內容簡介
「同化於文明」、「同化於民族」
日治時期結束之後，殖民仍給臺灣人和臺灣社會帶來重大的影響
為了扎扎實實地轉換為「臺灣人」，我們必須不斷地冷靜省思這一段「同化」教育的歷史意義。
本書主要是透過日治時期「同化」教育的分析──有關近代化論述和實際政策內容，以及統治者和被統治者之間的互動關係──繼而去探討近代臺灣人認同意識之內涵、特質及意義。
由於掣肘於「國體論」這個近代日本的政治文化，臺灣的國語「同化」教育中含有相當程度的近代性，以及日本獨特的精神文化。而根據「國體論」，臺灣人取得平等待遇的條件取決於「同化」教育的程度。因此為了爭取平等待遇，臺灣人以選擇性、自律性的態度積極去接受「同化」中的近代化，應該不是妥協而是一種「以接受作為抵抗」的抵殖民。因為如此對應「同化」的方式，必然會壓縮到殖民差別統治的正當性，或動搖到「國體論」。
跳脫出「漢賊不兩立」的傳統抵抗觀，我們發現臺灣人在日治時期不斷圍繞著近代文明這個議題，與統治者之間產生賦與、接受、希求、拒絕、自立、抑止的複雜互動。在這個互動過程中，統治者被迫不斷的調整其「同化」政策並大量普及教育機構。而在「以接受作為抵抗」的歷程中，臺灣人以機巧的抵抗方式達成了近代化。
不過臺灣人利用「同化」教育強烈追求近代文明的態度，相對的淡化了其保存或強調傳統文化的意願和形象。而透過如此的抵殖民過程和經驗，所形構出的漢民族共同體「想像」，成為戰後臺灣人認同意識的特質與基礎。
日治時期結束之後，殖民仍給臺灣人和臺灣社會帶來重大的影響
為了扎扎實實地轉換為「臺灣人」，我們必須不斷地冷靜省思這一段「同化」教育的歷史意義。
本書主要是透過日治時期「同化」教育的分析──有關近代化論述和實際政策內容，以及統治者和被統治者之間的互動關係──繼而去探討近代臺灣人認同意識之內涵、特質及意義。
由於掣肘於「國體論」這個近代日本的政治文化，臺灣的國語「同化」教育中含有相當程度的近代性，以及日本獨特的精神文化。而根據「國體論」，臺灣人取得平等待遇的條件取決於「同化」教育的程度。因此為了爭取平等待遇，臺灣人以選擇性、自律性的態度積極去接受「同化」中的近代化，應該不是妥協而是一種「以接受作為抵抗」的抵殖民。因為如此對應「同化」的方式，必然會壓縮到殖民差別統治的正當性，或動搖到「國體論」。
跳脫出「漢賊不兩立」的傳統抵抗觀，我們發現臺灣人在日治時期不斷圍繞著近代文明這個議題，與統治者之間產生賦與、接受、希求、拒絕、自立、抑止的複雜互動。在這個互動過程中，統治者被迫不斷的調整其「同化」政策並大量普及教育機構。而在「以接受作為抵抗」的歷程中，臺灣人以機巧的抵抗方式達成了近代化。
不過臺灣人利用「同化」教育強烈追求近代文明的態度，相對的淡化了其保存或強調傳統文化的意願和形象。而透過如此的抵殖民過程和經驗，所形構出的漢民族共同體「想像」，成為戰後臺灣人認同意識的特質與基礎。
作者簡介
作者簡介
姓名：陳培豐
臺灣臺北市人。日本早稻田大學日本語日本文化碩士、日本東京大學總合文化研究博士。現任中央研究院臺灣史研究所研究員。著有《「同化」的同床異夢》、《想像和界限》、《歌唱臺灣》。
譯者簡介
姓名：王興安
高雄市立歷史博物館研究部編輯。
姓名：鳳氣至純平
日本橫濱人。成功大學臺灣文學系博士。現為文藻外語大學日本語文系、長榮大學應用日語系兼任助理教授。著有：《日治時期在臺日人的臺灣歷史像》。
姓名：陳培豐
臺灣臺北市人。日本早稻田大學日本語日本文化碩士、日本東京大學總合文化研究博士。現任中央研究院臺灣史研究所研究員。著有《「同化」的同床異夢》、《想像和界限》、《歌唱臺灣》。
譯者簡介
姓名：王興安
高雄市立歷史博物館研究部編輯。
姓名：鳳氣至純平
日本橫濱人。成功大學臺灣文學系博士。現為文藻外語大學日本語文系、長榮大學應用日語系兼任助理教授。著有：《日治時期在臺日人的臺灣歷史像》。
內容目錄
目錄
目次
代序╱探究殖民統治下臺灣人「主體性」的方法 若林正丈
第一章 序論
──「同化」、國語和國體論
一、有關「同化」研究近況之探討
二、研究方法
三、橫座標上的「同化」
四、縱座標上的「同化」
五、「同化」的工具性、兩義性與流動性
六、從日本近代史看「同化」和國語
七、「同化」的要因
八、本書章節概要
第二章 彌補「一視同仁」與單一民族論破綻的國語教育
──一個非基督教帝國的「同化」教育雛型
一、伊澤修二與非基督教國家的「同化」構想
二、以近代化教育引導臺灣走向「國體之中」
三、作為「同化」補助工具的漢文和書房
四、國語教育之地位的明確化、神聖化
五、小結
第三章 以「同化」來否定「同化」的「同化」教育
──從普及教育到抑制教育普及
一、新的統治方針之開始與頓挫
二、有關後藤的國語教育構想
三、另一種「同化」理論登場
四、「走出民族之外」、「走向文明之中」
五、轉向「殖民地教育」的結果
六、小結
第四章 建立在渴望近代文明基礎上的同床異夢
──以接受「同化」作為抵抗的臺灣人
一、明治時期臺灣人接受「同化」教育的情形
二、臺灣人接受「同化」教育諸原因
三、對於「同化於文明」有強烈憧憬的臺灣人
四、以文明為基礎的協力關係
五、建構在沒有國體基硬上的同床異夢
六、渴望文明之協力者的威脅性
七、小結
第五章 近代化教材的萎縮和日本化要素的提升
──以普及教育作為及制臺灣人抵抗的方策
一、大正時期的國語「同化」教育
二、從＜臺灣版教育敕語＞看「同化」教育方針的轉換背景
三、新「同化」教育構想的實踐
四、從「抑制教育普及」到「以普及（教育）作為抑制的手段
五、新「同化」教育構想的法制化
六、新構築的「同化」統治實態
七、小結
第六章 臺灣人追求自主性近代化的軌跡
──一面抵抗一面接受國語教霕
一、在「認同近代化」與「屈從殖民主」之間徘徊
二、新世代知識分子登場後的「同化」課題
三、首創自主性「同化」之路的中國白話文運動
四、臺灣話羅馬字運動與近代日本的言語觀
五、受到國體論攻擊的臺灣白語字運動
六、從同床異夢式的托受到知彼知己式的抵抗
七、小結
附記
第七章 拖著自我認同混亂的腳步走向近代化
──過濾日本化之功能的磨損
一、國語普及運動狂熱化的實態
二、昭和時期國語普及運動和「國語純正運動」
三、作為「一視同仁」最高境界的義務教育
四、皇民化運動中的「同化」以及臺灣人
五、「走向一視同仁之中」的日本民族之道
六、小結
第八章 結論
──國語「同化」教育的戰前和戰後
一、國語「同化」教育的特色和變動
二、對於近代文明的渴望和影響
三、投影在戰後臺灣社會的「同化」
四、今後的課題
後記
目次
代序╱探究殖民統治下臺灣人「主體性」的方法 若林正丈
第一章 序論
──「同化」、國語和國體論
一、有關「同化」研究近況之探討
二、研究方法
三、橫座標上的「同化」
四、縱座標上的「同化」
五、「同化」的工具性、兩義性與流動性
六、從日本近代史看「同化」和國語
七、「同化」的要因
八、本書章節概要
第二章 彌補「一視同仁」與單一民族論破綻的國語教育
──一個非基督教帝國的「同化」教育雛型
一、伊澤修二與非基督教國家的「同化」構想
二、以近代化教育引導臺灣走向「國體之中」
三、作為「同化」補助工具的漢文和書房
四、國語教育之地位的明確化、神聖化
五、小結
第三章 以「同化」來否定「同化」的「同化」教育
──從普及教育到抑制教育普及
一、新的統治方針之開始與頓挫
二、有關後藤的國語教育構想
三、另一種「同化」理論登場
四、「走出民族之外」、「走向文明之中」
五、轉向「殖民地教育」的結果
六、小結
第四章 建立在渴望近代文明基礎上的同床異夢
──以接受「同化」作為抵抗的臺灣人
一、明治時期臺灣人接受「同化」教育的情形
二、臺灣人接受「同化」教育諸原因
三、對於「同化於文明」有強烈憧憬的臺灣人
四、以文明為基礎的協力關係
五、建構在沒有國體基硬上的同床異夢
六、渴望文明之協力者的威脅性
七、小結
第五章 近代化教材的萎縮和日本化要素的提升
──以普及教育作為及制臺灣人抵抗的方策
一、大正時期的國語「同化」教育
二、從＜臺灣版教育敕語＞看「同化」教育方針的轉換背景
三、新「同化」教育構想的實踐
四、從「抑制教育普及」到「以普及（教育）作為抑制的手段
五、新「同化」教育構想的法制化
六、新構築的「同化」統治實態
七、小結
第六章 臺灣人追求自主性近代化的軌跡
──一面抵抗一面接受國語教霕
一、在「認同近代化」與「屈從殖民主」之間徘徊
二、新世代知識分子登場後的「同化」課題
三、首創自主性「同化」之路的中國白話文運動
四、臺灣話羅馬字運動與近代日本的言語觀
五、受到國體論攻擊的臺灣白語字運動
六、從同床異夢式的托受到知彼知己式的抵抗
七、小結
附記
第七章 拖著自我認同混亂的腳步走向近代化
──過濾日本化之功能的磨損
一、國語普及運動狂熱化的實態
二、昭和時期國語普及運動和「國語純正運動」
三、作為「一視同仁」最高境界的義務教育
四、皇民化運動中的「同化」以及臺灣人
五、「走向一視同仁之中」的日本民族之道
六、小結
第八章 結論
──國語「同化」教育的戰前和戰後
一、國語「同化」教育的特色和變動
二、對於近代文明的渴望和影響
三、投影在戰後臺灣社會的「同化」
四、今後的課題
後記
ISBN: 9786263101210