內容簡介
祈禱是靈魂的呼吸、愛的悸動，是真正的交談。
祈禱就是安排好地方，讓天主進入我們的生命。
「聽」這個動詞，是《聖經》中最重要的字之一。《舊約聖經》中出現了一千餘次，《新約聖經》出現四百二十五次，若和《舊約》相較，這是非常少有的近似關係。祈禱的美麗境界就在於聆聽：在主內靜默下來聆聽。
為什麼和天主的交談，卻是始於在天主內靜默呢？為什麼祈禱的大師都說，如果不知道怎麼聆聽，就無法進行對話呢？
聆聽天主，真正的涵義是「深刻留意，側耳傾聽天主的話」。第二層則是「默存在心中，反覆思想」。第三層含意則是「分辨」。
我們什麼時候才能好好祈禱呢？其實，我們以為的認真祈禱，並不會出現在無風無雨的日子，每每在面臨種種困難，才會發生印象深刻的熱切祈禱。
每年只在過年期間去參拜廟宇，這種一次當作一年份的祈禱，或是興致來了、有空時才做祈禱，不能說不好，可是，如果地獄是凍結在痛苦之中的處境，那麼我們便能明白，為什麼對人而言祈禱是不可或缺的。祈禱是呼吸，沒有祈禱，我們不能愛，不去愛，我們不懂如何祈禱，祈禱和愛不可分開。
祈禱是在日常生活找到天主的方式，天主就是綠洲，隱沒在靈魂沙漠之中，透過祈禱，能穿過理智的黑暗，找到綠洲、看見天主。
就本質而言，祈禱是、也應該是非常單純的。為此，作者以０來象徵這個單純，而不以１，因為祈禱的根源不在於人，而在於神。這不是把神據為己有，而是在神內成為透明的。透過這些篇章，這就是作者想要表達的確信，不是神學解析的論著，而是分享一位亞洲基督徒樸實的靈修經驗。閱讀本書貧乏的字句時，希望讀者能從中把握所要傳達的訊息。
正如母親和小孩必須離開屋子，即使只為了十分鐘，用來品嚐單獨相處的喜樂，我們若要在繁忙的生活中（確實繁忙至極）真的祈禱，則必須打開裂縫，讓天主的光進入。與天主我們的父這樣「親密交談」，就是一般所謂的「心禱」。
關於心禱，神學家劃分為默觀和默想。不予考慮這個區別，我們能簡單地說，所有真正祈禱的根基是向另一位（即天主）開放。千利休是日本茶藝的創始人，他常說：「茶藝就只是煮好開水，倒入茶壺，然後喝茶，這樣的一件事。」同樣，我們能說，祈禱就只是在天主內失去自己。
◎作者精通佛學，能以東方人熟悉的語言，說明基督徒祈禱的精神。
名人推薦
前輔仁大學宗教學系主任暨耕莘青年寫作會會長陸達誠神父
赤足加爾默羅會日本省會長保祿．九里彰（Rev. Paul Akira Kunori）
前東京上智大學神學院院長 P. Nemeshegyi Péter S.J.
宗教交談大師威廉．強斯頓神父（Fr. Willian Johnston S.J.）
祈禱就是安排好地方，讓天主進入我們的生命。
「聽」這個動詞，是《聖經》中最重要的字之一。《舊約聖經》中出現了一千餘次，《新約聖經》出現四百二十五次，若和《舊約》相較，這是非常少有的近似關係。祈禱的美麗境界就在於聆聽：在主內靜默下來聆聽。
為什麼和天主的交談，卻是始於在天主內靜默呢？為什麼祈禱的大師都說，如果不知道怎麼聆聽，就無法進行對話呢？
聆聽天主，真正的涵義是「深刻留意，側耳傾聽天主的話」。第二層則是「默存在心中，反覆思想」。第三層含意則是「分辨」。
我們什麼時候才能好好祈禱呢？其實，我們以為的認真祈禱，並不會出現在無風無雨的日子，每每在面臨種種困難，才會發生印象深刻的熱切祈禱。
每年只在過年期間去參拜廟宇，這種一次當作一年份的祈禱，或是興致來了、有空時才做祈禱，不能說不好，可是，如果地獄是凍結在痛苦之中的處境，那麼我們便能明白，為什麼對人而言祈禱是不可或缺的。祈禱是呼吸，沒有祈禱，我們不能愛，不去愛，我們不懂如何祈禱，祈禱和愛不可分開。
祈禱是在日常生活找到天主的方式，天主就是綠洲，隱沒在靈魂沙漠之中，透過祈禱，能穿過理智的黑暗，找到綠洲、看見天主。
就本質而言，祈禱是、也應該是非常單純的。為此，作者以０來象徵這個單純，而不以１，因為祈禱的根源不在於人，而在於神。這不是把神據為己有，而是在神內成為透明的。透過這些篇章，這就是作者想要表達的確信，不是神學解析的論著，而是分享一位亞洲基督徒樸實的靈修經驗。閱讀本書貧乏的字句時，希望讀者能從中把握所要傳達的訊息。
正如母親和小孩必須離開屋子，即使只為了十分鐘，用來品嚐單獨相處的喜樂，我們若要在繁忙的生活中（確實繁忙至極）真的祈禱，則必須打開裂縫，讓天主的光進入。與天主我們的父這樣「親密交談」，就是一般所謂的「心禱」。
關於心禱，神學家劃分為默觀和默想。不予考慮這個區別，我們能簡單地說，所有真正祈禱的根基是向另一位（即天主）開放。千利休是日本茶藝的創始人，他常說：「茶藝就只是煮好開水，倒入茶壺，然後喝茶，這樣的一件事。」同樣，我們能說，祈禱就只是在天主內失去自己。
◎作者精通佛學，能以東方人熟悉的語言，說明基督徒祈禱的精神。
名人推薦
前輔仁大學宗教學系主任暨耕莘青年寫作會會長陸達誠神父
赤足加爾默羅會日本省會長保祿．九里彰（Rev. Paul Akira Kunori）
前東京上智大學神學院院長 P. Nemeshegyi Péter S.J.
宗教交談大師威廉．強斯頓神父（Fr. Willian Johnston S.J.）
作者簡介
作者簡介
奧村一郎神父Fr. Augustine Ichiro Okumura, OCD （1923~ 2014）
一九二三年出生於日本的佛教家庭。 二○一四年逝世。
一九四七年畢業於東京大學法學院，一九四八年領洗成為天主教的基督徒，時年二十五歲。
一九五一年獲東大文學碩士學位。同年於法國亞味農加入加爾默羅男修會 。
一九五七年在羅馬祝聖為神父，一九五九年得到神學碩士學位，一九七九年修完法國昂熱Angers神學院的博士學位。
一九七九年起，他是天主教教宗宗座宗教交談委員會的諮議。一九八七年，他被任命為日本赤足加爾默羅會的準省會長。
一九九二年起，他成為加爾默羅會國際靈修與神學省思委員會的委員，他同時是日本主教團宗教交談，及禪與基督徒學術討論會的成員。
奧村一郎神父的作品和研究多半論及祈禱、默觀和宗教交談，特別是禪與基督信仰的對話。日文版《祈り》（即本書）自出版後，幾乎年年再版，並有多種外文譯本：包括英、法、西、義、德、荷蘭、韓等語文等。
譯者簡介
加爾默羅聖衣會
加爾默羅聖衣會是一個完全獻身於默觀祈禱的修會，祈禱是修會神恩的根源和焦點。
一九五四年，加爾默羅會來台建立會院，目前有三座女隱修院，分別在新竹芎林和新北深坑及嘉義大林（二○二二年落成）。
一九八一年年，加爾默羅男會士開始建立會院於新竹，現今除新竹母院外，增設台北泰山及新加坡會院。二○一七年於西馬來西亞又建立一座新的男會院。
【日文原文增補譯者】
林安妮
天主教的基督徒，旅居台南的高雄人。
輔仁大學日文所碩士。
對主流眼光之外的世界充滿好奇和探知的渴望。
喜歡閱讀和書寫，相信文字的力量，能在中文與日文之間散步佇足，是非常幸福的事。
聯絡方式：[email protected]
【繪者簡介】
許書寧
愛畫畫，愛作夢的北港孩子，天主教的基督徒。
先後畢業於輔仁大學大傳系廣告組及大阪總合設計專門學校繪本科。
作品曾獲關西美術文化展讀賣電視獎、STAEDTLER舉辦筆繪CD-R設計比賽入選，也曾入選青林文化「安徒生童話插畫創作獎」、及2005及2006年度台灣兒童文學精華集、「第六屆貓頭鷹愛家手繪書比賽二獎」、入圍第三十四屆金鼎獎「兒童及少年圖書獎」、入選新聞局第三十三次「中小學生優良課外讀物推介」(圖畫書類)、入選國家圖書館舉辦「台灣出版TOP1—2012年度代表性圖書」等獎項。
著作包括《沉默之後》、《走入心中》、《耶路撒冷朝聖日記》系列…等。
奧村一郎神父Fr. Augustine Ichiro Okumura, OCD （1923~ 2014）
一九二三年出生於日本的佛教家庭。 二○一四年逝世。
一九四七年畢業於東京大學法學院，一九四八年領洗成為天主教的基督徒，時年二十五歲。
一九五一年獲東大文學碩士學位。同年於法國亞味農加入加爾默羅男修會 。
一九五七年在羅馬祝聖為神父，一九五九年得到神學碩士學位，一九七九年修完法國昂熱Angers神學院的博士學位。
一九七九年起，他是天主教教宗宗座宗教交談委員會的諮議。一九八七年，他被任命為日本赤足加爾默羅會的準省會長。
一九九二年起，他成為加爾默羅會國際靈修與神學省思委員會的委員，他同時是日本主教團宗教交談，及禪與基督徒學術討論會的成員。
奧村一郎神父的作品和研究多半論及祈禱、默觀和宗教交談，特別是禪與基督信仰的對話。日文版《祈り》（即本書）自出版後，幾乎年年再版，並有多種外文譯本：包括英、法、西、義、德、荷蘭、韓等語文等。
譯者簡介
加爾默羅聖衣會
加爾默羅聖衣會是一個完全獻身於默觀祈禱的修會，祈禱是修會神恩的根源和焦點。
一九五四年，加爾默羅會來台建立會院，目前有三座女隱修院，分別在新竹芎林和新北深坑及嘉義大林（二○二二年落成）。
一九八一年年，加爾默羅男會士開始建立會院於新竹，現今除新竹母院外，增設台北泰山及新加坡會院。二○一七年於西馬來西亞又建立一座新的男會院。
【日文原文增補譯者】
林安妮
天主教的基督徒，旅居台南的高雄人。
輔仁大學日文所碩士。
對主流眼光之外的世界充滿好奇和探知的渴望。
喜歡閱讀和書寫，相信文字的力量，能在中文與日文之間散步佇足，是非常幸福的事。
聯絡方式：[email protected]
【繪者簡介】
許書寧
愛畫畫，愛作夢的北港孩子，天主教的基督徒。
先後畢業於輔仁大學大傳系廣告組及大阪總合設計專門學校繪本科。
作品曾獲關西美術文化展讀賣電視獎、STAEDTLER舉辦筆繪CD-R設計比賽入選，也曾入選青林文化「安徒生童話插畫創作獎」、及2005及2006年度台灣兒童文學精華集、「第六屆貓頭鷹愛家手繪書比賽二獎」、入圍第三十四屆金鼎獎「兒童及少年圖書獎」、入選新聞局第三十三次「中小學生優良課外讀物推介」(圖畫書類)、入選國家圖書館舉辦「台灣出版TOP1—2012年度代表性圖書」等獎項。
著作包括《沉默之後》、《走入心中》、《耶路撒冷朝聖日記》系列…等。
內容目錄
作者寫給中文讀者的話
作者簡介
推薦序一 懷著一顆彼此相愛的心靈 赤足加爾默羅會日本省會長 保祿．九里彰神父OCD
推薦序二 原日文版前言 前東京上智大學神學院院長 Nemeshegyi Péter S.J.
推薦序三 英文版推薦序 威廉．強斯頓神父Fr. Willian Johnston S.J.
推薦序四 ○的魅力 陸達誠神父S.J.
第一章 祈禱前的祈禱
天主並不是高高在上，主宰統治人類的天主，如果是這樣，基督的降生成人就一點意義也沒有了。永恆無限的天主，由於愛每一個如蜉蝣般的人，且為此賭上屬於祂的一切，這超越人所能理解的事實，時至今日仍不斷地叩問我們的心門。
第二章 祈禱的弔詭
想像有一隻船，船尾用繩索綁在堤岸。要是我們在船上拉動那條繩索，這時我們會有個錯覺，好似陸地在靠近我們；然而事實上，岸邊陸地完全沒動，其實是我們和船被拉往岸邊。同樣，天主的旨意並沒有因我們的祈禱而改變；而是藉著祈禱，我們被拉靠近天主，為能完成祂的聖意。
第三章 靈魂的呼吸
一個健康的人怎麼可能說呼吸很困難，不知道如何呼吸，呼吸很麻煩。如果真有人這樣說，那這個人大概是病了。祈禱亦然，若說不會祈禱，祈禱很難、很麻煩，正是因為心生病了。
第四章 祈禱的原點
若愛是由天主而來，那麼，既是愛的悸動、愛的氣息和呼吸的祈禱，當然也自是「由天主而來的」。我們之所以能祈禱，是因為天主先為我們祈禱了。對我們而言，較之「天主愛」，「天主祈禱」或許很難體會和感受，但既然「愛由天主而來」，歸結出「天主祈禱」這個結論是再自然不過的。
第五章 祈禱的定義
祈禱，是把心獻給天主。
第六章 真正的交談
茶道家千利休說，「茶道是煮好開水，泡茶，喝下去，這樣的過程。」同樣的，我們可以說「祈禱是將自己委身之天主之內的過程」。
第七章 祈禱的食糧
天主為賜下栗子，直接包裹在多刺的外殼裡，送給我們。如果因為怕被外殼刺傷，把它給扔掉，我們也就吃不到栗子的果實。別人對我們的批評和反感，就像栗子的外殼。然而，如果我們願意忍受，謙虛自省，就能獲得藏在其中的果實。這就是祈禱的心，而刺殻裡的栗果，就是「祈禱之糧」。
第八章 念著禱文睡著的小孩
我見過深不見底的海 幽暗的森林
也見過人們深無可測的心
但我還是想說
世界上 沒有像祈禱到睡著的孩子那麼美的事物
第九章 聆聽天主
「聽」這個動詞，原本就是聖經中非常重要的字之一。舊約中出現了千餘次，而比舊約篇幅少得多的新約也出現了425次。
第十章 祈禱的人學
祈禱最有助於深度明瞭暫時與無限之間相關連的奧祕。祈禱時，我們是在時間之內，卻達到超越時間之外；無須離開空間，我們達及超越空間。我們是在這個世界上，但不屬於世界。所有真正的祈禱，無論其形式為何，都帶我們進入基督的逾越奧蹟，祂在這世界上每天死而復活。
第十一章 原諒我，親愛的神
祈禱不是人的工作，根本上是天主的工作，我們不能靠自己的力量親近天主，只能讓天主親近我們，我們惟一能做的是「等待天主」。
第十二章 月亮上的兔子
小孩由於沒有可奉獻的而求寬恕，兔子只能給出自己，他們都以某種方式，分享了基督的動作，祂完全赤貧地獻出自己的身體。事實上，所有真正的祈禱，如果紮根於我們的空無所有，同時，也會擁有基督的無窮富裕。
第十三章 如果祢願意
祈禱是窮人向天主的呼喊，好似被人踩在腳下的青草，幾經踐踏，依然昂首挺立。又似蓮花，生根於汙泥，卻開放於蓮莖上，同樣，基督的祈禱根植於受迫害者、失望者和窮人的痛苦中。
第十四章 基督的祈禱
凡說「我愛天主，但不愛自己的近人」者，是說謊的人。同樣，凡只為自己，而不為別人祈禱的人，也是撒謊者。耶穌受難之前，最後的祈禱是「願他們合而為一，正如我們一樣。」這個祈求，若望在第十七章中重覆了五次之多。
作者簡介
推薦序一 懷著一顆彼此相愛的心靈 赤足加爾默羅會日本省會長 保祿．九里彰神父OCD
推薦序二 原日文版前言 前東京上智大學神學院院長 Nemeshegyi Péter S.J.
推薦序三 英文版推薦序 威廉．強斯頓神父Fr. Willian Johnston S.J.
推薦序四 ○的魅力 陸達誠神父S.J.
第一章 祈禱前的祈禱
天主並不是高高在上，主宰統治人類的天主，如果是這樣，基督的降生成人就一點意義也沒有了。永恆無限的天主，由於愛每一個如蜉蝣般的人，且為此賭上屬於祂的一切，這超越人所能理解的事實，時至今日仍不斷地叩問我們的心門。
第二章 祈禱的弔詭
想像有一隻船，船尾用繩索綁在堤岸。要是我們在船上拉動那條繩索，這時我們會有個錯覺，好似陸地在靠近我們；然而事實上，岸邊陸地完全沒動，其實是我們和船被拉往岸邊。同樣，天主的旨意並沒有因我們的祈禱而改變；而是藉著祈禱，我們被拉靠近天主，為能完成祂的聖意。
第三章 靈魂的呼吸
一個健康的人怎麼可能說呼吸很困難，不知道如何呼吸，呼吸很麻煩。如果真有人這樣說，那這個人大概是病了。祈禱亦然，若說不會祈禱，祈禱很難、很麻煩，正是因為心生病了。
第四章 祈禱的原點
若愛是由天主而來，那麼，既是愛的悸動、愛的氣息和呼吸的祈禱，當然也自是「由天主而來的」。我們之所以能祈禱，是因為天主先為我們祈禱了。對我們而言，較之「天主愛」，「天主祈禱」或許很難體會和感受，但既然「愛由天主而來」，歸結出「天主祈禱」這個結論是再自然不過的。
第五章 祈禱的定義
祈禱，是把心獻給天主。
第六章 真正的交談
茶道家千利休說，「茶道是煮好開水，泡茶，喝下去，這樣的過程。」同樣的，我們可以說「祈禱是將自己委身之天主之內的過程」。
第七章 祈禱的食糧
天主為賜下栗子，直接包裹在多刺的外殼裡，送給我們。如果因為怕被外殼刺傷，把它給扔掉，我們也就吃不到栗子的果實。別人對我們的批評和反感，就像栗子的外殼。然而，如果我們願意忍受，謙虛自省，就能獲得藏在其中的果實。這就是祈禱的心，而刺殻裡的栗果，就是「祈禱之糧」。
第八章 念著禱文睡著的小孩
我見過深不見底的海 幽暗的森林
也見過人們深無可測的心
但我還是想說
世界上 沒有像祈禱到睡著的孩子那麼美的事物
第九章 聆聽天主
「聽」這個動詞，原本就是聖經中非常重要的字之一。舊約中出現了千餘次，而比舊約篇幅少得多的新約也出現了425次。
第十章 祈禱的人學
祈禱最有助於深度明瞭暫時與無限之間相關連的奧祕。祈禱時，我們是在時間之內，卻達到超越時間之外；無須離開空間，我們達及超越空間。我們是在這個世界上，但不屬於世界。所有真正的祈禱，無論其形式為何，都帶我們進入基督的逾越奧蹟，祂在這世界上每天死而復活。
第十一章 原諒我，親愛的神
祈禱不是人的工作，根本上是天主的工作，我們不能靠自己的力量親近天主，只能讓天主親近我們，我們惟一能做的是「等待天主」。
第十二章 月亮上的兔子
小孩由於沒有可奉獻的而求寬恕，兔子只能給出自己，他們都以某種方式，分享了基督的動作，祂完全赤貧地獻出自己的身體。事實上，所有真正的祈禱，如果紮根於我們的空無所有，同時，也會擁有基督的無窮富裕。
第十三章 如果祢願意
祈禱是窮人向天主的呼喊，好似被人踩在腳下的青草，幾經踐踏，依然昂首挺立。又似蓮花，生根於汙泥，卻開放於蓮莖上，同樣，基督的祈禱根植於受迫害者、失望者和窮人的痛苦中。
第十四章 基督的祈禱
凡說「我愛天主，但不愛自己的近人」者，是說謊的人。同樣，凡只為自己，而不為別人祈禱的人，也是撒謊者。耶穌受難之前，最後的祈禱是「願他們合而為一，正如我們一樣。」這個祈求，若望在第十七章中重覆了五次之多。
ISBN: 9786269684335