內容簡介
紀昀，(1724~1805)，清學者、文學家，字曉嵐，河北獻縣人，乾隆進士，官至禮部尚書、協辦大學士。
傳統中國人的處世之道，就凝聚在一枚小小的古銅錢中，外面圓圓的，中間是棱角分明的方孔。它寓示著外圓內方的做人道理。方和圓，從不同的角度，不同的方面理解，有不同的定義。方，做人的正氣，優秀的品質；圓，處世的技巧，圓滑的行動。方，原則性；圓，靈活性。方，有棱有角；圓，圓滑世故。方，個體與群體的對立；圓，個體與群體的統一等等。
一個人如果過分方方正正，有棱有角，必將碰得頭破血流；但是一個人如果八面玲瓏，圓滑透頂，總是想讓別人吃虧，自己佔便宜，必將大叛離親。因此，做人必須方外有圓，圓中有方，外圓內方。成功要訣就是精通何時何事可方，何時何事可圓，方圓如何相濟。
紀曉嵐身處清朝由盛而衰、由治而亂的過渡時期，以天縱之聰明，在複雜多變的封建官場中，隨機應變，方圓相濟，上得天道，下媚黎民，生前顯赫，死後留芳。他傳奇般的成功就在於他巧妙地將方與圓有機地結合起來，達成了天理與人欲、品德與才華、生活與事業、為學與為官等一系列看似對立的事物之間的高度統一。從方圓的角度來看待紀曉嵐的為人處世之道，可以發現：
就人際交往而言，紀曉嵐認為，一個人與最要好的朋友之間，也有對立面；與最仇恨的敵人之間，也有依賴面。處理好人際關係，主要就是根據彼此依賴面大還是對立面大，巧妙地把握方與圓的轉化。
就事業與生活的關係而言，事業宜方，生活宜圓。紀曉嵐認為，只有自由自在的人生才能快樂無比，也才能最大限度地發揮自己的潛力。恬淡自守、清心寡欲是一種高尚的氣節，然而過分冷淡避世，則會毫無抱負，無法救助世人，報效天下。嘔心瀝血，兢兢業業是一種美好的品德，然而過於忙碌苦做，則會喪失人生樂趣，無法陶冶情操。
就思想與行動的關係而言，思想宜方，行動宜圓。人的思想往往與行動有著很大的距離，思想上考慮成熟的東西有時卻無法轉化為行動；情感也往往與理智不能和諧，理智上認為正確的，但情感卻執拗地與它相抵觸。紀曉嵐認為，要解決這種矛盾，就要以行動之圓助思想之方，要善用高尚的思想來提高行動的價值，善用圓滑的行動來落實先進的思想。
就天理與人欲的關係而言，紀曉嵐認為理就在欲中。宋明理學家的一個基本觀念，是將天理與人欲視為對立，要體現天理，就必須排斥人欲。紀曉嵐認為這無異以理殺人，理者，存乎欲者也。理者，情之不爽失者也，未有情不得而理得者也。主張以情來統治理。他不僅僅停留在理論上，而是和魏、晉時的知識份子一樣，把理論在行為中付諸實踐，其放蕩與曠達，與阮籍、嵇康有神似之處。
就德與才的關係而言，紀曉嵐認為，看其事功。儒家傳統，重德而輕才，司馬光說：才德全盡，謂之聖人，才德兼亡，謂之愚人。德勝才，謂之君子，才勝德，謂之小人。凡取人之術，苟不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。曹操心目中賢的標準，恰與儒家所持者相反，重才不重德。曹氏認為有德行的人，未必能進取，能進取的，未必有德行。紀曉嵐認為：有德行中的偉人，也有功業中的偉人，漢、唐英雄，於德行雖有虧，但他們創造了歷史，影響了人類的命運，我們不應忽視其偉大之處。
就為學與為官的關係而言，紀曉嵐認為，做學問要方，做官要圓。做官與做學問並不矛盾，方圓相濟，相得益彰。紀曉嵐不僅在學術上達到了登峰造極的地步，在仕途上也志得意滿。這與他善於運用方圓之道是分不開的。
處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當方圓並用。當政治清明天下太平時，待人接物應嚴正剛直，當政治黑暗天下紛亂時，待人接物應圓滑老練；當國家行將衰亡的末世時期，待人接物就要剛直與圓滑並用。
當然，紀曉嵐隨機應變的方圓之道還有很多，打開本書，你可以細細品味，領略其精微神奇之處，相信你定可以從中悟出適合自己的方圓成功之道。
商品特色/最佳賣點
紀曉嵐才情四溢，出口成章，古今詞賦皆信手拈來，又異趣天成，為大清第一文聖，他集機敏、圓滑、詼諧、幽默於一身，侍奉皇帝近四十年終磨練出一套隨機應變方圓之道，成為乾隆皇帝身邊須臾不可離的大人物，甚至連皇帝玩笑都敢開的特殊侍從。本書乃紀曉嵐一生縱橫朝野的處世心經！
傳統中國人的處世之道，就凝聚在一枚小小的古銅錢中，外面圓圓的，中間是棱角分明的方孔。它寓示著外圓內方的做人道理。方和圓，從不同的角度，不同的方面理解，有不同的定義。方，做人的正氣，優秀的品質；圓，處世的技巧，圓滑的行動。方，原則性；圓，靈活性。方，有棱有角；圓，圓滑世故。方，個體與群體的對立；圓，個體與群體的統一等等。
一個人如果過分方方正正，有棱有角，必將碰得頭破血流；但是一個人如果八面玲瓏，圓滑透頂，總是想讓別人吃虧，自己佔便宜，必將大叛離親。因此，做人必須方外有圓，圓中有方，外圓內方。成功要訣就是精通何時何事可方，何時何事可圓，方圓如何相濟。
紀曉嵐身處清朝由盛而衰、由治而亂的過渡時期，以天縱之聰明，在複雜多變的封建官場中，隨機應變，方圓相濟，上得天道，下媚黎民，生前顯赫，死後留芳。他傳奇般的成功就在於他巧妙地將方與圓有機地結合起來，達成了天理與人欲、品德與才華、生活與事業、為學與為官等一系列看似對立的事物之間的高度統一。從方圓的角度來看待紀曉嵐的為人處世之道，可以發現：
就人際交往而言，紀曉嵐認為，一個人與最要好的朋友之間，也有對立面；與最仇恨的敵人之間，也有依賴面。處理好人際關係，主要就是根據彼此依賴面大還是對立面大，巧妙地把握方與圓的轉化。
就事業與生活的關係而言，事業宜方，生活宜圓。紀曉嵐認為，只有自由自在的人生才能快樂無比，也才能最大限度地發揮自己的潛力。恬淡自守、清心寡欲是一種高尚的氣節，然而過分冷淡避世，則會毫無抱負，無法救助世人，報效天下。嘔心瀝血，兢兢業業是一種美好的品德，然而過於忙碌苦做，則會喪失人生樂趣，無法陶冶情操。
就思想與行動的關係而言，思想宜方，行動宜圓。人的思想往往與行動有著很大的距離，思想上考慮成熟的東西有時卻無法轉化為行動；情感也往往與理智不能和諧，理智上認為正確的，但情感卻執拗地與它相抵觸。紀曉嵐認為，要解決這種矛盾，就要以行動之圓助思想之方，要善用高尚的思想來提高行動的價值，善用圓滑的行動來落實先進的思想。
就天理與人欲的關係而言，紀曉嵐認為理就在欲中。宋明理學家的一個基本觀念，是將天理與人欲視為對立，要體現天理，就必須排斥人欲。紀曉嵐認為這無異以理殺人，理者，存乎欲者也。理者，情之不爽失者也，未有情不得而理得者也。主張以情來統治理。他不僅僅停留在理論上，而是和魏、晉時的知識份子一樣，把理論在行為中付諸實踐，其放蕩與曠達，與阮籍、嵇康有神似之處。
就德與才的關係而言，紀曉嵐認為，看其事功。儒家傳統，重德而輕才，司馬光說：才德全盡，謂之聖人，才德兼亡，謂之愚人。德勝才，謂之君子，才勝德，謂之小人。凡取人之術，苟不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。曹操心目中賢的標準，恰與儒家所持者相反，重才不重德。曹氏認為有德行的人，未必能進取，能進取的，未必有德行。紀曉嵐認為：有德行中的偉人，也有功業中的偉人，漢、唐英雄，於德行雖有虧，但他們創造了歷史，影響了人類的命運，我們不應忽視其偉大之處。
就為學與為官的關係而言，紀曉嵐認為，做學問要方，做官要圓。做官與做學問並不矛盾，方圓相濟，相得益彰。紀曉嵐不僅在學術上達到了登峰造極的地步，在仕途上也志得意滿。這與他善於運用方圓之道是分不開的。
處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當方圓並用。當政治清明天下太平時，待人接物應嚴正剛直，當政治黑暗天下紛亂時，待人接物應圓滑老練；當國家行將衰亡的末世時期，待人接物就要剛直與圓滑並用。
當然，紀曉嵐隨機應變的方圓之道還有很多，打開本書，你可以細細品味，領略其精微神奇之處，相信你定可以從中悟出適合自己的方圓成功之道。
商品特色/最佳賣點
紀曉嵐才情四溢，出口成章，古今詞賦皆信手拈來，又異趣天成，為大清第一文聖，他集機敏、圓滑、詼諧、幽默於一身，侍奉皇帝近四十年終磨練出一套隨機應變方圓之道，成為乾隆皇帝身邊須臾不可離的大人物，甚至連皇帝玩笑都敢開的特殊侍從。本書乃紀曉嵐一生縱橫朝野的處世心經！
內容目錄
第一章 怎樣與上司相處？
―─在封建社會，身為士人，皇帝認為你有用，你就有用，皇帝認為你沒用，你就是一個廢物。所以，服侍君主，最關鍵的，是讓他認為你有用。紀曉嵐深知這個道理。他沒有顯赫的家族，不是皇親國戚，完全靠自己亦正亦奇的侍君之術，博得皇帝的恩寵。自乾隆十九年成為天子之近臣後，他四十餘年不離皇帝左右，其間只有兩次離開京師，一次是發配新疆，另一次是督學福建，加起來時間不足五年。這兩次一損一榮，離開皇帝之外，紀曉嵐並非沒有其它外任的機會，但皇上離不開他。
1讓上司賞識，而不是讓上司佩服
2讓上司需要，而不是讓上司感謝
3讓上司知道，而不是讓上司了解
4準確地揣摩上意
5投其所好，不露痕跡
6巧做皇上的心理醫生
7不在謹慎中適度率性，就在謹慎中更加謹慎
8心靈像上帝，行動如娼妓
9蓋世功勞，當不得一個驕字；彌天罪過，當不得一個悔字
第二章 怎樣建立人際關係？
―─無根不立，無倚不穩。權位是人生縱向的根基，朋友是人生橫向的依靠。人生的快樂，有一大半是建築在人與人的關係上；朋友關係是一切關係的基礎。懂得與朋友相處，就是懂得與人相處；能夠與人相處，就是懂得做人。這樣才能超越寂寞，展開幸福的人生。當你和朋友在一起時，一切最終都會變得順遂。
10以才相交
11對朋友顯示你的興趣
12誠摯地幫助別人
13要沾染一點大家都免不了的「壞習氣」
14癖好相當者，才亦相當
15不拘儒道，三教九流才趣相通皆是友
16近朱者赤，近墨者黑
17小人固當遠，然亦不可顯為仇敵
18君子固當近，然亦不可曲為附和
第三章 怎樣在團隊中發揮影響力？
─―一個人越融於周圍的環境，就越能影響環境。與周遭格格不入的人，肯定是一個沒有影響力的人。取媚於世，是獲得影響力的重要方法。一個人就怕自命清高，就怕遇有不合即調頭而去。如果這樣，就會失去一切影響力，只能孤苦無依地獨自欣賞自己。一個人既不能一味地迎合環境，取悅每一個人，也不能孤僻怪異，看不上任何一個人。讓人人喜歡你看起來很難，事實上很容易。保持童心和真誠，你就能得到大多數人的喜愛，也就能影響大多數人。19以輕率的舉止打消別人的妒忌心
20做一個內心正直，而外表放蕩滑稽的人
21做一個內心在笑，外表也在笑的人
22拋去文人的執著和自命清高
23「不得已而為之」的溜鬚拍馬
24故作姿態，譏諷「小吏」之醜行
25留名於青史
26留名於百姓心中
第四章 怎樣讓自己立於不敗之地？
─―學者經常不屑於做官，認為官場險惡，避之惟恐不及。其實大錯特錯了。紀曉嵐崇尚儒學古老的務實傳統，強調「天道遠，人事邇」，認為「六經」乃是實實在在的經世致用之典籍。他認為，做官與做學問並不矛盾，做學問要方，做官要圓，方圓相濟，方能相得益彰。
27塑造自己的不凡之處
28天生「投機的智慧」，不用可惜
29仕途起步一定要「投機」
30順應天道，塑造自然的性格
31早年勤奮正直求取功名，晚年圓滑世故立身於世
32積極入世的態度，是博取功名的最強大動力
33高位必定高風險
34天道忌盈，事事留個有餘不盡的意思
35人生中的得與失，往往相輔相倚
―─在封建社會，身為士人，皇帝認為你有用，你就有用，皇帝認為你沒用，你就是一個廢物。所以，服侍君主，最關鍵的，是讓他認為你有用。紀曉嵐深知這個道理。他沒有顯赫的家族，不是皇親國戚，完全靠自己亦正亦奇的侍君之術，博得皇帝的恩寵。自乾隆十九年成為天子之近臣後，他四十餘年不離皇帝左右，其間只有兩次離開京師，一次是發配新疆，另一次是督學福建，加起來時間不足五年。這兩次一損一榮，離開皇帝之外，紀曉嵐並非沒有其它外任的機會，但皇上離不開他。
1讓上司賞識，而不是讓上司佩服
2讓上司需要，而不是讓上司感謝
3讓上司知道，而不是讓上司了解
4準確地揣摩上意
5投其所好，不露痕跡
6巧做皇上的心理醫生
7不在謹慎中適度率性，就在謹慎中更加謹慎
8心靈像上帝，行動如娼妓
9蓋世功勞，當不得一個驕字；彌天罪過，當不得一個悔字
第二章 怎樣建立人際關係？
―─無根不立，無倚不穩。權位是人生縱向的根基，朋友是人生橫向的依靠。人生的快樂，有一大半是建築在人與人的關係上；朋友關係是一切關係的基礎。懂得與朋友相處，就是懂得與人相處；能夠與人相處，就是懂得做人。這樣才能超越寂寞，展開幸福的人生。當你和朋友在一起時，一切最終都會變得順遂。
10以才相交
11對朋友顯示你的興趣
12誠摯地幫助別人
13要沾染一點大家都免不了的「壞習氣」
14癖好相當者，才亦相當
15不拘儒道，三教九流才趣相通皆是友
16近朱者赤，近墨者黑
17小人固當遠，然亦不可顯為仇敵
18君子固當近，然亦不可曲為附和
第三章 怎樣在團隊中發揮影響力？
─―一個人越融於周圍的環境，就越能影響環境。與周遭格格不入的人，肯定是一個沒有影響力的人。取媚於世，是獲得影響力的重要方法。一個人就怕自命清高，就怕遇有不合即調頭而去。如果這樣，就會失去一切影響力，只能孤苦無依地獨自欣賞自己。一個人既不能一味地迎合環境，取悅每一個人，也不能孤僻怪異，看不上任何一個人。讓人人喜歡你看起來很難，事實上很容易。保持童心和真誠，你就能得到大多數人的喜愛，也就能影響大多數人。19以輕率的舉止打消別人的妒忌心
20做一個內心正直，而外表放蕩滑稽的人
21做一個內心在笑，外表也在笑的人
22拋去文人的執著和自命清高
23「不得已而為之」的溜鬚拍馬
24故作姿態，譏諷「小吏」之醜行
25留名於青史
26留名於百姓心中
第四章 怎樣讓自己立於不敗之地？
─―學者經常不屑於做官，認為官場險惡，避之惟恐不及。其實大錯特錯了。紀曉嵐崇尚儒學古老的務實傳統，強調「天道遠，人事邇」，認為「六經」乃是實實在在的經世致用之典籍。他認為，做官與做學問並不矛盾，做學問要方，做官要圓，方圓相濟，方能相得益彰。
27塑造自己的不凡之處
28天生「投機的智慧」，不用可惜
29仕途起步一定要「投機」
30順應天道，塑造自然的性格
31早年勤奮正直求取功名，晚年圓滑世故立身於世
32積極入世的態度，是博取功名的最強大動力
33高位必定高風險
34天道忌盈，事事留個有餘不盡的意思
35人生中的得與失，往往相輔相倚
ISBN: 9786269701384