內容簡介
★全書呈現榮格與溫尼考特學派理論的極致應用，書裡看得到心靈、靈魂與創傷間的關係，亦看得到創傷如何透過心靈、靈魂的神祕面向，邁向身心靈轉化的歷程。
★以文學作品但丁《神曲》地獄篇、聖修伯里《小王子》為例，讓心理學理論不再生澀難懂，而更能與人性與日常面向有所連結。
內容簡介
這一次，療癒創傷不僅要探索內心，
更要走進靈魂深處，從靈性的奧祕中轉化受傷的自我。
《創傷與靈魂》同《創傷的內在世界》，再次談及創傷時的自我照護系統，亦談及該系統的防禦機制，但這次，靈魂成為關鍵。卡爾謝旁徵博引，他提出的靈魂對創傷修復概念，不但融合了榮格強調內在的原型及神祕論，亦應用溫尼考特的母嬰關係，作者認為人心創傷必受到內外世界影響，而靈魂會於特殊時刻現身擁抱受創傷者。
靈魂是什麼？又為何重要？在本書中，靈魂既存於第二空間、又或是人類經驗的聖祕向度，會以靈魂的乘載體如動物、孩童、天使於夢中、瀕死狀態出現，為的就是保護創傷者的自我，將自我核心解離至安全領域，不受傷害。然而，這樣的保護卻會帶來殘酷傷害。卡爾謝以知名文學作品但丁《神曲》神曲中的黑暗之神狄斯、《小王子》的蛇為例，說明靈魂帶來的拯救既具天使般的安全感，亦具原魔性。
若《創傷的內在世界》說明精神如何透過自我照護防禦系統免於毀滅，那《創傷與靈魂》則強調靈魂所帶來的難以言明的修復機制。卡爾謝在本書詳細解析多種論述，包括當代精神分析理論、神經科學、榮格心理學與自體心理學、客體關係理論等，並以個案分析為例，可見創傷修復的艱困與不易，也可見愛與修復亦存在於個案與心理治療師的關係中：當雙方心靈交會，靈魂之光與闇亦有助於創傷後的整合和修復。
專業推薦
「卡爾謝在敏銳辨察心靈苦難的現實之餘，亦不斷讚揚人類之靈的救贖能力。此乃一本探討苦難之書，卻也注入了智慧與希望。」
──莫瑞‧史丹（Murray Stein）博士
「此書是銜接發展理論及原型理論的要作，亦為臨床工作實務現象及榮格理論中關於靈魂、神話創造的面向搭起橋樑。書中各種豐富切題的案例，領人一覽創傷所引發的靈性黑暗面，同時展現出遭受創傷的個體，可以如何透過將治療性關係與靈性能量湧現兩相結合，獲得療癒。唐納‧卡爾謝能夠深切敏覺治療關係交會的神聖性，這對於能深度體察創傷倖存者的苦難是不可或缺的，這種特質，讓他能陪伴受創的男男女女，步入從未體驗到人類溫情的黑暗領域。唐納的書，證明了心理治療能夠治癒靈魂，也精采描繪出心理治療的靈性向度。」
──里昂奈爾‧科貝特（Lionel Corbett）醫師
美國帕西菲卡研究院深度心理學程教授，
《心靈與聖潔：超越宗教的靈性》
（Psyche and the Sacred: Spirituality beyond Religion）作者
王浩威｜精神科醫師、華人心理治療基金會執行長、台灣榮格學會理事長
呂旭亞｜榮格分析師
李孟潮｜精神科醫師、個人執業
鐘 穎｜《故事裡的心理學》作者、愛智者書窩主持人、諮商心理師
（中文推薦者按姓氏筆劃排列）
★以文學作品但丁《神曲》地獄篇、聖修伯里《小王子》為例，讓心理學理論不再生澀難懂，而更能與人性與日常面向有所連結。
內容簡介
這一次，療癒創傷不僅要探索內心，
更要走進靈魂深處，從靈性的奧祕中轉化受傷的自我。
《創傷與靈魂》同《創傷的內在世界》，再次談及創傷時的自我照護系統，亦談及該系統的防禦機制，但這次，靈魂成為關鍵。卡爾謝旁徵博引，他提出的靈魂對創傷修復概念，不但融合了榮格強調內在的原型及神祕論，亦應用溫尼考特的母嬰關係，作者認為人心創傷必受到內外世界影響，而靈魂會於特殊時刻現身擁抱受創傷者。
靈魂是什麼？又為何重要？在本書中，靈魂既存於第二空間、又或是人類經驗的聖祕向度，會以靈魂的乘載體如動物、孩童、天使於夢中、瀕死狀態出現，為的就是保護創傷者的自我，將自我核心解離至安全領域，不受傷害。然而，這樣的保護卻會帶來殘酷傷害。卡爾謝以知名文學作品但丁《神曲》神曲中的黑暗之神狄斯、《小王子》的蛇為例，說明靈魂帶來的拯救既具天使般的安全感，亦具原魔性。
若《創傷的內在世界》說明精神如何透過自我照護防禦系統免於毀滅，那《創傷與靈魂》則強調靈魂所帶來的難以言明的修復機制。卡爾謝在本書詳細解析多種論述，包括當代精神分析理論、神經科學、榮格心理學與自體心理學、客體關係理論等，並以個案分析為例，可見創傷修復的艱困與不易，也可見愛與修復亦存在於個案與心理治療師的關係中：當雙方心靈交會，靈魂之光與闇亦有助於創傷後的整合和修復。
專業推薦
「卡爾謝在敏銳辨察心靈苦難的現實之餘，亦不斷讚揚人類之靈的救贖能力。此乃一本探討苦難之書，卻也注入了智慧與希望。」
──莫瑞‧史丹（Murray Stein）博士
「此書是銜接發展理論及原型理論的要作，亦為臨床工作實務現象及榮格理論中關於靈魂、神話創造的面向搭起橋樑。書中各種豐富切題的案例，領人一覽創傷所引發的靈性黑暗面，同時展現出遭受創傷的個體，可以如何透過將治療性關係與靈性能量湧現兩相結合，獲得療癒。唐納‧卡爾謝能夠深切敏覺治療關係交會的神聖性，這對於能深度體察創傷倖存者的苦難是不可或缺的，這種特質，讓他能陪伴受創的男男女女，步入從未體驗到人類溫情的黑暗領域。唐納的書，證明了心理治療能夠治癒靈魂，也精采描繪出心理治療的靈性向度。」
──里昂奈爾‧科貝特（Lionel Corbett）醫師
美國帕西菲卡研究院深度心理學程教授，
《心靈與聖潔：超越宗教的靈性》
（Psyche and the Sacred: Spirituality beyond Religion）作者
王浩威｜精神科醫師、華人心理治療基金會執行長、台灣榮格學會理事長
呂旭亞｜榮格分析師
李孟潮｜精神科醫師、個人執業
鐘 穎｜《故事裡的心理學》作者、愛智者書窩主持人、諮商心理師
（中文推薦者按姓氏筆劃排列）
作者簡介
作者簡介
唐納‧卡爾謝 Donald Kalsched
美國新墨西哥州私人執業的精神分析師，紐約榮格學院（C. G. Jung Institute）研究員，跨區域榮格分析協會（Inter-Regional Society of Jungian Analysts）的資深分析師與督導。
卡爾謝博士原本專攻精神醫學和宗教學，其後對榮格分析心理學產生興趣，並成為分析心理學分析師。1986年，他開始領導深度心理學學院（Institute for Depth Psychology），在此透過講座和研討會，展開對童年創傷領域的研究與講學，探索精神分析中的創傷模式及其與榮格思想的關係，並撰成《創傷的內在世界：生命中難以承受的重，心靈如何回應》（The Inner World of Trauma: archetypal defenses of the personal spirit, 1996）一書。1996年，卡爾謝博士加入紐約威徹斯特精神分析和心理治療培訓研究所（Westchester Institute for Training in Psychoanalysis and Psychotherapy）。在職期間他推出另外一本著作，亦即本書《創傷與靈魂》，旨在探討心理治療工作的神祕面向。卡爾謝博士經常於美國國內與國際巡迴講學，專注於對早期創傷和分離理論的跨學科興趣，及其在許多文化的神話和宗教圖像中的神話與詩意表現。卡爾謝博士的官方網站：https://www.donaldkalsched.com/。
審閱者簡介
洪素珍
英國杜倫大學教育學院心理諮商博士，英國曼徹斯特大學戲劇治療證照，現任國立臺北教育大學心理與諮商學系副教授，華人心理治療研究發展基金會諮商心理師，國際分析心理學分析師（IAAP）。專長領域為戲劇治療、分析取向心理治療、創傷治療、性侵害及家庭暴力心理治療、客體關係取向兒童心理治療與父母諮詢。
譯者簡介
連芯（負責緒論、第一章、第二章、第六章至第八章翻譯）
國立臺北教育大學諮商與心理研究所、英國艾賽克斯大學（University of Essex）精神分析研究所畢業，曾任文案、採訪編輯，目前是諮商心理師，在大臺北地區服務。譯有《佛洛伊德：幽微的心靈世界》、《瘋狂與存在：反精神醫學的傳奇名醫R.D. Laing》、《閱讀克萊恩》（合譯）、《創傷的內在世界》（合譯）。
徐碧貞（負責第三章、第九章翻譯）
臺灣諮商心理師、美國加州臨床心理師（PSY29148）、榮格分析師。曾任高中輔導教師，獲取 California Institute of Integral Studies 臨床心理學博士、美國 Fordham University 諮商心理學碩士及國立臺灣師範大學教育心理與輔導學士。譯有《與內在對話：夢境．積極想像．自我轉化》、《永恆少年：以榮格觀點探討拒絕長大》、《童話中的陰影與邪惡：從榮格觀點探索童話世界》、《解讀童話：從榮格觀點探索童話世界》、《我的榮格人生路：一位心理分析師的生命敘說》（皆由心靈工坊出版）。
楊菁薷（負責第四章、第五章翻譯）
兼任譯者。畢業於天主教輔仁大學臨床心理學系、國立臺北教育大學心理與諮商學系碩士、英國艾賽克斯大學（University of Essex）精神分析研究碩士（MA Psychoanalytic studies）。具臺灣心理諮商師資格，主要在心理動力取向領域中耕耘及學習，為有憂鬱、焦慮或關係議題者提供心理相關服務。
唐納‧卡爾謝 Donald Kalsched
美國新墨西哥州私人執業的精神分析師，紐約榮格學院（C. G. Jung Institute）研究員，跨區域榮格分析協會（Inter-Regional Society of Jungian Analysts）的資深分析師與督導。
卡爾謝博士原本專攻精神醫學和宗教學，其後對榮格分析心理學產生興趣，並成為分析心理學分析師。1986年，他開始領導深度心理學學院（Institute for Depth Psychology），在此透過講座和研討會，展開對童年創傷領域的研究與講學，探索精神分析中的創傷模式及其與榮格思想的關係，並撰成《創傷的內在世界：生命中難以承受的重，心靈如何回應》（The Inner World of Trauma: archetypal defenses of the personal spirit, 1996）一書。1996年，卡爾謝博士加入紐約威徹斯特精神分析和心理治療培訓研究所（Westchester Institute for Training in Psychoanalysis and Psychotherapy）。在職期間他推出另外一本著作，亦即本書《創傷與靈魂》，旨在探討心理治療工作的神祕面向。卡爾謝博士經常於美國國內與國際巡迴講學，專注於對早期創傷和分離理論的跨學科興趣，及其在許多文化的神話和宗教圖像中的神話與詩意表現。卡爾謝博士的官方網站：https://www.donaldkalsched.com/。
審閱者簡介
洪素珍
英國杜倫大學教育學院心理諮商博士，英國曼徹斯特大學戲劇治療證照，現任國立臺北教育大學心理與諮商學系副教授，華人心理治療研究發展基金會諮商心理師，國際分析心理學分析師（IAAP）。專長領域為戲劇治療、分析取向心理治療、創傷治療、性侵害及家庭暴力心理治療、客體關係取向兒童心理治療與父母諮詢。
譯者簡介
連芯（負責緒論、第一章、第二章、第六章至第八章翻譯）
國立臺北教育大學諮商與心理研究所、英國艾賽克斯大學（University of Essex）精神分析研究所畢業，曾任文案、採訪編輯，目前是諮商心理師，在大臺北地區服務。譯有《佛洛伊德：幽微的心靈世界》、《瘋狂與存在：反精神醫學的傳奇名醫R.D. Laing》、《閱讀克萊恩》（合譯）、《創傷的內在世界》（合譯）。
徐碧貞（負責第三章、第九章翻譯）
臺灣諮商心理師、美國加州臨床心理師（PSY29148）、榮格分析師。曾任高中輔導教師，獲取 California Institute of Integral Studies 臨床心理學博士、美國 Fordham University 諮商心理學碩士及國立臺灣師範大學教育心理與輔導學士。譯有《與內在對話：夢境．積極想像．自我轉化》、《永恆少年：以榮格觀點探討拒絕長大》、《童話中的陰影與邪惡：從榮格觀點探索童話世界》、《解讀童話：從榮格觀點探索童話世界》、《我的榮格人生路：一位心理分析師的生命敘說》（皆由心靈工坊出版）。
楊菁薷（負責第四章、第五章翻譯）
兼任譯者。畢業於天主教輔仁大學臨床心理學系、國立臺北教育大學心理與諮商學系碩士、英國艾賽克斯大學（University of Essex）精神分析研究碩士（MA Psychoanalytic studies）。具臺灣心理諮商師資格，主要在心理動力取向領域中耕耘及學習，為有憂鬱、焦慮或關係議題者提供心理相關服務。
內容目錄
導 讀 ▎以靈魂為名的勇敢之書：導讀《創傷與靈魂》/ 鐘穎
緒 論 ▎
關於本書
兩個世界
創傷與自我照護系統
思索「靈魂」
靈魂的發展
創傷干擾
結語
第1章 ▎創傷與拯救性命的聖祕經驗
深度心理學發現靈性世界
與神秘經驗相遇
瀕死時刻的顯靈現象
聖母化為守護天使
聖母與聖嬰現身兩萬五千英呎高空
榮格分析的神祕經驗
超凡的「存在體」
第2章 ▎靈魂孩童的失與復得
介於世界之間的孩童：溫尼考特的過渡空間
案例1：籠子裡的寶寶
案例2：股市經紀人與遭掩埋的小孩
案例3：黛莉與小馬
各地神話那失而復得的孩童
第3章 ▎解離與防禦系統的黑暗面：用《神曲》為例闡述
引言
狄斯與攻擊性
在臨床情境中一窺狄斯
精神分析、榮格理論及其他理論中的狄斯
下降
「入此門者，揚棄一切希望」
狄斯與惡魔憂鬱
臨床實例：海倫
持續下降：靈薄獄
從案例看靈性意義的突破
困在靈薄獄：有害的天真無辜
黛安：有害的天真無辜者
狄斯與實體化
更進一步下降至地下區域
我們岔題來談談到狄斯之門的天使
繼續下降：遭逢狄斯
在移情中與狄斯近身遭逢
結語：兩種苦
第4章 ▎創傷、轉化與超越：臨床案例解析
前言
初次會談
對早期創傷基礎分裂的評論
初期會談與失而復得的孩童
哀傷工作
失而復得的男孩／孩童
內在與外在的男孩
失而復得的陰性特質
中期階段：與攻擊力量的新關係
移情中的憤怒
餡餅烘焙師與彩色玻璃人
教堂是愛與恨整合的避難所
啟示、佛陀的眼淚，以及共情（sympathy）的到來
舊有防禦的回歸與重構
共情的回歸
自願犧牲與斬首遊戲
對痛苦敞開心扉即是對上帝敞開心扉
總結
第5章 ▎整體性（Wholeness）和反整體性（Anti-Wholeness）防禦
前言
在我們的整然中（wholeness）中被看見
整體性與我們的靈性之傳承
整體性、扭曲的鏡子以及個人敘事
讓榮格恢復整體性的一個夢
榮格對整體性的後續描述
神經科學對理解整體性的貢獻
辛西婭的案例
結論
第6章 ▎從精神分析取向看內在世界
費爾本：內在迫害
史坦納：心靈退隱地
博拉斯：鬼域般的內在世界
摩戴爾：隱密自體
斯明頓：真神與偽神
評論
格羅斯坦：無意識中不可言喻的主體
第7章 ▎論純真及失之復得：解讀聖修伯里《小王子》
純真，精神分析觀點
西方文學論純真
聖艾修伯里的《小王子》
案例：芭芭拉
故事：世界之間的小王子
純真冒險接觸經驗
馴服：麥田
內心無法看見的事物
小王子遇上飛行員
（續）案例：芭芭拉
《小王子》結局：飛行員的啟蒙
故事的教誨
芭芭拉：晚期夢境
結語
第8章 ▎榮格的分歧自體：學習活在「世界之間」
緒論、續前章節
榮格在世界之間的漫長旅途：對照《小王子》
隱藏的燭檯
（續）榮格的故事
榮格的兩個世界辯證，與佛洛伊德及精神分析的關係
榮格人生概覽
溫尼考特評論《榮格自傳：回憶‧夢‧省思》
溫尼考特對榮格精神病理的各項指控
評論溫尼考特的詮釋
摘要與總結
第9章 ▎分解與重組：格林童話〈沒有手的姑娘〉
引言
納入童話
受到心智壓迫的身體
案例：黛博拉
沒有手的姑娘：第一部
黛博拉的早期治療歷程
從理論層面理解
沒有手的姑娘：第二部
黛博拉的治療歷程：銀手階段
沒有手的姑娘：第三部
黛博拉在「森林」中的時段
結語
附錄一｜延伸閱讀
附錄二｜參考文獻
緒 論 ▎
關於本書
兩個世界
創傷與自我照護系統
思索「靈魂」
靈魂的發展
創傷干擾
結語
第1章 ▎創傷與拯救性命的聖祕經驗
深度心理學發現靈性世界
與神秘經驗相遇
瀕死時刻的顯靈現象
聖母化為守護天使
聖母與聖嬰現身兩萬五千英呎高空
榮格分析的神祕經驗
超凡的「存在體」
第2章 ▎靈魂孩童的失與復得
介於世界之間的孩童：溫尼考特的過渡空間
案例1：籠子裡的寶寶
案例2：股市經紀人與遭掩埋的小孩
案例3：黛莉與小馬
各地神話那失而復得的孩童
第3章 ▎解離與防禦系統的黑暗面：用《神曲》為例闡述
引言
狄斯與攻擊性
在臨床情境中一窺狄斯
精神分析、榮格理論及其他理論中的狄斯
下降
「入此門者，揚棄一切希望」
狄斯與惡魔憂鬱
臨床實例：海倫
持續下降：靈薄獄
從案例看靈性意義的突破
困在靈薄獄：有害的天真無辜
黛安：有害的天真無辜者
狄斯與實體化
更進一步下降至地下區域
我們岔題來談談到狄斯之門的天使
繼續下降：遭逢狄斯
在移情中與狄斯近身遭逢
結語：兩種苦
第4章 ▎創傷、轉化與超越：臨床案例解析
前言
初次會談
對早期創傷基礎分裂的評論
初期會談與失而復得的孩童
哀傷工作
失而復得的男孩／孩童
內在與外在的男孩
失而復得的陰性特質
中期階段：與攻擊力量的新關係
移情中的憤怒
餡餅烘焙師與彩色玻璃人
教堂是愛與恨整合的避難所
啟示、佛陀的眼淚，以及共情（sympathy）的到來
舊有防禦的回歸與重構
共情的回歸
自願犧牲與斬首遊戲
對痛苦敞開心扉即是對上帝敞開心扉
總結
第5章 ▎整體性（Wholeness）和反整體性（Anti-Wholeness）防禦
前言
在我們的整然中（wholeness）中被看見
整體性與我們的靈性之傳承
整體性、扭曲的鏡子以及個人敘事
讓榮格恢復整體性的一個夢
榮格對整體性的後續描述
神經科學對理解整體性的貢獻
辛西婭的案例
結論
第6章 ▎從精神分析取向看內在世界
費爾本：內在迫害
史坦納：心靈退隱地
博拉斯：鬼域般的內在世界
摩戴爾：隱密自體
斯明頓：真神與偽神
評論
格羅斯坦：無意識中不可言喻的主體
第7章 ▎論純真及失之復得：解讀聖修伯里《小王子》
純真，精神分析觀點
西方文學論純真
聖艾修伯里的《小王子》
案例：芭芭拉
故事：世界之間的小王子
純真冒險接觸經驗
馴服：麥田
內心無法看見的事物
小王子遇上飛行員
（續）案例：芭芭拉
《小王子》結局：飛行員的啟蒙
故事的教誨
芭芭拉：晚期夢境
結語
第8章 ▎榮格的分歧自體：學習活在「世界之間」
緒論、續前章節
榮格在世界之間的漫長旅途：對照《小王子》
隱藏的燭檯
（續）榮格的故事
榮格的兩個世界辯證，與佛洛伊德及精神分析的關係
榮格人生概覽
溫尼考特評論《榮格自傳：回憶‧夢‧省思》
溫尼考特對榮格精神病理的各項指控
評論溫尼考特的詮釋
摘要與總結
第9章 ▎分解與重組：格林童話〈沒有手的姑娘〉
引言
納入童話
受到心智壓迫的身體
案例：黛博拉
沒有手的姑娘：第一部
黛博拉的早期治療歷程
從理論層面理解
沒有手的姑娘：第二部
黛博拉的治療歷程：銀手階段
沒有手的姑娘：第三部
黛博拉在「森林」中的時段
結語
附錄一｜延伸閱讀
附錄二｜參考文獻
ISBN: 9789863572275