內容簡介
宗義寶鬘
內容簡介
四部宗義的總綱 猶如一道階梯
導引眾生悟入清淨無我之正見
讓每一顆希求解脫的心，都在其中找到自己的位置；
讓每一步聞思法義的路，都走得安穩踏實
龍樹菩薩在《中觀寶鬘論》中提到：如同醫生對於不同的病人給予各類的醫藥一般，佛陀對於各種根機的眾生，也會隨著他們的根器而說別別的法。
偉大的佛陀，於兩千五百年前現正等正覺，經梵釋四王勸請，廣轉三轉法輪。在眾說紛紜，莫衷一是的時代，佛陀以無我的空性見，驚破群迷。萬類有情，得以超脫輪迴的束縛。
佛滅度後，大小二乘祖師輩出，依據三轉法輪不同的密意，而開顯四部宗義，從毗婆沙宗到大乘中觀，看似不同，卻恰似階梯，導引眾生去向空正見，究竟涅槃。
透由深入學習四部宗義，我們將能更加體會佛陀說法的慈悲與智慧，適應有情能夠接受的次第，而開示不同的承許方式。讓每一顆希求解脫的心，都在其中找到自己的位置；每一步聞思法義的道路，都走得安穩踏實，最終抵達究竟的彼岸。
本書收錄的第一本論著是《宗義建立．寶鬘論》，為二世妙音笑．寶無畏王大師應弟子勸請所造之著作。
此論分為兩部份，最初先認清何者為錯誤之見解，故先介紹數論外道等印度主要的六大外道宗之主張，透由知曉常見和斷見等惡見，方能正確安立自宗。
接著為本論最主要的部份：開顯佛教之四部宗義，從小乘毗婆沙宗、經部宗，到大乘唯識宗和中觀宗。從最初的四法印，抉擇粗細無我，直到最為殊勝之中觀正見。作者以無垢的正理，明辨各派之差別，令後世弟子易於了達內外道宗義。
本論為各大學派學習四部宗義總綱的入門教典，如同一道階梯，引導我們循序漸進悟入清淨無我正見之方便。如論中跋文所說：「勤研此理所生的善行，就連明月的光輝也能映奪。願將一切眾生救出惡見深淵，以正道令其永得蘇息！」
本書收錄的第二本論著，則是《四部宗義承許方式等各類問答親訓甘露滴鬘》，作者為三世貢唐．寶教法炬大師。
書中主要是以問答體的方式呈現，內容含攝面極廣，包括了四部宗義的承許等諸多要義，尤其對經論中的難題給出了精闢的解釋。譬如大師在抉擇四部宗義之時，剖析個別宗義對於一段經文之不同解讀，與互相辯論之思路，極為精彩。
貢唐大師為歷來諸多善知識所讚揚的智者，有「貢唐文殊」之美譽，在此書中，學習者對於諸多疑惑定能釋然，同時獲得極大的加持。
本書特色
1. 大慈恩‧月光國際譯經院「五大論譯叢‧現觀系列」第二部漢譯經典，是學習《現觀莊嚴論》之前行論著。
2. 收錄兩本論著：二世妙音笑．寶無畏王大師所造《宗義建立．寶鬘論》，是哲蚌寺果芒僧院、拉卜楞寺等各大寺院主要之「宗義」教典。以及三世貢唐．寶教法炬大師合著的《四部宗義承許方式等各類問答言教甘露滴鬘》，深入剖析四部宗義之差別。
3. 《宗義寶鬘》一書結構嚴密、條理清晰、精簡易明，是各學派公認研習四部宗義最佳的入門經典。
內容簡介
四部宗義的總綱 猶如一道階梯
導引眾生悟入清淨無我之正見
讓每一顆希求解脫的心，都在其中找到自己的位置；
讓每一步聞思法義的路，都走得安穩踏實
龍樹菩薩在《中觀寶鬘論》中提到：如同醫生對於不同的病人給予各類的醫藥一般，佛陀對於各種根機的眾生，也會隨著他們的根器而說別別的法。
偉大的佛陀，於兩千五百年前現正等正覺，經梵釋四王勸請，廣轉三轉法輪。在眾說紛紜，莫衷一是的時代，佛陀以無我的空性見，驚破群迷。萬類有情，得以超脫輪迴的束縛。
佛滅度後，大小二乘祖師輩出，依據三轉法輪不同的密意，而開顯四部宗義，從毗婆沙宗到大乘中觀，看似不同，卻恰似階梯，導引眾生去向空正見，究竟涅槃。
透由深入學習四部宗義，我們將能更加體會佛陀說法的慈悲與智慧，適應有情能夠接受的次第，而開示不同的承許方式。讓每一顆希求解脫的心，都在其中找到自己的位置；每一步聞思法義的道路，都走得安穩踏實，最終抵達究竟的彼岸。
本書收錄的第一本論著是《宗義建立．寶鬘論》，為二世妙音笑．寶無畏王大師應弟子勸請所造之著作。
此論分為兩部份，最初先認清何者為錯誤之見解，故先介紹數論外道等印度主要的六大外道宗之主張，透由知曉常見和斷見等惡見，方能正確安立自宗。
接著為本論最主要的部份：開顯佛教之四部宗義，從小乘毗婆沙宗、經部宗，到大乘唯識宗和中觀宗。從最初的四法印，抉擇粗細無我，直到最為殊勝之中觀正見。作者以無垢的正理，明辨各派之差別，令後世弟子易於了達內外道宗義。
本論為各大學派學習四部宗義總綱的入門教典，如同一道階梯，引導我們循序漸進悟入清淨無我正見之方便。如論中跋文所說：「勤研此理所生的善行，就連明月的光輝也能映奪。願將一切眾生救出惡見深淵，以正道令其永得蘇息！」
本書收錄的第二本論著，則是《四部宗義承許方式等各類問答親訓甘露滴鬘》，作者為三世貢唐．寶教法炬大師。
書中主要是以問答體的方式呈現，內容含攝面極廣，包括了四部宗義的承許等諸多要義，尤其對經論中的難題給出了精闢的解釋。譬如大師在抉擇四部宗義之時，剖析個別宗義對於一段經文之不同解讀，與互相辯論之思路，極為精彩。
貢唐大師為歷來諸多善知識所讚揚的智者，有「貢唐文殊」之美譽，在此書中，學習者對於諸多疑惑定能釋然，同時獲得極大的加持。
本書特色
1. 大慈恩‧月光國際譯經院「五大論譯叢‧現觀系列」第二部漢譯經典，是學習《現觀莊嚴論》之前行論著。
2. 收錄兩本論著：二世妙音笑．寶無畏王大師所造《宗義建立．寶鬘論》，是哲蚌寺果芒僧院、拉卜楞寺等各大寺院主要之「宗義」教典。以及三世貢唐．寶教法炬大師合著的《四部宗義承許方式等各類問答言教甘露滴鬘》，深入剖析四部宗義之差別。
3. 《宗義寶鬘》一書結構嚴密、條理清晰、精簡易明，是各學派公認研習四部宗義最佳的入門經典。
作者簡介
作者簡介
二世妙音笑．寶無畏王大師（ཀུན་མཁྱེན་དཀོན་མཆོག་འཇིགས་མེད་དབང་པོ．1728-1791）
第一世妙音笑．語王精進大師之轉世。出生於安多，7歲時，東科仁波切為其賜名果拉，由舅父進行語文啓蒙教育，皆能無礙通達。16歲進入拉卜楞寺，依語王持教為師，並與眾多格西一同聞習五大論。22歲從章嘉若必多傑受比丘戒，賜名「寶無畏王智慧精進名稱軍」。25歲前往衛藏，進入哲蚌寺果芒僧院，依善慧增盛為師，並親近七世嘉瓦仁波切、六世班禪大師、語王慈氏仁波切等大善知識。在八年之中，斷除內外粗細散亂，不顧冷熱飢渴，刻苦勤學，將五大論各自原文與印藏釋論及辨析善加匯通，以細緻的觀察進行許多駁難及決疑，因而無餘了達詞義。32歲，在衛藏完成聞習顯密教法等一切心願後，為了利益安多地區的教法及眾生，踏上歸途。34歲於拉卜楞寺創辦木刻出版事業。36歲及38歲，分別擔任佑寧寺與塔爾寺寺主。45歲起的十二年間，走遍安多南北各地，令僧團及顯密的講修遍弘增廣。55歲完成金剛鬘與米札百法之壇城唐卡。57歲於拉卜楞寺建立時輪僧院及醫學院。58歲再赴衛藏，復興衰微的法脈，並專注聽聞許多過去未聞之法。60歲重返拉卜楞寺大轉法輪。61歲建立金殿彌勒大佛。62歲任夏瓊寺法台。此師畢生以講說、辯論、著述及戒定慧三學等講修雙運的方式，於各地弘揚聖教心要，修建彌勒大佛及大經堂，編印經典逾上萬冊，對教法及眾生貢獻極大。其文集共有十函。主要弟子有隆多成就自在、土觀法日、貢唐寶教法炬、阿莽班智達等。
三世貢唐．寶教法炬大師（གུང་ཐང་དཀོན་མཆོག་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ．1762-1823）
第二世貢唐．語王教法幢大師之轉世。生於安多。幼年蒙二世妙音笑大師賜名「怙主堅壽」，繼而認證為第三世貢唐大師。7歲時被迎入拉卜楞寺，從妙音笑大師出家、受沙彌戒，賜名「寶教法炬」。12歲開始學習《攝類學》等因明相關論著。依妙音笑大師聽受《辨了不了義善說藏論》、大威德金剛灌頂等顯密法類。17歲赴拉薩求法，於三大寺與札什倫布寺等各寺供僧。從六世班禪大師、永津．智幢大師、隆多成就自在仁波切等大善知識座前聽受《噶當十六明點》、律學等教法。入哲蚌寺果芒僧院，依善緣悉地大師精進聞思《現觀》、《中觀》等諸大教典。21歲從八世嘉瓦仁波切受比丘戒。25歲於祈願法會，以無垢教理立宗答辯，廣受智者讚譽，榮獲哈朗巴格西學位。在拉薩求學期間，以清淨的律儀為基礎，勤勉地向與本尊無二的上師祈求、多門淨罪積資、廣閱諸大經論，因而徹底通達所有經論的奧義。為弘聖教、廣利群生，隨妙音笑大師返回安多，途中又從妙音笑大師聽受《薩迦金法》、《菩提道次第略論》等法類。之後數年之間，於僻靜處，杜絕諸多散亂因緣，專修道次第和生圓二次第而獲證悟，得以親見本尊。31歲擔任拉卜楞寺第二十一任法台，重整寺院原有的規章制度，為振興聞思風氣，甚至親自為僧眾講解《攝類學》。35歲兼任佑寧寺法台。42歲開始啟建見者解脫寶塔（又名：貢唐寶塔），45歲時寶塔落成並為其開光。於安多地區的多所寺院，廣興講筵，不遺餘力地宣講正法，尤其致力於整頓學風、訂立完整的修學制度，令聞思的風氣日漸增盛。此師博通經論，一生著述眾多，特以深刻精僻的見地，解釋第一世妙音笑大師的密意，所著《現觀辨析第一品箋註》、《辨了不了義善說藏論箋註》等，皆為後代果芒學派僧眾的依據。另著有《具義讚》、《二世妙音笑大師傳》及關於聲明、修辭學、繪畫佛像等諸多論典。主要弟子有三世妙音笑大師、二世嘉堪布、阿莽班智達等多位高僧。
譯者簡介
大慈恩．月光國際譯經院
成立於2013年年底。創辦人真如老師為弘揚清淨傳承教法，匯聚福智僧團中修學五大論顯乘法要之學僧，制定譯場制度，對藏傳佛典進行全面性的漢譯與校註。
本書由釋如法擔任主譯、釋性忠擔任主校、釋性浩擔任審義，組織譯場進行翻譯，對勘藏文異本，註解深難法相，考據經典出處，經反覆會校而成定稿。
【關於大慈恩‧月光國際譯經院】：www.amrtf.org
二世妙音笑．寶無畏王大師（ཀུན་མཁྱེན་དཀོན་མཆོག་འཇིགས་མེད་དབང་པོ．1728-1791）
第一世妙音笑．語王精進大師之轉世。出生於安多，7歲時，東科仁波切為其賜名果拉，由舅父進行語文啓蒙教育，皆能無礙通達。16歲進入拉卜楞寺，依語王持教為師，並與眾多格西一同聞習五大論。22歲從章嘉若必多傑受比丘戒，賜名「寶無畏王智慧精進名稱軍」。25歲前往衛藏，進入哲蚌寺果芒僧院，依善慧增盛為師，並親近七世嘉瓦仁波切、六世班禪大師、語王慈氏仁波切等大善知識。在八年之中，斷除內外粗細散亂，不顧冷熱飢渴，刻苦勤學，將五大論各自原文與印藏釋論及辨析善加匯通，以細緻的觀察進行許多駁難及決疑，因而無餘了達詞義。32歲，在衛藏完成聞習顯密教法等一切心願後，為了利益安多地區的教法及眾生，踏上歸途。34歲於拉卜楞寺創辦木刻出版事業。36歲及38歲，分別擔任佑寧寺與塔爾寺寺主。45歲起的十二年間，走遍安多南北各地，令僧團及顯密的講修遍弘增廣。55歲完成金剛鬘與米札百法之壇城唐卡。57歲於拉卜楞寺建立時輪僧院及醫學院。58歲再赴衛藏，復興衰微的法脈，並專注聽聞許多過去未聞之法。60歲重返拉卜楞寺大轉法輪。61歲建立金殿彌勒大佛。62歲任夏瓊寺法台。此師畢生以講說、辯論、著述及戒定慧三學等講修雙運的方式，於各地弘揚聖教心要，修建彌勒大佛及大經堂，編印經典逾上萬冊，對教法及眾生貢獻極大。其文集共有十函。主要弟子有隆多成就自在、土觀法日、貢唐寶教法炬、阿莽班智達等。
三世貢唐．寶教法炬大師（གུང་ཐང་དཀོན་མཆོག་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ．1762-1823）
第二世貢唐．語王教法幢大師之轉世。生於安多。幼年蒙二世妙音笑大師賜名「怙主堅壽」，繼而認證為第三世貢唐大師。7歲時被迎入拉卜楞寺，從妙音笑大師出家、受沙彌戒，賜名「寶教法炬」。12歲開始學習《攝類學》等因明相關論著。依妙音笑大師聽受《辨了不了義善說藏論》、大威德金剛灌頂等顯密法類。17歲赴拉薩求法，於三大寺與札什倫布寺等各寺供僧。從六世班禪大師、永津．智幢大師、隆多成就自在仁波切等大善知識座前聽受《噶當十六明點》、律學等教法。入哲蚌寺果芒僧院，依善緣悉地大師精進聞思《現觀》、《中觀》等諸大教典。21歲從八世嘉瓦仁波切受比丘戒。25歲於祈願法會，以無垢教理立宗答辯，廣受智者讚譽，榮獲哈朗巴格西學位。在拉薩求學期間，以清淨的律儀為基礎，勤勉地向與本尊無二的上師祈求、多門淨罪積資、廣閱諸大經論，因而徹底通達所有經論的奧義。為弘聖教、廣利群生，隨妙音笑大師返回安多，途中又從妙音笑大師聽受《薩迦金法》、《菩提道次第略論》等法類。之後數年之間，於僻靜處，杜絕諸多散亂因緣，專修道次第和生圓二次第而獲證悟，得以親見本尊。31歲擔任拉卜楞寺第二十一任法台，重整寺院原有的規章制度，為振興聞思風氣，甚至親自為僧眾講解《攝類學》。35歲兼任佑寧寺法台。42歲開始啟建見者解脫寶塔（又名：貢唐寶塔），45歲時寶塔落成並為其開光。於安多地區的多所寺院，廣興講筵，不遺餘力地宣講正法，尤其致力於整頓學風、訂立完整的修學制度，令聞思的風氣日漸增盛。此師博通經論，一生著述眾多，特以深刻精僻的見地，解釋第一世妙音笑大師的密意，所著《現觀辨析第一品箋註》、《辨了不了義善說藏論箋註》等，皆為後代果芒學派僧眾的依據。另著有《具義讚》、《二世妙音笑大師傳》及關於聲明、修辭學、繪畫佛像等諸多論典。主要弟子有三世妙音笑大師、二世嘉堪布、阿莽班智達等多位高僧。
譯者簡介
大慈恩．月光國際譯經院
成立於2013年年底。創辦人真如老師為弘揚清淨傳承教法，匯聚福智僧團中修學五大論顯乘法要之學僧，制定譯場制度，對藏傳佛典進行全面性的漢譯與校註。
本書由釋如法擔任主譯、釋性忠擔任主校、釋性浩擔任審義，組織譯場進行翻譯，對勘藏文異本，註解深難法相，考據經典出處，經反覆會校而成定稿。
【關於大慈恩‧月光國際譯經院】：www.amrtf.org
內容目錄
目錄
《宗義寶鬘》譯場成員名單
五大論譯叢總序
編輯凡例
校勘體例說明
目錄
宗義寶鬘暨宗義問答合刊譯序
《宗義建立．寶鬘論》
第一章 皈敬與總說
第二章 概要說明外道宗義的論述
第三章 總體說明自部論述
第四章 毗婆沙宗義的論述
第五章 經部宗義的論述
第六章 唯識宗義的論述
第七章 中觀自續師的論述
第八章 解說應成派
第九章 文末祈願及後跋
《四部宗義承許方式等各類問答言教甘露滴鬘》
附錄ㄧ 《宗義寶鬘》校勘表
附錄二 大慈恩譯經基金會簡介與榮董名單
《宗義寶鬘》譯場成員名單
五大論譯叢總序
編輯凡例
校勘體例說明
目錄
宗義寶鬘暨宗義問答合刊譯序
《宗義建立．寶鬘論》
第一章 皈敬與總說
第二章 概要說明外道宗義的論述
第三章 總體說明自部論述
第四章 毗婆沙宗義的論述
第五章 經部宗義的論述
第六章 唯識宗義的論述
第七章 中觀自續師的論述
第八章 解說應成派
第九章 文末祈願及後跋
《四部宗義承許方式等各類問答言教甘露滴鬘》
附錄ㄧ 《宗義寶鬘》校勘表
附錄二 大慈恩譯經基金會簡介與榮董名單
ISBN: 9786269590964