖飽受折磨，仍無怨無悔地精進修行，展露修行的證悟與風範，並遇寧瑪派蒙色仁波切，得到大圓滿教授。他的故事還由中國製成畫冊。2002年美國雪獅出版社《西藏瑜伽士》一片中，亦訪問、收錄他的修行故事與經驗。 1980年代，仁波切負起重修藏東青海地區直貢噶舉寺廟的重任。1997年到世界各地弘法，包括美國、德國、丹麥、西班牙、烏克蘭、以色列、臺灣、日本、新加坡、紐西蘭等地。傳授教法、主持閉關，推動各項慈善計畫。 仁波切說：「我所理解與實踐的一切，都是依據《佛子行三十七頌》。」並告訴弟子：「《佛子行三十七頌》就是我，代表我的身、語、意，如果你按此實行，我將與你長相左右，不曾遠離。」 仁波切相關著作： 《心：恆何大手印二十八金剛頌教授》--曼尼文化（2008年） 《藏密氣功》--眾生文化（2013年） 《我心即是白度母》--眾生文化（2014年） 《中陰與破瓦》--眾生文化（2015年） 《禪修的美好時光》--眾生文化（2016年） 《椎擊三要》--眾生文化（2017年） 張昆晟 法名「敦珠貝瑪南嘉」，政治大學民族學系碩士，現為該系博士生，研究藏族原始信仰與康巴藏族歷史文化。目前從事藏漢翻譯。