內容簡介
★人本主義心理學最重要的文本，見證當今助人工作的典範源流！
★人本心理學創立者晚年的睿智話語，溫婉犀利，預測未來。
★從科學、實務與靈性見證人內心的成長動能，指出全人類的存在之道。
只要能夠營造出真誠、肯定及理解的環境，
無論個人或團體，
都會由刻板轉為靈活，依賴轉為自主，抗拒轉為自我接納……
體現人的實現傾向。
──卡爾．羅傑斯
一九五０年代興起的人本主義心理學改變了心理治療的面貌，創始者之一的卡爾．羅傑斯無疑是最關鍵的角色。他所倡議的「真誠一致、無條件接納、同理心」是當今助人工作者執業的圭臬，「以人為本」（Person-Centered）的工作取向更可說是美國版的存在主義哲學。
人本心理學相信人內在自有成長、修復傷痛、實現自我的動能，這在今天看來毫不奇怪。然若回到羅傑斯的時代，他這「以人為本」的理念顯得極為基進，不僅交織著他生命的匱乏，更是經過不斷試驗、抗爭才得以成形、實踐的信念。在晚年文集《存在之道》裡，羅傑斯將這段歷程娓娓道來，他談孤獨、談關係、談同理心與心理治療，溫婉而犀利，使本書成為人本心理學最重要的文本。
事實上，羅傑斯說，「我有個深信不疑的信念：我所提倡的人際關係哲學，可以應用到所有與人有關的情境。」因此，他懷抱全人教育的大願，推動校園教學的革新；他也將以人為本的方法實踐於政治、種族與文化衝突之調解。他憂慮人們執迷於物質科學、囚困於僵化體制，也鼓吹擁抱感性、靈性與大自然。《存在之道》裡，羅傑斯滿滿哲思，關懷整個地球，探索著以人為本的明日世界。他跨越了理性邏輯的高牆，將「以人為本」的內涵聯結了東方神祕的宇宙合一。
一如羅傑斯說：「我相信我所發展出來的存在理念及方法將繼續好一段時間，因此如若我走到了生命終點，我的某些方面仍將以多種方式活著。」時至今日，我們會看見他所憂慮者仍在，但他所懷抱的理念更生意盎然地四處生根。哲人已遠，但他留在本書的睿智話語，於專業、於生活，仍指引著我們安身立命的存在之道。
感恩，自年輕至今心中的專業大師能在這樣的時刻以這本《存在之道》再度引領我走向人生的最後一段旅程。
──曹中瑋／資深諮商心理師、臺北教育大學退休副教授
書裡提到「我們有勇氣揚棄專業心態嗎？」是我年輕至今所參的「公案」，也是如今實踐生命教育的源頭。上世紀八○年代曾遠遠地望見這位老先生的身影，ㄧ念三千！
──楊蓓／法鼓文理學院人文社會學群學群長
這本書讓我們看到一個活生生的羅傑斯，誠摰、熱情、開放與無所畏懼——甚至有時會令人覺得不合時宜！而多年前他對美國心理學界的針貶，卻也鏡映著台灣心理學界的發展，值得我們深思。
──李維倫／政治大學哲學系專任教授
人文主義大師的經典作品，提醒我們要關注現象，也要看到存在經驗的路途，是行路也是生活。
──翁士恆／東華大學諮商與臨床心理學系副教授
我的薩提爾啟蒙老師貝曼，授業於卡爾．羅傑斯，薩提爾模式的核心精神，也與羅傑斯很有關連，因此，我至今仍常翻閱他的文章，看他受訪的對話記錄，每次都有很深的學習與領略。
──李崇建／薩提爾模式推手
我以為讀書至少有三種，第一種是學生時期為了成績、證照考試，大多是讀教科書；第二種是純粹放鬆、消遣、娛樂，大多是小說、雜誌、漫畫；第三種是年長之後開始接案、督導、教學，為了增加新知、提升專業素養，尋找理論或研究作為支撐。一直到我開始認真讀卡爾羅傑斯的《成為一個人》，我發現了第四種讀書，是為了認識自己、跟自己連結。
這種讀書不死記，不腦殘、也不燒腦，因為羅傑斯的文字向來自帶溫度與清香，他說深度傾聽會「聽到了深埋在表面下、不為人知之處所發出的深沉吶喊」，簡單的文字自然地把我的眼光往深處看到自己、想要跟自己「深層共鳴」。
羅傑斯強調同理且不帶評斷的傾聽，在人際關係中不可或缺，傾聽與被傾聽的雙方都備感欣慰而隨之成長，因為心敞開來了，情感交流傳遞，改變自然發生。
心敞開來，就如本書第四章所說，不只是變老，而是不停地好奇、學習、改變、成長！一直都在體驗中的羅傑斯相信「自己死時依然年輕」。
──黃素菲／輔仁大學心理學研究所兼任教授
書名中譯用了個可以合理譯為「道」的字（way），一點也不是巧合，因為羅傑斯相當偏愛中國哲學中的《老子》一書。
在名著《成為一個人》之中，羅傑斯已經顯露出與東方自然哲學親和的徵象。到了晚年出版此書時，更令人清楚看出：他以人為本的取向，本質上乃是一種東方和西方思想融合後的結晶。孜孜不息的羅傑斯，到了年逾古稀，仍然辛勤於推展人本理念。但他已經逐漸離開胼手胝足的科學驗證工作，而戮力於哲學式的探索。他是個存在主義者？現象學家？或是個東方神祕主義者？本書輯錄的十五個篇章將可讓讀者在其中尋得一些答案。
──宋文里／清華大學榮譽退休教授
（摘自《成為一個人》﹝左岸，20013﹞）
深受啟發，感動推薦──
李維倫 政治大學哲學系專任教授
李崇建 薩提爾模式推手
呂嘉惠 心理師、性諮商師
宋文里 清華大學榮譽退休教授
紀金慶 臺灣師範大學與海洋大學兼任助理教授
翁士恆 東華大學諮商與臨床心理學系副教授
張達人 天主教仁慈醫院院長
張凱理 台齡身心診所主治醫師
馮喬蘭 人本教育基金會執行長
黃之盈 諮商心理師、作家
黃素菲 輔仁大學心理學研究所兼任教授
曹中瑋 資深諮商心理師、臺北教育大學退休副教授
楊 蓓 法鼓文理學院人文社會學群學群長
謝文宜 實踐大學家庭研究與兒童發展學系教授
關永中 前臺灣大學哲學系教授
蘇益賢 臨床心理師
（依姓氏筆畫排列）
★人本心理學創立者晚年的睿智話語，溫婉犀利，預測未來。
★從科學、實務與靈性見證人內心的成長動能，指出全人類的存在之道。
只要能夠營造出真誠、肯定及理解的環境，
無論個人或團體，
都會由刻板轉為靈活，依賴轉為自主，抗拒轉為自我接納……
體現人的實現傾向。
──卡爾．羅傑斯
一九五０年代興起的人本主義心理學改變了心理治療的面貌，創始者之一的卡爾．羅傑斯無疑是最關鍵的角色。他所倡議的「真誠一致、無條件接納、同理心」是當今助人工作者執業的圭臬，「以人為本」（Person-Centered）的工作取向更可說是美國版的存在主義哲學。
人本心理學相信人內在自有成長、修復傷痛、實現自我的動能，這在今天看來毫不奇怪。然若回到羅傑斯的時代，他這「以人為本」的理念顯得極為基進，不僅交織著他生命的匱乏，更是經過不斷試驗、抗爭才得以成形、實踐的信念。在晚年文集《存在之道》裡，羅傑斯將這段歷程娓娓道來，他談孤獨、談關係、談同理心與心理治療，溫婉而犀利，使本書成為人本心理學最重要的文本。
事實上，羅傑斯說，「我有個深信不疑的信念：我所提倡的人際關係哲學，可以應用到所有與人有關的情境。」因此，他懷抱全人教育的大願，推動校園教學的革新；他也將以人為本的方法實踐於政治、種族與文化衝突之調解。他憂慮人們執迷於物質科學、囚困於僵化體制，也鼓吹擁抱感性、靈性與大自然。《存在之道》裡，羅傑斯滿滿哲思，關懷整個地球，探索著以人為本的明日世界。他跨越了理性邏輯的高牆，將「以人為本」的內涵聯結了東方神祕的宇宙合一。
一如羅傑斯說：「我相信我所發展出來的存在理念及方法將繼續好一段時間，因此如若我走到了生命終點，我的某些方面仍將以多種方式活著。」時至今日，我們會看見他所憂慮者仍在，但他所懷抱的理念更生意盎然地四處生根。哲人已遠，但他留在本書的睿智話語，於專業、於生活，仍指引著我們安身立命的存在之道。
感恩，自年輕至今心中的專業大師能在這樣的時刻以這本《存在之道》再度引領我走向人生的最後一段旅程。
──曹中瑋／資深諮商心理師、臺北教育大學退休副教授
書裡提到「我們有勇氣揚棄專業心態嗎？」是我年輕至今所參的「公案」，也是如今實踐生命教育的源頭。上世紀八○年代曾遠遠地望見這位老先生的身影，ㄧ念三千！
──楊蓓／法鼓文理學院人文社會學群學群長
這本書讓我們看到一個活生生的羅傑斯，誠摰、熱情、開放與無所畏懼——甚至有時會令人覺得不合時宜！而多年前他對美國心理學界的針貶，卻也鏡映著台灣心理學界的發展，值得我們深思。
──李維倫／政治大學哲學系專任教授
人文主義大師的經典作品，提醒我們要關注現象，也要看到存在經驗的路途，是行路也是生活。
──翁士恆／東華大學諮商與臨床心理學系副教授
我的薩提爾啟蒙老師貝曼，授業於卡爾．羅傑斯，薩提爾模式的核心精神，也與羅傑斯很有關連，因此，我至今仍常翻閱他的文章，看他受訪的對話記錄，每次都有很深的學習與領略。
──李崇建／薩提爾模式推手
我以為讀書至少有三種，第一種是學生時期為了成績、證照考試，大多是讀教科書；第二種是純粹放鬆、消遣、娛樂，大多是小說、雜誌、漫畫；第三種是年長之後開始接案、督導、教學，為了增加新知、提升專業素養，尋找理論或研究作為支撐。一直到我開始認真讀卡爾羅傑斯的《成為一個人》，我發現了第四種讀書，是為了認識自己、跟自己連結。
這種讀書不死記，不腦殘、也不燒腦，因為羅傑斯的文字向來自帶溫度與清香，他說深度傾聽會「聽到了深埋在表面下、不為人知之處所發出的深沉吶喊」，簡單的文字自然地把我的眼光往深處看到自己、想要跟自己「深層共鳴」。
羅傑斯強調同理且不帶評斷的傾聽，在人際關係中不可或缺，傾聽與被傾聽的雙方都備感欣慰而隨之成長，因為心敞開來了，情感交流傳遞，改變自然發生。
心敞開來，就如本書第四章所說，不只是變老，而是不停地好奇、學習、改變、成長！一直都在體驗中的羅傑斯相信「自己死時依然年輕」。
──黃素菲／輔仁大學心理學研究所兼任教授
書名中譯用了個可以合理譯為「道」的字（way），一點也不是巧合，因為羅傑斯相當偏愛中國哲學中的《老子》一書。
在名著《成為一個人》之中，羅傑斯已經顯露出與東方自然哲學親和的徵象。到了晚年出版此書時，更令人清楚看出：他以人為本的取向，本質上乃是一種東方和西方思想融合後的結晶。孜孜不息的羅傑斯，到了年逾古稀，仍然辛勤於推展人本理念。但他已經逐漸離開胼手胝足的科學驗證工作，而戮力於哲學式的探索。他是個存在主義者？現象學家？或是個東方神祕主義者？本書輯錄的十五個篇章將可讓讀者在其中尋得一些答案。
──宋文里／清華大學榮譽退休教授
（摘自《成為一個人》﹝左岸，20013﹞）
深受啟發，感動推薦──
李維倫 政治大學哲學系專任教授
李崇建 薩提爾模式推手
呂嘉惠 心理師、性諮商師
宋文里 清華大學榮譽退休教授
紀金慶 臺灣師範大學與海洋大學兼任助理教授
翁士恆 東華大學諮商與臨床心理學系副教授
張達人 天主教仁慈醫院院長
張凱理 台齡身心診所主治醫師
馮喬蘭 人本教育基金會執行長
黃之盈 諮商心理師、作家
黃素菲 輔仁大學心理學研究所兼任教授
曹中瑋 資深諮商心理師、臺北教育大學退休副教授
楊 蓓 法鼓文理學院人文社會學群學群長
謝文宜 實踐大學家庭研究與兒童發展學系教授
關永中 前臺灣大學哲學系教授
蘇益賢 臨床心理師
（依姓氏筆畫排列）
作者簡介
卡爾．羅傑斯（Carl Rogers, 1902-1987）
美國心理學家。於芝加哥學習心理學課程，並在1931年取得博士學位。他分別在俄亥俄州州立大學（1940）、芝加哥大學（1945）及威斯康辛大學麥迪遜分校（1957）任教及實習。而後畢生一直在拉荷亞（La Jolla）做研究，同時繼續心理治療、演講、寫作等工作。
羅傑斯是心理諮商與治療領域的指標人物，他和馬斯洛（Abraham Maslow, 1908-1970）開創了人本主義心理學的運動，首創「非指導性」（Nondirective）治療，後又稱「以案主為本」（Client-Centered）的治療、晚年改稱為「以人為本」（Person-Centered）的治療，強調人具備恢復心理健康、實現自己的能力。羅傑斯於1956年獲頒美國心理學會傑出科學貢獻獎，1961年獲選為美國藝術與科學學院院士，1972年獲頒美國心理學會傑出專業貢獻獎。在2002年西肯塔基大學心理學系的研究中，羅傑斯名列「二十世紀最具影響力的心理學家」第六位；「二十世紀最具影響力的治療師」第二位，僅次於佛洛伊德。在2007年美國心理治療專業雜誌《心理治療圈內人》（Psychotherapy Networker）發表「過去四分之一世紀最有影響力的心理治療師」問卷調查，羅傑斯名列榜首。
卡爾．羅傑斯著作繁多，較重要的有《以案主為本的療法》（Client-centered Therapy）、《成為一個人》（On Becoming a Person）、《卡爾．羅傑斯論人的力量》（Carl Rogers on Personal Power），以及本書《存在之道》（A Way of Being）。
【譯者】
鄧伯宸，國立成功大學外文系畢業，曾任報社編輯、編譯、主筆、副總編輯、總經理，為資深媒體工作者，曾獲中國時報時報文學獎附設胡適百歲誕辰紀念徵文優等獎，現專事譯作。近年譯作有《黑暗時代群像》、《無界之疆》（立緒）、《成為我自己：歐文．亞隆回憶錄》、《不眠之城：奧立佛．薩克斯與我的紐約歲月》、《戀愛中的人：榮格觀點的愛情心理學》、《死亡與生命手記：關於愛、失落與存在的意義》（心靈工坊）等。
美國心理學家。於芝加哥學習心理學課程，並在1931年取得博士學位。他分別在俄亥俄州州立大學（1940）、芝加哥大學（1945）及威斯康辛大學麥迪遜分校（1957）任教及實習。而後畢生一直在拉荷亞（La Jolla）做研究，同時繼續心理治療、演講、寫作等工作。
羅傑斯是心理諮商與治療領域的指標人物，他和馬斯洛（Abraham Maslow, 1908-1970）開創了人本主義心理學的運動，首創「非指導性」（Nondirective）治療，後又稱「以案主為本」（Client-Centered）的治療、晚年改稱為「以人為本」（Person-Centered）的治療，強調人具備恢復心理健康、實現自己的能力。羅傑斯於1956年獲頒美國心理學會傑出科學貢獻獎，1961年獲選為美國藝術與科學學院院士，1972年獲頒美國心理學會傑出專業貢獻獎。在2002年西肯塔基大學心理學系的研究中，羅傑斯名列「二十世紀最具影響力的心理學家」第六位；「二十世紀最具影響力的治療師」第二位，僅次於佛洛伊德。在2007年美國心理治療專業雜誌《心理治療圈內人》（Psychotherapy Networker）發表「過去四分之一世紀最有影響力的心理治療師」問卷調查，羅傑斯名列榜首。
卡爾．羅傑斯著作繁多，較重要的有《以案主為本的療法》（Client-centered Therapy）、《成為一個人》（On Becoming a Person）、《卡爾．羅傑斯論人的力量》（Carl Rogers on Personal Power），以及本書《存在之道》（A Way of Being）。
【譯者】
鄧伯宸，國立成功大學外文系畢業，曾任報社編輯、編譯、主筆、副總編輯、總經理，為資深媒體工作者，曾獲中國時報時報文學獎附設胡適百歲誕辰紀念徵文優等獎，現專事譯作。近年譯作有《黑暗時代群像》、《無界之疆》（立緒）、《成為我自己：歐文．亞隆回憶錄》、《不眠之城：奧立佛．薩克斯與我的紐約歲月》、《戀愛中的人：榮格觀點的愛情心理學》、《死亡與生命手記：關於愛、失落與存在的意義》（心靈工坊）等。
內容目錄
目錄
【導讀】卡爾．羅傑斯：於專業、於生命都一路相逢的引路人／曹中瑋
【原序】聽一個不懈的鬥士娓娓訴說／歐文．亞隆
【自序】願你踏上存在的旅程
壹. 我的經驗與觀點
第一章 溝通的體驗
第二章 我的人際關係哲學及其發展
第三章 回顧：四十六個寒暑
第四章 變老，還是成長
第五章 現實只有「一個」嗎？
貳. 以人為本取向的觀點
第六章 以人為本取向的功能
第七章 同理心：一種未受充分理解的存在之道
第八章 愛倫．韋斯特：孤獨
第九章 建立以人為本的社群：對未來的啟示
第十章 六個短篇
第十一章 心理衛生專業的新挑戰
參. 教育的過程及其未來
第十二章 學習可以兼顧思想與感情嗎？
第十三章 越過分水嶺：現在的位置
第十四章 大型團體中的學習及其對未來的意義
肆. 展望未來：一個以人為本的腳本
第十五章 明日的世界，明日的人
附錄一‧卡爾．羅傑斯著作年表
附錄二‧參考文獻與出處
附錄三‧延伸閱讀
【導讀】卡爾．羅傑斯：於專業、於生命都一路相逢的引路人／曹中瑋
【原序】聽一個不懈的鬥士娓娓訴說／歐文．亞隆
【自序】願你踏上存在的旅程
壹. 我的經驗與觀點
第一章 溝通的體驗
第二章 我的人際關係哲學及其發展
第三章 回顧：四十六個寒暑
第四章 變老，還是成長
第五章 現實只有「一個」嗎？
貳. 以人為本取向的觀點
第六章 以人為本取向的功能
第七章 同理心：一種未受充分理解的存在之道
第八章 愛倫．韋斯特：孤獨
第九章 建立以人為本的社群：對未來的啟示
第十章 六個短篇
第十一章 心理衛生專業的新挑戰
參. 教育的過程及其未來
第十二章 學習可以兼顧思想與感情嗎？
第十三章 越過分水嶺：現在的位置
第十四章 大型團體中的學習及其對未來的意義
肆. 展望未來：一個以人為本的腳本
第十五章 明日的世界，明日的人
附錄一‧卡爾．羅傑斯著作年表
附錄二‧參考文獻與出處
附錄三‧延伸閱讀
ISBN: 9789863572770