內容簡介
商品簡介
一切歷史都是當代史。──克羅齊（Benedetto Croce）
歷史的遺忘，正使現代世界陷入空前的杌隉不安
如果人可以得到任何啟示的話，只有在歷史裡才有辦法覓見。
我們世界的自由、平等、民主、人權和秩序，並不是那麼理所當然的。它們都是以前的人前仆後繼奮力爭取而來的，如果我們不知道這些價值是怎麼來的，那麼我們也不會察覺到它們現在正遭到嚴重的威脅。民族主義死灰復燃，宗教不斷意圖插手俗世社會，真正的兩性平權仍然長夜漫漫，貧富差距持續擴大，種種不平等依舊阻礙社會流動。進步會不斷地大步向前，但是世界並不會自動成為和平而和諧的地方，我們必須相信理性的力量，從歷史當中記取教訓，捍衛民主的價值，勇敢決定我們自己的未來。
慕尼黑大學當代史教授馬格努斯‧布萊希特肯在大學裡開了一門當代史討論課，讓學生們認真思考歷史的價值是什麼，並且引導學生們從歷史的眼光探究當代世界的種種問題。這本《為什麼要學歷史》，就是以研討課為基礎，引領讀者認識到，現在世界的文明成就和種種價值信念，都不是天上掉下來的禮物，而戰爭、傾軋和種種不義，乃至於仍然橫行於世界各地的衝突、偏見、歧視，也不是什麼偶然或意外，其原因和種種影響，只有在歷史裡才可以理解。
歷史的價值就在於：我們可以認識到，作為獨立的存有者以及整體人類，在過去兩百五十年來，尤其是過去七十年來，在啟蒙運動的影響下，在汲取了種種歷史經驗之後，人類是如何演進的。
至於十個歷史教訓，則是：
一、遺忘歷史會蒙蔽你的雙眼。
二、只有當我們認識政治行為背後隱含的人性觀，才能夠理解它們。
三、我們必須對抗非理性。
四、不平等會摧毀繁榮的基礎。
五、任何質疑政教分離的人，都是在破壞自由秩序。
六、進步會不斷向前走，對我們是好是壞，都取決於我們自己。
七、我們必須捍衛代議民主制的原則，對抗民粹主義者以及自稱的救世主。
八、人權和文化或歷史的條件無關。
九、世界不會自動成為和平而和諧的地方，但是我們擁有接近這個目標的力量、知識和機會。
十、我們把自身享有的自由秩序視為理所當然──可是它現在正面臨威脅。
一切歷史都是當代史。──克羅齊（Benedetto Croce）
歷史的遺忘，正使現代世界陷入空前的杌隉不安
如果人可以得到任何啟示的話，只有在歷史裡才有辦法覓見。
我們世界的自由、平等、民主、人權和秩序，並不是那麼理所當然的。它們都是以前的人前仆後繼奮力爭取而來的，如果我們不知道這些價值是怎麼來的，那麼我們也不會察覺到它們現在正遭到嚴重的威脅。民族主義死灰復燃，宗教不斷意圖插手俗世社會，真正的兩性平權仍然長夜漫漫，貧富差距持續擴大，種種不平等依舊阻礙社會流動。進步會不斷地大步向前，但是世界並不會自動成為和平而和諧的地方，我們必須相信理性的力量，從歷史當中記取教訓，捍衛民主的價值，勇敢決定我們自己的未來。
慕尼黑大學當代史教授馬格努斯‧布萊希特肯在大學裡開了一門當代史討論課，讓學生們認真思考歷史的價值是什麼，並且引導學生們從歷史的眼光探究當代世界的種種問題。這本《為什麼要學歷史》，就是以研討課為基礎，引領讀者認識到，現在世界的文明成就和種種價值信念，都不是天上掉下來的禮物，而戰爭、傾軋和種種不義，乃至於仍然橫行於世界各地的衝突、偏見、歧視，也不是什麼偶然或意外，其原因和種種影響，只有在歷史裡才可以理解。
歷史的價值就在於：我們可以認識到，作為獨立的存有者以及整體人類，在過去兩百五十年來，尤其是過去七十年來，在啟蒙運動的影響下，在汲取了種種歷史經驗之後，人類是如何演進的。
至於十個歷史教訓，則是：
一、遺忘歷史會蒙蔽你的雙眼。
二、只有當我們認識政治行為背後隱含的人性觀，才能夠理解它們。
三、我們必須對抗非理性。
四、不平等會摧毀繁榮的基礎。
五、任何質疑政教分離的人，都是在破壞自由秩序。
六、進步會不斷向前走，對我們是好是壞，都取決於我們自己。
七、我們必須捍衛代議民主制的原則，對抗民粹主義者以及自稱的救世主。
八、人權和文化或歷史的條件無關。
九、世界不會自動成為和平而和諧的地方，但是我們擁有接近這個目標的力量、知識和機會。
十、我們把自身享有的自由秩序視為理所當然──可是它現在正面臨威脅。
作者簡介
作者簡介
姓名：馬格努斯・布萊希特肯Magnus Brechtken
德國慕尼黑當代歷史研究所副所長，明斯特和波昂大學歷史、政治經濟學、哲學博士（1983-1993）。
主要研究領域為國家社會主義歷史、反閃族主義歷史、十九世紀以來之德英美關係、二十世紀媒體與政治、政治回憶錄、關於國家社會主義於一九四五年後之擴張的國際論述。著有：《亞伯特‧史俾爾》（Albert Speer）、《國社黨的清整》（Aufarbeitung des Nationalsozialismus）、《民主與社會》（Demokratie und Gesellschaft）、《為什麼要學歷史》（Der Wert der Geschichte）、《一九八○年代之後的紐倫堡法》（Die Nürnberger Gesetze - 80 Jahre danach）、《生命書寫以及政治回憶錄》（Life Writing and Political Memoir – Lebenszeugnisse und Politische Memoiren）、《一九三○到五○年代的德國、波蘭和俄羅斯的政治和轉型正義》（Political and transitional justice in Germany, Poland and the Soviet Union from the 1930s to the 1950s）、《一八九五到一九○七年的鉸鏈時期》（Scharnierzeit 1895–1907. Persönlichkeitsnetze und internationale Politik in den deutsch-britisch-amerikanischen Beziehungen vor dem Ersten Weltkrieg）。
譯者簡介
姓名：江鈺婷
畢業於臺大外文系，後於澳洲墨爾本大學取得應用語言學碩士，曾至柏林自由大學短期交換，另曾獲2015年統一數位英德組翻譯獎學金。熱愛各國、各民族語言文化（曾接觸泰、法、滿及部分臺灣與澳洲原住民族語言）及一切與人相關的故事。目前從事筆譯工作，廣涉美食、音樂、藝術、戲劇等領域，譯有《老鷹之手》（2021）等紀錄片作品。
姓名：馬格努斯・布萊希特肯Magnus Brechtken
德國慕尼黑當代歷史研究所副所長，明斯特和波昂大學歷史、政治經濟學、哲學博士（1983-1993）。
主要研究領域為國家社會主義歷史、反閃族主義歷史、十九世紀以來之德英美關係、二十世紀媒體與政治、政治回憶錄、關於國家社會主義於一九四五年後之擴張的國際論述。著有：《亞伯特‧史俾爾》（Albert Speer）、《國社黨的清整》（Aufarbeitung des Nationalsozialismus）、《民主與社會》（Demokratie und Gesellschaft）、《為什麼要學歷史》（Der Wert der Geschichte）、《一九八○年代之後的紐倫堡法》（Die Nürnberger Gesetze - 80 Jahre danach）、《生命書寫以及政治回憶錄》（Life Writing and Political Memoir – Lebenszeugnisse und Politische Memoiren）、《一九三○到五○年代的德國、波蘭和俄羅斯的政治和轉型正義》（Political and transitional justice in Germany, Poland and the Soviet Union from the 1930s to the 1950s）、《一八九五到一九○七年的鉸鏈時期》（Scharnierzeit 1895–1907. Persönlichkeitsnetze und internationale Politik in den deutsch-britisch-amerikanischen Beziehungen vor dem Ersten Weltkrieg）。
譯者簡介
姓名：江鈺婷
畢業於臺大外文系，後於澳洲墨爾本大學取得應用語言學碩士，曾至柏林自由大學短期交換，另曾獲2015年統一數位英德組翻譯獎學金。熱愛各國、各民族語言文化（曾接觸泰、法、滿及部分臺灣與澳洲原住民族語言）及一切與人相關的故事。目前從事筆譯工作，廣涉美食、音樂、藝術、戲劇等領域，譯有《老鷹之手》（2021）等紀錄片作品。
內容目錄
書籍目錄
〔推薦序〕來自德國史家的忠告 周樑楷
〔推薦序〕「歷史」如何成為「教訓」？ 黃春木
第一章 勇於面對歷史！
當我們開始思考人類歷史時，就可以確知今天支撐起我們的一切的知識、價值與原則，是何以建立起來的；而當我們知道它們是如何脫穎而出時（即便仍有缺點），我們就能夠判斷：在越來越多層面遭受到威脅的當今，其中有哪些層面已經岌岌可危。
第二章 人是什麼？
如果要理解政治與歷史、經濟與社會，簡言之，我們日常生活的背景，首先就必須弄清楚人類的所有論述、所有對談、所有主張背後的理念，不管是有意識或無意識的理念。人類試圖用以組織其共同生活的所有秩序、規則，都仰賴於特定理念；所有政治綱領、所有經濟理論、所有宗教準則，都源自於一種被視為正當的特定人性觀，並且從該觀念推論出所有進一步的假設與主張。
第三章 神的歷史：宗教
每個國家——不管是自由的、世俗的、獨裁的，或是威權的、宗教性的——都是人類的產物；一個國家及其共同生活的規則，只能由人們協商出來，並持續接受他們的法律監督。換句話說，道德不是從天上掉下來的，也不存在於以前的數百年裡，抑或是在發明宗教之前的年代。人們使用他們的知性而得出道德。只要他們身而為人，認識到如果沒有和他人和衷共濟，他們的個人願望、行為與努力便不可能實現，那麼他們就會成為有道德的存有者。
第四章 女性的形象：兩性關係
在漫漫長夜的解放過程中、在政治和社會活動經歷了極大的阻礙與傳統的限制以後，源於自然法的人類平等，以及隨之而來的性別平權意識，在啟蒙運動之後，終於也被稱為人權之一。最終達成的進步結果表現在核心層面，例如選舉權、婚姻法及職業選擇自由，乃至福利國家對於孩子的平等撫養權的建構，這就是意識歷程和權力協商的結果，兩者是無法分割的。
第五章 發現聲音：政治與參與
民主不是隨便從天上掉下來的禮物，它曾經招致流血的代價，至今依舊如此：上百萬人因為無法以民主方式決定自己是否該被送往戰場當兵而喪命。民主主義者就得以做出這番決定。民主主義者也可以決定自己要選擇哪種職業，想要哪種稅務體制，以及諸如此類被視為理所當然的事。簡言之，民主主義者可以自己決定人生、規則，以及他們的法治國家的結構。
第六章 我們和別人：民族主義
民族的概念是個想像的共同體結構，它與宗教類似，基礎為其追隨者的想像和信仰意願。然而，人們直到幾十年前才開始意識到民族其實是一種虛構物。自一九七〇年代以來對於民族主義的研究，便是史學進步的一個例子：徹底分析、解構過去傳統的自我形象，並從此改變了近代國家歷史的觀點。
第七章 權力的秩序：戰爭與和平
當今仍有這種威權力量存在。他們奠基於遺忘歷史教訓、不成熟，以及簡單的解答和權力對於人們的吸引力。然而，即便我們現在依然必須與他們對抗，但是他們其實不是今天才有的，而是很早就成形的歷史產物。所以，就讓我們一探各個社會與人們是如何學會把競爭文明化，並認知到放棄戰爭比投機在戰利品上面來得更划算。
第八章 爭取公平市場：經濟和社會
所有社會都是有待驗證的秩序模式，旨在盡其所能地為人民服務：其目的一直都要在政治組織、社會自由和經濟繁榮之間取得最佳平衡。而關鍵的問題是，哪種經濟秩序形式可以確保最多的公民分享富裕，並在一定程度上享有同等的機會，得以兼顧個人自由、社會安全，以及對於所得、財產和財富的追求。
第九章 面對當下的十個歷史教訓
我們不能一直漠視自由社會現在面臨的威脅。我們必須投身於開放討論、法治國家制度以及遵守規則的競爭。以下是我們大家都被要求做到的事：運用理性思考的能力、相信自己的看法，不要相信任何災難預言或末日詛咒！你要投身其中。打開耳朵傾聽。認真看待歷史經驗！假如我們忘記現在享有的自由的基礎是什麼，它是如何由前人奮力爭取而來的，那麼我們就會有失去它們的風險。讓我們一起努力維持這些自由吧！
致謝
參考書目
〔推薦序〕來自德國史家的忠告 周樑楷
〔推薦序〕「歷史」如何成為「教訓」？ 黃春木
第一章 勇於面對歷史！
當我們開始思考人類歷史時，就可以確知今天支撐起我們的一切的知識、價值與原則，是何以建立起來的；而當我們知道它們是如何脫穎而出時（即便仍有缺點），我們就能夠判斷：在越來越多層面遭受到威脅的當今，其中有哪些層面已經岌岌可危。
第二章 人是什麼？
如果要理解政治與歷史、經濟與社會，簡言之，我們日常生活的背景，首先就必須弄清楚人類的所有論述、所有對談、所有主張背後的理念，不管是有意識或無意識的理念。人類試圖用以組織其共同生活的所有秩序、規則，都仰賴於特定理念；所有政治綱領、所有經濟理論、所有宗教準則，都源自於一種被視為正當的特定人性觀，並且從該觀念推論出所有進一步的假設與主張。
第三章 神的歷史：宗教
每個國家——不管是自由的、世俗的、獨裁的，或是威權的、宗教性的——都是人類的產物；一個國家及其共同生活的規則，只能由人們協商出來，並持續接受他們的法律監督。換句話說，道德不是從天上掉下來的，也不存在於以前的數百年裡，抑或是在發明宗教之前的年代。人們使用他們的知性而得出道德。只要他們身而為人，認識到如果沒有和他人和衷共濟，他們的個人願望、行為與努力便不可能實現，那麼他們就會成為有道德的存有者。
第四章 女性的形象：兩性關係
在漫漫長夜的解放過程中、在政治和社會活動經歷了極大的阻礙與傳統的限制以後，源於自然法的人類平等，以及隨之而來的性別平權意識，在啟蒙運動之後，終於也被稱為人權之一。最終達成的進步結果表現在核心層面，例如選舉權、婚姻法及職業選擇自由，乃至福利國家對於孩子的平等撫養權的建構，這就是意識歷程和權力協商的結果，兩者是無法分割的。
第五章 發現聲音：政治與參與
民主不是隨便從天上掉下來的禮物，它曾經招致流血的代價，至今依舊如此：上百萬人因為無法以民主方式決定自己是否該被送往戰場當兵而喪命。民主主義者就得以做出這番決定。民主主義者也可以決定自己要選擇哪種職業，想要哪種稅務體制，以及諸如此類被視為理所當然的事。簡言之，民主主義者可以自己決定人生、規則，以及他們的法治國家的結構。
第六章 我們和別人：民族主義
民族的概念是個想像的共同體結構，它與宗教類似，基礎為其追隨者的想像和信仰意願。然而，人們直到幾十年前才開始意識到民族其實是一種虛構物。自一九七〇年代以來對於民族主義的研究，便是史學進步的一個例子：徹底分析、解構過去傳統的自我形象，並從此改變了近代國家歷史的觀點。
第七章 權力的秩序：戰爭與和平
當今仍有這種威權力量存在。他們奠基於遺忘歷史教訓、不成熟，以及簡單的解答和權力對於人們的吸引力。然而，即便我們現在依然必須與他們對抗，但是他們其實不是今天才有的，而是很早就成形的歷史產物。所以，就讓我們一探各個社會與人們是如何學會把競爭文明化，並認知到放棄戰爭比投機在戰利品上面來得更划算。
第八章 爭取公平市場：經濟和社會
所有社會都是有待驗證的秩序模式，旨在盡其所能地為人民服務：其目的一直都要在政治組織、社會自由和經濟繁榮之間取得最佳平衡。而關鍵的問題是，哪種經濟秩序形式可以確保最多的公民分享富裕，並在一定程度上享有同等的機會，得以兼顧個人自由、社會安全，以及對於所得、財產和財富的追求。
第九章 面對當下的十個歷史教訓
我們不能一直漠視自由社會現在面臨的威脅。我們必須投身於開放討論、法治國家制度以及遵守規則的競爭。以下是我們大家都被要求做到的事：運用理性思考的能力、相信自己的看法，不要相信任何災難預言或末日詛咒！你要投身其中。打開耳朵傾聽。認真看待歷史經驗！假如我們忘記現在享有的自由的基礎是什麼，它是如何由前人奮力爭取而來的，那麼我們就會有失去它們的風險。讓我們一起努力維持這些自由吧！
致謝
參考書目
ISBN: 9786263181489