內容簡介
出身嘉義太保的林央敏,為臺灣重要的本土文學作家、臺語文學理論建構者與臺灣民族運動推動者。他以《胭脂淚》為臺語文學留下第一部史詩作品,亦是臺灣文學史至今最長的詩篇,另以《菩提相思經》立下最大部的臺語小說長篇里程碑。〈毋通嫌臺灣〉一詩經歷改編傳唱,更是一代臺灣人認同的代表作。
臺灣文學青年學者楊雅儒,長年研究臺灣小說中的宗教主題,以林央敏為研究對象,探究其生命經驗、文學作品、文學理論與宗教哲思,透過縝密的文本分析與訪談,剖析林央敏如何透過創作與評論,譜寫臺灣面對的苦難與尋求再生之路。本書為其數篇林央敏文學研究之集結,藉由族群歷史、宗教修辭、地方觀察等面向,呈現林央敏的長短篇創作與文學、文化評論的思考與內涵,發掘其中宛如蓮花再生哪吒的臺灣精神。
◎「火金姑台語文學基金」贊助出版
臺灣文學青年學者楊雅儒,長年研究臺灣小說中的宗教主題,以林央敏為研究對象,探究其生命經驗、文學作品、文學理論與宗教哲思,透過縝密的文本分析與訪談,剖析林央敏如何透過創作與評論,譜寫臺灣面對的苦難與尋求再生之路。本書為其數篇林央敏文學研究之集結,藉由族群歷史、宗教修辭、地方觀察等面向,呈現林央敏的長短篇創作與文學、文化評論的思考與內涵,發掘其中宛如蓮花再生哪吒的臺灣精神。
◎「火金姑台語文學基金」贊助出版
作者簡介
楊雅儒
三重人,現為臺灣大學臺灣文學研究所助理教授。中央大學中文系博士,臺灣大學臺灣文學研究所碩士。關懷臺灣文學與宗教發生的各種關係,撰有《人之初‧國之史:21世紀臺灣小說的宗教修辭與終極關懷》(翰蘆,2016),合著《南瓜變馬車──應用文故事指導書》(五南,2018)。
三重人,現為臺灣大學臺灣文學研究所助理教授。中央大學中文系博士,臺灣大學臺灣文學研究所碩士。關懷臺灣文學與宗教發生的各種關係,撰有《人之初‧國之史:21世紀臺灣小說的宗教修辭與終極關懷》(翰蘆,2016),合著《南瓜變馬車──應用文故事指導書》(五南,2018)。
內容目錄
導 言 一個睡地圖,毋咁嫌臺灣的作家林央敏
第一章 「臺灣文化民族主義」的文學實踐:短篇小說與評論
一、成為世界公民之前
二、表述「反威權」的幾種寫法
三、「提倡臺灣話文」的論評與創作實踐
四、終極關懷猶在「此岸」
第二章 寫予臺灣的浪漫歌詩:《胭脂淚》
一、詩與史
二、臺版「紅樓夢」
三、見證臺灣苦難史
第三章 宗教修辭下的二二八敘事??論陳燁《玫瑰船長》與林央敏《菩提相思經》
一、續寫或重寫?
二、同為「記憶之書」
三、「懺悔」策略的延伸
四、宗教做為救贖的可能
五、結語
第四章 流亡者之歌:論《菩提相思經》與〈無上瑜伽劫〉中佛典轉用與歷史書寫
一、流亡者之懺情錄/路:《菩提相思經》
二、藉佛典思想闡釋記憶/公義/愛情
三、魔考通關之於主角與作者的意義:〈無上瑜珈劫〉
四、結語
第五章 從嘉義到桃園而尖石:林央敏的地方書寫與臺語文實踐
一、地方感知與知識生產
二、鄉愁與使命的所在:水牛厝
三、轉大人的家:中壢/龜山/內壢
四、隱居樂活:尖石鄉農居
五、結語:「睡地圖的人」仍在文學路上
附錄
第一章 「臺灣文化民族主義」的文學實踐:短篇小說與評論
一、成為世界公民之前
二、表述「反威權」的幾種寫法
三、「提倡臺灣話文」的論評與創作實踐
四、終極關懷猶在「此岸」
第二章 寫予臺灣的浪漫歌詩:《胭脂淚》
一、詩與史
二、臺版「紅樓夢」
三、見證臺灣苦難史
第三章 宗教修辭下的二二八敘事??論陳燁《玫瑰船長》與林央敏《菩提相思經》
一、續寫或重寫?
二、同為「記憶之書」
三、「懺悔」策略的延伸
四、宗教做為救贖的可能
五、結語
第四章 流亡者之歌:論《菩提相思經》與〈無上瑜伽劫〉中佛典轉用與歷史書寫
一、流亡者之懺情錄/路:《菩提相思經》
二、藉佛典思想闡釋記憶/公義/愛情
三、魔考通關之於主角與作者的意義:〈無上瑜珈劫〉
四、結語
第五章 從嘉義到桃園而尖石:林央敏的地方書寫與臺語文實踐
一、地方感知與知識生產
二、鄉愁與使命的所在:水牛厝
三、轉大人的家:中壢/龜山/內壢
四、隱居樂活:尖石鄉農居
五、結語:「睡地圖的人」仍在文學路上
附錄
ISBN: 9786267076484