內容簡介
圓瑛大師出身宗門，為臨濟嫡傳，在禪修方面有甚深的造詣和見地。後又參學天臺、賢首教，亦深有所得。而在三十六歲（1913）時，大師於接待寺讀永明延壽（904－975，宋初著名禪憎，首唱禪淨並修）、蓮池株宏（1535－1615，明末名僧，以淨土念佛法門為歸）的著作後，又歸心淨土。從此，大師力唱禪淨雙修，自力他力並重之旨。圓瑛大師融通教宗，對於禪淨兩門都有深刻的解悟與實踐。他反復強調說，禪淨二宗都是如來所說法，只因眾生根機不等，故而施設有殊；所以，禪淨雖有二名，其實一理，歸元無二，不可有所是非。所以，對於一般信徒，圓瑛大師首先勸說他們信修念佛法門。
作者簡介
釋圓瑛（1878年6月12日－1953年9月19日）
原名吳亨春，法名宏悟，別號韜光，又號一吼堂主人。男，福建古田縣人。中國近代佛教領袖，臨濟宗第四十代傳人，中國佛教協會首任會長。
幼讀詩書，聰穎過人。十八歲在福州湧泉寺出家，從妙蓮法師受具足戒。先後從當時禪宗名師冶開、寄禪修習禪定，又從通智、諦閒、祖印、慧明、道階法師聽經研教，廣獵大小乘諸經論，對《楞嚴經》造詣尤深。
1934年，在上海創辦圓明講堂後，就常住講堂講經說法，著書立說。1942年在圓明講堂舉辦了圓明楞嚴專宗學院、上海圓明佛學院、圓明法施會，刊印圓瑛法師所著《楞嚴經講義》等二十餘種經書，並設蓮池念佛會，培植僧才，使圓明講堂盛極一時。 在佛學思想上，圓瑛法師以《楞嚴經》為核心，溝通天台、賢首、禪宗、凈土四宗，博大精深，熔各宗於一爐，會禪淨於一體，破除門戶之見，消滅宗派爭端。
原名吳亨春，法名宏悟，別號韜光，又號一吼堂主人。男，福建古田縣人。中國近代佛教領袖，臨濟宗第四十代傳人，中國佛教協會首任會長。
幼讀詩書，聰穎過人。十八歲在福州湧泉寺出家，從妙蓮法師受具足戒。先後從當時禪宗名師冶開、寄禪修習禪定，又從通智、諦閒、祖印、慧明、道階法師聽經研教，廣獵大小乘諸經論，對《楞嚴經》造詣尤深。
1934年，在上海創辦圓明講堂後，就常住講堂講經說法，著書立說。1942年在圓明講堂舉辦了圓明楞嚴專宗學院、上海圓明佛學院、圓明法施會，刊印圓瑛法師所著《楞嚴經講義》等二十餘種經書，並設蓮池念佛會，培植僧才，使圓明講堂盛極一時。 在佛學思想上，圓瑛法師以《楞嚴經》為核心，溝通天台、賢首、禪宗、凈土四宗，博大精深，熔各宗於一爐，會禪淨於一體，破除門戶之見，消滅宗派爭端。
內容目錄
1. 觀世音菩薩聖誔：上海圓明講堂
2. 念佛法門：蘇州靈岩山寺
3. 佛教禪宗：南洋棉蘭佛學社
4. 挽救人心之唯一方法：漢口市商會
5. 和平與慈悲：天津佛教居士林
6. 釋迦佛誕紀念：上海佛教淨業社
7. 佛教與人生：天津佛教功德林
8. 佛法之精神：南洋新嘉坡工商學校
9. 謝氏宗詞講演：南洋檳榔嶼
10. 歡迎會答詞：南洋吉隆坡
11. 培風學校講演：南洋麻六甲
12. 修身攝心之法：監利縣監獄
13. 國民應盡天職：福州教導團
14. 歡迎會演講：福州功德林講經法會
15. 佛教療養之法：汕頭嶺東佛教會
16. 歡迎大會答詞：北平廣濟寺講經會
17. 佛教與世界之關係：南京仁王護國經法會
18. 放生會演說：北平蓮池放生會
19. 佛教與做人：上海靜安寺星期講座
20. 提倡素食聚餐會：上海功德林素食處
21. 佛教僧眾訓練班演說：上海玉佛寺
22. 佛教學院演講：北平中國佛學院
23. 尼眾學院演講：北平中國佛學分院
24. 世界宗教會演講：上海
25. 佛教大乘真宗：長沙佛教居士林
26. 佛教大乘教理行果：廈門大學校
2. 念佛法門：蘇州靈岩山寺
3. 佛教禪宗：南洋棉蘭佛學社
4. 挽救人心之唯一方法：漢口市商會
5. 和平與慈悲：天津佛教居士林
6. 釋迦佛誕紀念：上海佛教淨業社
7. 佛教與人生：天津佛教功德林
8. 佛法之精神：南洋新嘉坡工商學校
9. 謝氏宗詞講演：南洋檳榔嶼
10. 歡迎會答詞：南洋吉隆坡
11. 培風學校講演：南洋麻六甲
12. 修身攝心之法：監利縣監獄
13. 國民應盡天職：福州教導團
14. 歡迎會演講：福州功德林講經法會
15. 佛教療養之法：汕頭嶺東佛教會
16. 歡迎大會答詞：北平廣濟寺講經會
17. 佛教與世界之關係：南京仁王護國經法會
18. 放生會演說：北平蓮池放生會
19. 佛教與做人：上海靜安寺星期講座
20. 提倡素食聚餐會：上海功德林素食處
21. 佛教僧眾訓練班演說：上海玉佛寺
22. 佛教學院演講：北平中國佛學院
23. 尼眾學院演講：北平中國佛學分院
24. 世界宗教會演講：上海
25. 佛教大乘真宗：長沙佛教居士林
26. 佛教大乘教理行果：廈門大學校
ISBN: 9786267296318