內容簡介
給現代人最具體而微的人生智慧，
也是我們面對困頓迷障時，最好的指引與滋養──《薄伽梵歌》
◆◆◆
我們如何做到不「批判」，消除人我之間的分別心？
人生最大的恐懼，是來自於什麼呢？
我們該如何穿越心念的動盪，找到內心更深處的平靜？
又該怎麼在「輪迴」的世界裡追求真正的「解脫」？
◆◆◆
印度知名神話學家德杜特．帕塔納克規劃了18個主題，
帶領我們與他對話，看見他的《薄伽梵歌》，
也試著讓我們在吠陀智慧的引領下，
領略出屬於自己的《薄伽梵歌》。
《情緒食療》作者╱謝無愁
「元宇宙共好空間」創辦人╱劉柳樺
◆推薦◆
【版本特色】
◆作者為印度知名神話學家，對神話與傳統文化有深入研究與見解
◆精煉18個主題，幫助讀者快速理解《薄伽梵歌》要義
◆收錄近150張圖表，快速歸納文義，總結重點
【本書介紹】
最崇高的人生解脫經典，《薄伽梵歌》
在奉行印度教的國度裡，《薄伽梵歌》被譽為印度三大聖典之一，同時也是公認最具影響力，最崇高的「人生解脫經典」。《薄伽梵歌》出自印度最長史詩《摩訶婆羅多》第六篇，描寫俱盧大戰開打之前，由奎師那向阿周那所傳述的內容。
自史詩孕生的人生智慧
戰爭一觸即發，悲劇無可避免。般度族王子阿周那剎時意識到，戰場上對立的兩方，都有自己的至親好友，於是轉而向毗濕奴化身的奎師那求助：「為什麼必須參與一場兩邊都是親人的戰爭？」
接著，奎師那在一場又一場的對話裡，為阿周那悉心講解了作為一名武士和王子應盡的責任，破除困頓，也指引他通往人生最高理想——「解脫」的三個方法：行動瑜伽、知識瑜伽、奉愛瑜伽。這些對話，蘊含著印度教的根基與吠陀智慧的精髓，因而讓《薄伽梵歌》成為印度最著名的宗教哲學詩。
《薄伽梵歌》與其他印度經典最大的不同，在於奎師那話語中蘊含的人生智慧與哲理，已超越了宗教信仰的範疇，不僅僅適用於阿周那遭遇的難題，也適用於現代社會的諸多情境，直至今日，這部經典仍然為許多人帶來深刻影響，甚至成為現代溝通技巧的參考。
打破線性閱讀順序，提煉18精選主題
傳統上，靈性導師一次只講解《薄伽梵歌》的某一特定詩節或某一章。因為《薄伽梵歌》的寫作方式不同於現代：有些同樣的觀念分散在不同的章節裡，有很多觀念則不斷重複，還有些則假定讀者已擁有早期吠陀經典和奧義諸書的知識。
有別於《薄伽梵歌》多數譯本採用逐句翻譯詩文，再加上註釋評論，研究印度神話的專家德杜特．帕塔納克則是以他自己的理解，提煉出這部經典的精要，以「同理心」、「自省」、「信任」、「財產」、「執著」、「業力」等題目，安排了18個主題。同時，作者還把複雜的概念化為大量的圖表，讓讀者可以更快理解《薄伽梵歌》蘊含的各種觀念，也成了《我的薄伽梵歌》一大特色。
我的《薄伽梵歌》，你的《薄伽梵歌》
國際薄伽梵歌協會（International Gita Society）創辦人摩南達•普拉薩德（Ramananda Prasad）曾說道：「《薄伽梵歌》的最佳翻譯，就是你自己的翻譯。」借用這個說法，這本書包含了作者對《薄伽梵歌》的理解，是他個人主觀上的真理，因此命名為《我的薄伽梵歌》。
他也提到，對主觀真理的追求會帶來「對話」，你我可以欣賞彼此的觀點，並拓展各自的真理。如此一來，人人都可以藉由聆聽各種版本的《薄伽梵歌》，按照自己的節奏、方式來持續探索這部經典。最後，你會帶走的，將會是「你的薄伽梵歌」。
也是我們面對困頓迷障時，最好的指引與滋養──《薄伽梵歌》
◆◆◆
我們如何做到不「批判」，消除人我之間的分別心？
人生最大的恐懼，是來自於什麼呢？
我們該如何穿越心念的動盪，找到內心更深處的平靜？
又該怎麼在「輪迴」的世界裡追求真正的「解脫」？
◆◆◆
印度知名神話學家德杜特．帕塔納克規劃了18個主題，
帶領我們與他對話，看見他的《薄伽梵歌》，
也試著讓我們在吠陀智慧的引領下，
領略出屬於自己的《薄伽梵歌》。
《情緒食療》作者╱謝無愁
「元宇宙共好空間」創辦人╱劉柳樺
◆推薦◆
【版本特色】
◆作者為印度知名神話學家，對神話與傳統文化有深入研究與見解
◆精煉18個主題，幫助讀者快速理解《薄伽梵歌》要義
◆收錄近150張圖表，快速歸納文義，總結重點
【本書介紹】
最崇高的人生解脫經典，《薄伽梵歌》
在奉行印度教的國度裡，《薄伽梵歌》被譽為印度三大聖典之一，同時也是公認最具影響力，最崇高的「人生解脫經典」。《薄伽梵歌》出自印度最長史詩《摩訶婆羅多》第六篇，描寫俱盧大戰開打之前，由奎師那向阿周那所傳述的內容。
自史詩孕生的人生智慧
戰爭一觸即發，悲劇無可避免。般度族王子阿周那剎時意識到，戰場上對立的兩方，都有自己的至親好友，於是轉而向毗濕奴化身的奎師那求助：「為什麼必須參與一場兩邊都是親人的戰爭？」
接著，奎師那在一場又一場的對話裡，為阿周那悉心講解了作為一名武士和王子應盡的責任，破除困頓，也指引他通往人生最高理想——「解脫」的三個方法：行動瑜伽、知識瑜伽、奉愛瑜伽。這些對話，蘊含著印度教的根基與吠陀智慧的精髓，因而讓《薄伽梵歌》成為印度最著名的宗教哲學詩。
《薄伽梵歌》與其他印度經典最大的不同，在於奎師那話語中蘊含的人生智慧與哲理，已超越了宗教信仰的範疇，不僅僅適用於阿周那遭遇的難題，也適用於現代社會的諸多情境，直至今日，這部經典仍然為許多人帶來深刻影響，甚至成為現代溝通技巧的參考。
打破線性閱讀順序，提煉18精選主題
傳統上，靈性導師一次只講解《薄伽梵歌》的某一特定詩節或某一章。因為《薄伽梵歌》的寫作方式不同於現代：有些同樣的觀念分散在不同的章節裡，有很多觀念則不斷重複，還有些則假定讀者已擁有早期吠陀經典和奧義諸書的知識。
有別於《薄伽梵歌》多數譯本採用逐句翻譯詩文，再加上註釋評論，研究印度神話的專家德杜特．帕塔納克則是以他自己的理解，提煉出這部經典的精要，以「同理心」、「自省」、「信任」、「財產」、「執著」、「業力」等題目，安排了18個主題。同時，作者還把複雜的概念化為大量的圖表，讓讀者可以更快理解《薄伽梵歌》蘊含的各種觀念，也成了《我的薄伽梵歌》一大特色。
我的《薄伽梵歌》，你的《薄伽梵歌》
國際薄伽梵歌協會（International Gita Society）創辦人摩南達•普拉薩德（Ramananda Prasad）曾說道：「《薄伽梵歌》的最佳翻譯，就是你自己的翻譯。」借用這個說法，這本書包含了作者對《薄伽梵歌》的理解，是他個人主觀上的真理，因此命名為《我的薄伽梵歌》。
他也提到，對主觀真理的追求會帶來「對話」，你我可以欣賞彼此的觀點，並拓展各自的真理。如此一來，人人都可以藉由聆聽各種版本的《薄伽梵歌》，按照自己的節奏、方式來持續探索這部經典。最後，你會帶走的，將會是「你的薄伽梵歌」。
作者簡介
作者簡介
德杜特．帕塔納克（Devdutt Pattanaik）
帕塔納克受過醫學訓練，從事的工作是領導人顧問，但是他最愛的卻是神話研究。截至目前為止，他已經寫過許多本書和發表過多場演講，討論神聖故事、符號、儀式的性質，還有釐清神話故事、符號和儀式跟現代社會的關聯。出版過《摩訶婆羅多的故事》、《羅摩衍那的故事》（Sita: An Illustrated Retelling of the Ramayana）、《羅摩之書》（The Book of Ram）、《神話=諸神：印度神話故事大全》（Myth = Mithya: A Handbook of Hindu Mythology）、《懷孕的國王》（The Pregnant King）等書。此外，他還出版了一系列為兒童而寫的神話故事書（Devlok series）。從他的演講、出版品和文章之中，可知他探討神話的角度新穎，書寫的風格迷人。欲知進一步的資料，請參考下列網址：www.devdutt.com
譯者簡介
江信慧
台灣國立政治大學西洋語文學系學士；美國密西根州立大學廣告學系公共關係組碩士；印度 Mayapur 國際奎師那知覺協會奉愛瑜伽經典研習結業；印度 Rishikeshi Parmarth Niketan Ashram 瑜伽師資班結業。
翻譯此一天命總在我生命轉彎處閃動靈光。借德國漢學家顧彬所言，翻譯是服務，是比烈士更可怕的犧牲，也是愛。「服務」是翻譯實則欲令他人受益。「犧牲」是願意讓固著的自我死去，也樂於與另一個人心靈交會。「愛」是運用時間，把所知最好的詞彙奉獻出去。仍在漸次體會中；然其享受與滿足感，唯心自知。
德杜特．帕塔納克（Devdutt Pattanaik）
帕塔納克受過醫學訓練，從事的工作是領導人顧問，但是他最愛的卻是神話研究。截至目前為止，他已經寫過許多本書和發表過多場演講，討論神聖故事、符號、儀式的性質，還有釐清神話故事、符號和儀式跟現代社會的關聯。出版過《摩訶婆羅多的故事》、《羅摩衍那的故事》（Sita: An Illustrated Retelling of the Ramayana）、《羅摩之書》（The Book of Ram）、《神話=諸神：印度神話故事大全》（Myth = Mithya: A Handbook of Hindu Mythology）、《懷孕的國王》（The Pregnant King）等書。此外，他還出版了一系列為兒童而寫的神話故事書（Devlok series）。從他的演講、出版品和文章之中，可知他探討神話的角度新穎，書寫的風格迷人。欲知進一步的資料，請參考下列網址：www.devdutt.com
譯者簡介
江信慧
台灣國立政治大學西洋語文學系學士；美國密西根州立大學廣告學系公共關係組碩士；印度 Mayapur 國際奎師那知覺協會奉愛瑜伽經典研習結業；印度 Rishikeshi Parmarth Niketan Ashram 瑜伽師資班結業。
翻譯此一天命總在我生命轉彎處閃動靈光。借德國漢學家顧彬所言，翻譯是服務，是比烈士更可怕的犧牲，也是愛。「服務」是翻譯實則欲令他人受益。「犧牲」是願意讓固著的自我死去，也樂於與另一個人心靈交會。「愛」是運用時間，把所知最好的詞彙奉獻出去。仍在漸次體會中；然其享受與滿足感，唯心自知。
內容目錄
目錄
【第一部】導論
前言｜書名緣起——《我的薄伽梵歌》
導讀｜在時間長河裡的《薄伽梵歌》
【第二部】我的薄伽梵歌
第一章 不要批判、要看見
在「看見」之時， 就不會有批判，因為界線、規則、對錯、「我的」和「不是我的」之分別都不存在了。一有批判，我們就看不到這個世界的本來面目。
第二章 舊地重遊
在身體之內的「真我」是不死的，因此，它不尋求安全感，也不在乎界線。所有的努力都被記錄下來，都會影響未來的人生。過去所獲得的知識在未來生命的智慧中會發揮作用。
第三章 人生體驗大不同
有能力去構想出一個概念上的真實，不同於情感經驗或感官經驗，這是人類獨有的，也是每一個人獨有的。你的真實與我的真實是不同的，因為你的身體不同，你的濾鏡不同，你的經驗不同，你的知識也不同。
第四章 尋找意義
正如動物為生存而尋找食物一樣，人類也為了自己的「清明」而尋求意義。一旦我們領悟到讓這個世界有意義的正是我們「自己」之時，便能因這個「自己」而得到解脫。
第五章 面對結果
「原因」是一種行動（業），「報應」也是一種行動。行動既是「業因」，也是「業果」。每一個現狀都來自於過去的業報（業果），也是塑造未來的業因（業種）。
第六章 同理心
「法性」講求的是同理心而非道德感，是「意圖」而非「結果」。我關心你在物質上、情緒上或知識上的飢渴時，我就是在遵循「法性」而活。
第七章 交換
交換可以用來滿足我們的願望，或償還債務。交換可以困住我們，同樣也可以讓我們解脫。然而，真正的關鍵並不在於行動表面，而是取決於行動背後的想法。
第八章 因恐懼而收攝
儘管瑜伽一詞本身的意思即為「連結」，但是探索為何與源頭切斷連結的過程也稱為瑜伽。瑜伽是一個向內看，為了找到「體內永生者」，而從構成身體的許多層面中不斷穿越的過程。
第九章 能否相信
必須先了解「神眾」，才能進入與「神」相關的對話。神眾和阿修羅並不是存在於外在世界「那裡」，而更多是在我們內心「這裡」。
第十章 潛能
《薄伽梵歌》的不凡之處，在於為印度教引入了「薄伽梵」的概念，把過去相當抽象的神性概念如「梵、至上意識、靈性個體」，加以合併，並予以人格化。
第十一章 涵蓋
為了找到內在的神，我們必須超越自己這一小部分現實的範圍，並去理解身邊的人所感受到的飢餓和恐懼。透過《薄伽梵歌》裡的猴神哈努曼，我們可以好好探究此一觀念。
第十二章 包容
不斷擴展的心念有能力縮小自己，以包容他人有限的視野。一段健康的關係就像是火祭，總是雙向的。而神的化身不會單單只出現一位導師或救世主，正如故事裡的「蘭妲」。
第十三章 無奈
我們並非能夠改變世界的英雄，只不過是變化萬千的世界的工具而已。而我們自身的資質與能力，全都取決於天生的「物質屬性」。在本章要探討的，就是「物質三重屬性」。
第十四章 財產
財產是看得見、可衡量的，所以社會上更看重的是財產的持有者，而非體內的永生者。結果也導致了「我的」比「我」重要多了，人們的目光也從內在轉移到外在去了。
第十五章 比較
人類會計算財產，從而進行比較。這種能力稱為「假象」，用以建立起社會的結構和階級，我們就在其中認定自己的身分，並在與自己進行比較之，後認定別人的身分。
第十六章 執著
本章探討的癡，是執著於「我的」與「不是我的」之間的界線。癡讓暴力升高成為「侵犯」，當我們賦予事物意義，並從中獲取自我身分認同時，就會發生侵犯行為。
第十七章 慷慨
「靈性個體」會帶來解脫，讓我們放下執著的恐懼。認同靈性個體，人就不會執著，不會想盡辦法要控制，就能放手，也會變得慷慨，可以容許。
第十八章 你我對彼此很重要
你我可以在不設法控制對方行為的情況下經營彼此的關係嗎？我們可以互相幫助以消除飢餓和恐懼嗎？如果可以，我們便是走在「梵涅槃」的道路上。當我們是從內在而不是外在獲得喜悅時，我們就走在「靈之喜樂」的道路上了。
結語｜寫在本書之後：奎師那的另一篇講道
推薦書目
英中譯名對照表
中英譯名對照表
【第一部】導論
前言｜書名緣起——《我的薄伽梵歌》
導讀｜在時間長河裡的《薄伽梵歌》
【第二部】我的薄伽梵歌
第一章 不要批判、要看見
在「看見」之時， 就不會有批判，因為界線、規則、對錯、「我的」和「不是我的」之分別都不存在了。一有批判，我們就看不到這個世界的本來面目。
第二章 舊地重遊
在身體之內的「真我」是不死的，因此，它不尋求安全感，也不在乎界線。所有的努力都被記錄下來，都會影響未來的人生。過去所獲得的知識在未來生命的智慧中會發揮作用。
第三章 人生體驗大不同
有能力去構想出一個概念上的真實，不同於情感經驗或感官經驗，這是人類獨有的，也是每一個人獨有的。你的真實與我的真實是不同的，因為你的身體不同，你的濾鏡不同，你的經驗不同，你的知識也不同。
第四章 尋找意義
正如動物為生存而尋找食物一樣，人類也為了自己的「清明」而尋求意義。一旦我們領悟到讓這個世界有意義的正是我們「自己」之時，便能因這個「自己」而得到解脫。
第五章 面對結果
「原因」是一種行動（業），「報應」也是一種行動。行動既是「業因」，也是「業果」。每一個現狀都來自於過去的業報（業果），也是塑造未來的業因（業種）。
第六章 同理心
「法性」講求的是同理心而非道德感，是「意圖」而非「結果」。我關心你在物質上、情緒上或知識上的飢渴時，我就是在遵循「法性」而活。
第七章 交換
交換可以用來滿足我們的願望，或償還債務。交換可以困住我們，同樣也可以讓我們解脫。然而，真正的關鍵並不在於行動表面，而是取決於行動背後的想法。
第八章 因恐懼而收攝
儘管瑜伽一詞本身的意思即為「連結」，但是探索為何與源頭切斷連結的過程也稱為瑜伽。瑜伽是一個向內看，為了找到「體內永生者」，而從構成身體的許多層面中不斷穿越的過程。
第九章 能否相信
必須先了解「神眾」，才能進入與「神」相關的對話。神眾和阿修羅並不是存在於外在世界「那裡」，而更多是在我們內心「這裡」。
第十章 潛能
《薄伽梵歌》的不凡之處，在於為印度教引入了「薄伽梵」的概念，把過去相當抽象的神性概念如「梵、至上意識、靈性個體」，加以合併，並予以人格化。
第十一章 涵蓋
為了找到內在的神，我們必須超越自己這一小部分現實的範圍，並去理解身邊的人所感受到的飢餓和恐懼。透過《薄伽梵歌》裡的猴神哈努曼，我們可以好好探究此一觀念。
第十二章 包容
不斷擴展的心念有能力縮小自己，以包容他人有限的視野。一段健康的關係就像是火祭，總是雙向的。而神的化身不會單單只出現一位導師或救世主，正如故事裡的「蘭妲」。
第十三章 無奈
我們並非能夠改變世界的英雄，只不過是變化萬千的世界的工具而已。而我們自身的資質與能力，全都取決於天生的「物質屬性」。在本章要探討的，就是「物質三重屬性」。
第十四章 財產
財產是看得見、可衡量的，所以社會上更看重的是財產的持有者，而非體內的永生者。結果也導致了「我的」比「我」重要多了，人們的目光也從內在轉移到外在去了。
第十五章 比較
人類會計算財產，從而進行比較。這種能力稱為「假象」，用以建立起社會的結構和階級，我們就在其中認定自己的身分，並在與自己進行比較之，後認定別人的身分。
第十六章 執著
本章探討的癡，是執著於「我的」與「不是我的」之間的界線。癡讓暴力升高成為「侵犯」，當我們賦予事物意義，並從中獲取自我身分認同時，就會發生侵犯行為。
第十七章 慷慨
「靈性個體」會帶來解脫，讓我們放下執著的恐懼。認同靈性個體，人就不會執著，不會想盡辦法要控制，就能放手，也會變得慷慨，可以容許。
第十八章 你我對彼此很重要
你我可以在不設法控制對方行為的情況下經營彼此的關係嗎？我們可以互相幫助以消除飢餓和恐懼嗎？如果可以，我們便是走在「梵涅槃」的道路上。當我們是從內在而不是外在獲得喜悅時，我們就走在「靈之喜樂」的道路上了。
結語｜寫在本書之後：奎師那的另一篇講道
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英中譯名對照表
中英譯名對照表
ISBN: 9786269508488