內容簡介
認出心性的第一個剎那就已足夠，
它好極了！
所有的念頭都已斷除，
你看見「沒有什麼可看的」，
這是你唯一需要去看的。
【封底】
◎立斷的前行--區分輪迴與涅槃
「區分輪涅」是立斷的前行，其主旨在於，我們平凡的身、語、意（我們的色身、聲音與思惟）其實源自覺醒狀態的身、語、意。但是，在我們目前迷妄的狀態之中，就需要加以區別，彷彿水與牛奶被混合在一起那般，我們必須把牛奶與水分離開來。
◎念頭自現且自解脫
在安落於真如的時候，你所生起的念頭是自現且自解脫的，它們是本覺的妙力。當你認出這些從心中生起的念頭時，它們就被解脫，並且消融而回到本覺的虛空之內，這是相續不息且自生的自解脫。
◎未涉及三時之念頭的剎那，即是本覺
在過去已經息滅、未來尚未到來的當下剎那，切勿追隨或延續當下的念頭。你該怎麼做呢？你既不接納，也不排拒，如此一來，「當下」也消失了。這其中了無分別，而這個未涉及三時念頭的剎那，即是赤裸的狀態，即是本覺。在那個剎那，了無三時念頭的包裹覆蓋，只有心性本身，別無其他。
◎秋季的天空清朗通透，最適合從事修持
心與虛空徹底地相融，了無絲毫的執取，猶如一片無雲的晴空。在從事修持時，有一片清朗的天空是重要的。就四季而言，秋天是比較適合從事修持的季節。過了夏季，在下了一場雨之後，灰塵被洗盡，秋季的天空如水晶般清朗通透，最適合從事修持。
◎認出三身為你的自性
本空、本淨的體性是法身，任成自性是報身，本淨體性與任成自性之無別是大悲力用，是化身。體性與自性之雙運，是三身能夠無礙地生起的基礎。這三身是你的自性，而「認出三身為你的自性」則是自性身。上師直指出自性身，當它被指出且被你認出時，即是所謂的「明心見性」。
它好極了！
所有的念頭都已斷除，
你看見「沒有什麼可看的」，
這是你唯一需要去看的。
【封底】
◎立斷的前行--區分輪迴與涅槃
「區分輪涅」是立斷的前行，其主旨在於，我們平凡的身、語、意（我們的色身、聲音與思惟）其實源自覺醒狀態的身、語、意。但是，在我們目前迷妄的狀態之中，就需要加以區別，彷彿水與牛奶被混合在一起那般，我們必須把牛奶與水分離開來。
◎念頭自現且自解脫
在安落於真如的時候，你所生起的念頭是自現且自解脫的，它們是本覺的妙力。當你認出這些從心中生起的念頭時，它們就被解脫，並且消融而回到本覺的虛空之內，這是相續不息且自生的自解脫。
◎未涉及三時之念頭的剎那，即是本覺
在過去已經息滅、未來尚未到來的當下剎那，切勿追隨或延續當下的念頭。你該怎麼做呢？你既不接納，也不排拒，如此一來，「當下」也消失了。這其中了無分別，而這個未涉及三時念頭的剎那，即是赤裸的狀態，即是本覺。在那個剎那，了無三時念頭的包裹覆蓋，只有心性本身，別無其他。
◎秋季的天空清朗通透，最適合從事修持
心與虛空徹底地相融，了無絲毫的執取，猶如一片無雲的晴空。在從事修持時，有一片清朗的天空是重要的。就四季而言，秋天是比較適合從事修持的季節。過了夏季，在下了一場雨之後，灰塵被洗盡，秋季的天空如水晶般清朗通透，最適合從事修持。
◎認出三身為你的自性
本空、本淨的體性是法身，任成自性是報身，本淨體性與任成自性之無別是大悲力用，是化身。體性與自性之雙運，是三身能夠無礙地生起的基礎。這三身是你的自性，而「認出三身為你的自性」則是自性身。上師直指出自性身，當它被指出且被你認出時，即是所謂的「明心見性」。
作者簡介
作者簡介 祖古烏金仁波切（Tulku Urgyen Rinpoche, 1920-1996）
祖古烏金仁波切是一位卓越的大圓滿瑜伽士，在藏傳佛教的寧瑪派與噶舉派中，更是極重要的傳承上師，第十五世大寶法王噶瑪巴認證他為轉世喇嘛。
祖古烏金仁波切的祖母貢秋巴炯（K?nchok Paldr?n）為大伏藏師秋吉林巴（Chokgyur Lingpa）之女，他的前世是蓮師二十五位成就弟子中，以神通著稱的桑傑耶喜（Sangye Yeshe）。在寧瑪派的傳統中，祖古烏金仁波切持有秋吉林巴、蔣揚欽哲旺波（Jamyang Khyentse Wangpo）與蔣貢康楚羅卓泰耶（Jamg?n Kongtrul Lodr? Tay?）三位偉大上師的完整教法。此外，他並擁有秋吉林巴重新取出的《新伏藏》（Chokling Tersar，《秋林岩藏》）近傳承，此傳承彙編了蓮花生大士教法的所有灌頂、口傳與口頭教導。祖古烏金仁波切也是確吉尼瑪（Ch?kyi Nyima）仁波切、慈克秋林（Tsikey Chokling）仁波切、竹旺措尼（Drubwang Tsoknyi）仁波切、詠給明就仁波切（Yongey Mingyur ）等四位祖古的父親。
祖古烏金仁波切不論傳授何種法教，他都試圖把它帶回到佛教的修持核心「心性」之上。他認為「認出心性」是一件容易且與生俱來的事，而總是以簡單又充滿信心的方式，例如手勢、通用的語言與事例，給予求法者直指心性的教授。他一次次地重複直指竅訣，從每個角度為人揭露心性，許多人因而在他面前品嚐了本覺的滋味，實證了自己的心性。
｜祖古烏金仁波切相關著作｜
眾生出版：《金剛語》、《除障第一》、《空行母事業》
譯者簡介 項慧齡
國立政治大學新聞系學士，英國史特靈大學出版碩士。從事翻譯多年，譯有《修行百頌》、《大圓滿之歌》、《如是》、《你可以更慈悲》、《如來藏，藏如來》、《達賴喇嘛說止觀》等書。目前與家人定居美國西雅圖。
祖古烏金仁波切是一位卓越的大圓滿瑜伽士，在藏傳佛教的寧瑪派與噶舉派中，更是極重要的傳承上師，第十五世大寶法王噶瑪巴認證他為轉世喇嘛。
祖古烏金仁波切的祖母貢秋巴炯（K?nchok Paldr?n）為大伏藏師秋吉林巴（Chokgyur Lingpa）之女，他的前世是蓮師二十五位成就弟子中，以神通著稱的桑傑耶喜（Sangye Yeshe）。在寧瑪派的傳統中，祖古烏金仁波切持有秋吉林巴、蔣揚欽哲旺波（Jamyang Khyentse Wangpo）與蔣貢康楚羅卓泰耶（Jamg?n Kongtrul Lodr? Tay?）三位偉大上師的完整教法。此外，他並擁有秋吉林巴重新取出的《新伏藏》（Chokling Tersar，《秋林岩藏》）近傳承，此傳承彙編了蓮花生大士教法的所有灌頂、口傳與口頭教導。祖古烏金仁波切也是確吉尼瑪（Ch?kyi Nyima）仁波切、慈克秋林（Tsikey Chokling）仁波切、竹旺措尼（Drubwang Tsoknyi）仁波切、詠給明就仁波切（Yongey Mingyur ）等四位祖古的父親。
祖古烏金仁波切不論傳授何種法教，他都試圖把它帶回到佛教的修持核心「心性」之上。他認為「認出心性」是一件容易且與生俱來的事，而總是以簡單又充滿信心的方式，例如手勢、通用的語言與事例，給予求法者直指心性的教授。他一次次地重複直指竅訣，從每個角度為人揭露心性，許多人因而在他面前品嚐了本覺的滋味，實證了自己的心性。
｜祖古烏金仁波切相關著作｜
眾生出版：《金剛語》、《除障第一》、《空行母事業》
譯者簡介 項慧齡
國立政治大學新聞系學士，英國史特靈大學出版碩士。從事翻譯多年，譯有《修行百頌》、《大圓滿之歌》、《如是》、《你可以更慈悲》、《如來藏，藏如來》、《達賴喇嘛說止觀》等書。目前與家人定居美國西雅圖。
內容目錄
【推薦序】與虛空同在／詠給明就仁波切（Yongey Mingyur Rinpoche）
【序言】尋找你自己的心性／措尼仁波切（Tsoknyi Rinpoche）
【前言】完美無瑕的密續修行者--祖古烏金仁波切
／瑪西亞．賓德．史密特（Marcia Binder Schmidt）
【導言】在心之內，一切皆圓滿
第一章 基
佛與眾生都在「基」的任成之中
符號、實義與徵相
一切法在本覺的虛空中顯現
本覺虛空無增無減，就是這樣
掌握普賢王如來的狀態
第二章 立斷的前行
「區分輪涅」--區分輪迴與涅槃
大圓滿不共的前行
注視自心，認出心性
讓疲勞的心性休息
第三章 大圓滿的奢摩他與毘婆奢那
大圓滿教導不共的奢摩他與毘婆奢那
現證諸法皆空
安落於真如
保任於本然
處於本覺，顯空雙運
第四章 語言與文字猶如米糠
共的奢摩他帶著一絲貪執
善念與惡念於本覺中解脫
本覺是自生的
本覺具有自明了的正念
真正的見地超越二元分別
大圓滿與大手印的「正念」
覺察散亂，離於輪迴
念頭消融於本覺的虛空
第五章 大手印與大圓滿的比較
大手印與大圓滿唯一不同之處
大手印與大圓滿的修持對境
顯相與本覺是雙運的
把修持融入日常活動之中
本淨與任成
充滿本覺的明空雙運
第六章 椎擊三要
第
【序言】尋找你自己的心性／措尼仁波切（Tsoknyi Rinpoche）
【前言】完美無瑕的密續修行者--祖古烏金仁波切
／瑪西亞．賓德．史密特（Marcia Binder Schmidt）
【導言】在心之內，一切皆圓滿
第一章 基
佛與眾生都在「基」的任成之中
符號、實義與徵相
一切法在本覺的虛空中顯現
本覺虛空無增無減，就是這樣
掌握普賢王如來的狀態
第二章 立斷的前行
「區分輪涅」--區分輪迴與涅槃
大圓滿不共的前行
注視自心，認出心性
讓疲勞的心性休息
第三章 大圓滿的奢摩他與毘婆奢那
大圓滿教導不共的奢摩他與毘婆奢那
現證諸法皆空
安落於真如
保任於本然
處於本覺，顯空雙運
第四章 語言與文字猶如米糠
共的奢摩他帶著一絲貪執
善念與惡念於本覺中解脫
本覺是自生的
本覺具有自明了的正念
真正的見地超越二元分別
大圓滿與大手印的「正念」
覺察散亂，離於輪迴
念頭消融於本覺的虛空
第五章 大手印與大圓滿的比較
大手印與大圓滿唯一不同之處
大手印與大圓滿的修持對境
顯相與本覺是雙運的
把修持融入日常活動之中
本淨與任成
充滿本覺的明空雙運
第六章 椎擊三要
第
ISBN: 9786269643349