內容簡介
王陽明的心學：一生伏首拜陽明
內容簡介
美國哈佛大學教授杜維明：「21世紀，是王陽明的世紀！」
梁啟超：「王學絕非獨善其身之學。而救時良藥，未有切於是者。」
日本「軍神」東鄉平八郎，隨身攜有一方印章，上書：「一生伏首拜陽明」。
◎《傳習錄》精華解讀，後世名人一致推崇
《傳習錄》是王陽明的講學語錄，也是儒家的重要著作之一，
其中包含王陽明的哲學思想，是研究王陽明和心學發展的重要資料。
《傳習錄》堪稱「心學」第一書，被認為是王陽明最重要的哲學著作，
對於知行合一、慎獨、致良知等哲學思想有深入討論，
是我們感悟心學智慧必讀的經典。
◎21世紀，是王陽明的世紀！
王陽明的心學思想，融合儒釋道三家之精髓，
其「知行合一」的思想，不僅可以強化現代人自我調適的能力，
而且可以縮減自我修養的過程，是現代人破除身心迷惘的一帖良方。
自十五世紀以來，王陽明是中國最有影響力的思想家，
堪稱「立德、立功、立言」的聖人。
◎千經萬典，也只是修心——讓內在的修練技巧，成為實用的處世智慧
儒家經典《大學》：「定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」
只有心靈達到寧靜而安穩的境界，人們才可以洞察萬物之規律。
這個時候，考慮問題才會周詳，處理事情才會完善。
真正的生活在內心，一切鬥爭皆是心戰。
內心的強大，才是真正的強大。
內容簡介
美國哈佛大學教授杜維明：「21世紀，是王陽明的世紀！」
梁啟超：「王學絕非獨善其身之學。而救時良藥，未有切於是者。」
日本「軍神」東鄉平八郎，隨身攜有一方印章，上書：「一生伏首拜陽明」。
◎《傳習錄》精華解讀，後世名人一致推崇
《傳習錄》是王陽明的講學語錄，也是儒家的重要著作之一，
其中包含王陽明的哲學思想，是研究王陽明和心學發展的重要資料。
《傳習錄》堪稱「心學」第一書，被認為是王陽明最重要的哲學著作，
對於知行合一、慎獨、致良知等哲學思想有深入討論，
是我們感悟心學智慧必讀的經典。
◎21世紀，是王陽明的世紀！
王陽明的心學思想，融合儒釋道三家之精髓，
其「知行合一」的思想，不僅可以強化現代人自我調適的能力，
而且可以縮減自我修養的過程，是現代人破除身心迷惘的一帖良方。
自十五世紀以來，王陽明是中國最有影響力的思想家，
堪稱「立德、立功、立言」的聖人。
◎千經萬典，也只是修心——讓內在的修練技巧，成為實用的處世智慧
儒家經典《大學》：「定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」
只有心靈達到寧靜而安穩的境界，人們才可以洞察萬物之規律。
這個時候，考慮問題才會周詳，處理事情才會完善。
真正的生活在內心，一切鬥爭皆是心戰。
內心的強大，才是真正的強大。
作者簡介
作者簡介
廖春紅
中文系畢業，曾經擔任出版社企劃與編輯，編著許多暢銷書，目前為自由撰稿作家，多年來徜徉於浩瀚的中國歷史文化，長期對於王陽明思想有深入研究。
廖春紅
中文系畢業，曾經擔任出版社企劃與編輯，編著許多暢銷書，目前為自由撰稿作家，多年來徜徉於浩瀚的中國歷史文化，長期對於王陽明思想有深入研究。
內容目錄
目錄
序：點一盞心燈
第一章：挖掘人心「靈明」——談心力
心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？
人之心體，本無不明。而氣拘物蔽，鮮有不昏
苟當其能，則終身處於煩劇而不以為勞
人胸中各有個聖人，只自信不及，都自埋倒了
《書》所謂「無有作好作惡」，方是本體
我輩致知，只是各隨分限所及
第二章：難能可貴的狂者胸懷——談格局
我今信得這良知真是真非，信手行去，更不著些覆藏
事變亦只在人情裡，其要只在「致中和」
毀謗自外來的，雖聖人如何免得？
有意必，便偏著一邊，能此未必能彼
此心光明，亦復何言
第三章：心之所向，終能抵達——談立志
志不立，天下無可成之事
只念念要存天理，即是立志
諸公在此，務要立個必為聖人之心
子夏篤信聖人，曾子反求諸己
後儒不明聖學，不知就自己心地良知良能上體認擴充
第四章：行勝於言，知行合一——談實踐
聖學只一個功夫，知行不可分作兩事
走到歧路時，有疑便問
縱有傳者，亦於世變漸非所宜
又從而不息其功焉，斯之謂篤行
覺懶看書，則且看書。是亦因病而藥
若識得聖、知本體是何物，便自了然
第五章：針對欲望下功夫——談克己
良知只在聲、色、貨、利上用功
聖賢非無功業氣節，但其循著這天理則便是道
孔子曰：「君子居之，何陋之有？」
所以謂之聖，只論精一，不論多寡
喜、怒、哀、樂本體自是中和的
第六章：吾日三省吾身——談自省
天理人欲，其精微必時時用力省察克制，方日漸有見
若徒責人，只見得人不是，不見自己非
人生大病，只是一傲字
吾子未暇良知之致，而汲汲焉顧是之憂
顏子不遷怒，不貳過，亦是有「未發之中」始能
多於過上用功，就是補甑，其流必歸於文過
夫舊習之溺人，雖已覺悔悟，而其克治之功，尚且其難若此
第七章：能容能恕大人物——談包容
處朋友，務相下則得益，相上則損
憤怒嗜欲正到騰沸時，便廓然能消化得，此非天下之大勇者不能也
常常懷個「遁世無悶，不見是而無悶」之心
人若著實用功，隨人毀謗，隨人欺慢，處處得益
凡文過揜慝，此是惡人常態
第八章：心兵永息，天下太平——談靜心
君子之學，務求在己而已
紛雜思慮，亦強禁絕不得
如何欲不聞見……只是雖聞見而不流去便是
人須在事上磨，方立得住，方能「靜亦定，動亦定」
汝若以厭外物之心去求之靜，是反養成一個驕惰之氣了
第九章：「苦難」是進步之階——談逆境
雖則聖賢別有真樂，而亦常人之所同有
能戒慎恐懼者，是良知也
不知已是「有所憂患，不得其正」
不要欺人，做那不曾跌倒的樣子出來
聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也
常人之心，如斑垢駁雜之鏡，須痛加刮磨一番
第十章：仁者，將心比心——談仁愛
仁者以天地萬物為一體
「親民」猶《孟子》「親親仁民」之謂
怒所不當怒，是怒鬼迷
大凡朋友，須箴規指摘處少，誘掖獎勸意多，方是
且如事父，不成去父上求個孝的理
第十一章：學習要從心上下功夫——談讀書
良知不由見聞而有，而見聞莫非良知之用
中只是天理，只是易，隨時變易，如何執得？
為學須有本原，須從本原上用力
知識愈廣而人欲愈滋，才力愈多而天理愈蔽
天下所以不治，只因文盛實衰，人出己見
世之君子，惟務致其良知，則自能公是非
第十二章：管理的學問——談用人
生死以之，又何愁不能「計險阨遠近」，而「料敵制勝」乎？
君子之政，不必專於法，要在宜於人
此天下治亂盛衰所繫，君子小人進退存亡之機
今日所急，惟在培養君德，端其志向
軍旅之任，在號令嚴一，賞罰信果而已
第十三章：游於藝的功夫——談藝術
先生曰：「常快活，便是功夫。」
優哉游哉，天地之間寧復有樂於是者！
古人隨時隨事只在心上學……246
蓋用兵之法，伐謀為先，處夷之道，攻心為上
古人為治，先養得人心和平，然後作樂
第十四章：不以生喜，不以死悲——談死亡
先生曰：「知晝夜即知死生。」
忍心害理，同者不為
人於生死念頭，本從生身命根上帶來，故不易去
今使之「夭壽不二」，是猶以夭壽二其心者也
良知底用安排得？此物由來自渾成
第十五章：此心光明耀天下——談圓滿
虛靈不昧，眾理具而萬事出
吾儒養心，未嘗離卻事物，只順其天則自然就是功夫
學者只從「下學」裡用功，自然「上達」去
序：點一盞心燈
第一章：挖掘人心「靈明」——談心力
心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？
人之心體，本無不明。而氣拘物蔽，鮮有不昏
苟當其能，則終身處於煩劇而不以為勞
人胸中各有個聖人，只自信不及，都自埋倒了
《書》所謂「無有作好作惡」，方是本體
我輩致知，只是各隨分限所及
第二章：難能可貴的狂者胸懷——談格局
我今信得這良知真是真非，信手行去，更不著些覆藏
事變亦只在人情裡，其要只在「致中和」
毀謗自外來的，雖聖人如何免得？
有意必，便偏著一邊，能此未必能彼
此心光明，亦復何言
第三章：心之所向，終能抵達——談立志
志不立，天下無可成之事
只念念要存天理，即是立志
諸公在此，務要立個必為聖人之心
子夏篤信聖人，曾子反求諸己
後儒不明聖學，不知就自己心地良知良能上體認擴充
第四章：行勝於言，知行合一——談實踐
聖學只一個功夫，知行不可分作兩事
走到歧路時，有疑便問
縱有傳者，亦於世變漸非所宜
又從而不息其功焉，斯之謂篤行
覺懶看書，則且看書。是亦因病而藥
若識得聖、知本體是何物，便自了然
第五章：針對欲望下功夫——談克己
良知只在聲、色、貨、利上用功
聖賢非無功業氣節，但其循著這天理則便是道
孔子曰：「君子居之，何陋之有？」
所以謂之聖，只論精一，不論多寡
喜、怒、哀、樂本體自是中和的
第六章：吾日三省吾身——談自省
天理人欲，其精微必時時用力省察克制，方日漸有見
若徒責人，只見得人不是，不見自己非
人生大病，只是一傲字
吾子未暇良知之致，而汲汲焉顧是之憂
顏子不遷怒，不貳過，亦是有「未發之中」始能
多於過上用功，就是補甑，其流必歸於文過
夫舊習之溺人，雖已覺悔悟，而其克治之功，尚且其難若此
第七章：能容能恕大人物——談包容
處朋友，務相下則得益，相上則損
憤怒嗜欲正到騰沸時，便廓然能消化得，此非天下之大勇者不能也
常常懷個「遁世無悶，不見是而無悶」之心
人若著實用功，隨人毀謗，隨人欺慢，處處得益
凡文過揜慝，此是惡人常態
第八章：心兵永息，天下太平——談靜心
君子之學，務求在己而已
紛雜思慮，亦強禁絕不得
如何欲不聞見……只是雖聞見而不流去便是
人須在事上磨，方立得住，方能「靜亦定，動亦定」
汝若以厭外物之心去求之靜，是反養成一個驕惰之氣了
第九章：「苦難」是進步之階——談逆境
雖則聖賢別有真樂，而亦常人之所同有
能戒慎恐懼者，是良知也
不知已是「有所憂患，不得其正」
不要欺人，做那不曾跌倒的樣子出來
聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也
常人之心，如斑垢駁雜之鏡，須痛加刮磨一番
第十章：仁者，將心比心——談仁愛
仁者以天地萬物為一體
「親民」猶《孟子》「親親仁民」之謂
怒所不當怒，是怒鬼迷
大凡朋友，須箴規指摘處少，誘掖獎勸意多，方是
且如事父，不成去父上求個孝的理
第十一章：學習要從心上下功夫——談讀書
良知不由見聞而有，而見聞莫非良知之用
中只是天理，只是易，隨時變易，如何執得？
為學須有本原，須從本原上用力
知識愈廣而人欲愈滋，才力愈多而天理愈蔽
天下所以不治，只因文盛實衰，人出己見
世之君子，惟務致其良知，則自能公是非
第十二章：管理的學問——談用人
生死以之，又何愁不能「計險阨遠近」，而「料敵制勝」乎？
君子之政，不必專於法，要在宜於人
此天下治亂盛衰所繫，君子小人進退存亡之機
今日所急，惟在培養君德，端其志向
軍旅之任，在號令嚴一，賞罰信果而已
第十三章：游於藝的功夫——談藝術
先生曰：「常快活，便是功夫。」
優哉游哉，天地之間寧復有樂於是者！
古人隨時隨事只在心上學……246
蓋用兵之法，伐謀為先，處夷之道，攻心為上
古人為治，先養得人心和平，然後作樂
第十四章：不以生喜，不以死悲——談死亡
先生曰：「知晝夜即知死生。」
忍心害理，同者不為
人於生死念頭，本從生身命根上帶來，故不易去
今使之「夭壽不二」，是猶以夭壽二其心者也
良知底用安排得？此物由來自渾成
第十五章：此心光明耀天下——談圓滿
虛靈不昧，眾理具而萬事出
吾儒養心，未嘗離卻事物，只順其天則自然就是功夫
學者只從「下學」裡用功，自然「上達」去
ISBN: 9789863923800