道德經：老子道德文化的真理

第一章　玄之又玄，眾妙之門
第二章　無為之事，不言之教
第三章　淡泊名志，寧靜致遠
第四章　挫銳解紛，和光同塵
第五章　多言數窮，不如守中
第六章　谷神不死，是謂玄牝
第七章　天長地久
第八章　上善若水
第九章　功成身退，天之道
第十章　養生修行
第十一章　有之為利，無之為用
第十二章　去彼取此，清靜無為
第十三章　 寵辱不驚，乃真賢士
第十四章　 不見其首，不見其後
第十五章　 微妙玄通，深不可識
第十六章　 虛極靜篤
第十七章　 悠其貴言，功成事遂
第十八章　 大道廢，有仁義
第十九章　 少私寡欲
第二十章　 獨異於人，貴於食母
第二十一章　孔德之容，唯道是從
第二十二章　曲則全者，全而歸之
第二十三章　希言自然
第二十四章　企者不立，跨者不行
第二十五章　師法自然，可以成「道」
第二十六章　重為輕根，靜為躁君
第二十七章　常善救人，常善救物
第二十八章　常德乃足
第二十九章　去奢去泰
第三十章　善果而已，不以取強
第三十一章　不得已而用之，恬淡為上
第三十二章　知之不殆
第三十三章　知人者智，自知者明
第三十四章　終不為大，能成其大
第二十五章　執大象，天下往
第三十六章　將欲奪之，必固與之
第三十七章　道常無為，而無不為
第三十八章　上德不德
第三十九章　以賤為本，以下為基
第四十章　無生於有，有生於無
第四十一章　夫唯道，善貸且成
第四十一章　損之而益，益之而損
第四十三章　無為之益
第四十四章　知足知止，可以長久
第四十五章　大直若屈，大巧若拙
第四十六章　知足之足，常足矣
第四十七章　不為而成
第四十八章　為學日益，為道日損
第四十九章　聖無常心，德善德信
第五十章　出生入死，順其自然
第五十一章　道之尊，德之貴
第五十二章　天下有始，為天下母
第五十三章　行於大道，惟施是畏
第五十四章　善建不拔，善抱不脫
第五十五章　物極必反
第五十六章　為天下貴
第五十七章　無為而治
第五十八章　禍兮福倚，福兮禍伏
第五十九章　治人事天，莫若嗇
第六十章　德交歸焉
第六十一章　各得其所，大者謙下
第六十二章　道者，萬物之奧
第六十三章　終不為大，能成其大
第六十四章　慎終如始，則無敗事
第六十五章　與物反矣，至於大順
第六十六章　為百谷王，其善下之
第六十七章　我有三寶，持而保之
第六十八章　不爭之德，用人之力
第六十九章　哀兵必勝
第七十章　被褐懷玉
第七十一章　知不知上，不知知病
第七十二章　自知自愛，不自見自貴
第七十三章　天網恢恢，疏而不漏
第七十四章　民不畏死
第七十五章　無以生為者，是賢於貴生
第七十六章　強大處下，柔弱處上
第七十七章　為而不恃，功成不處
第七十八章　弱之勝強，柔之勝剛
第七十九章　天道無親，常與善人
第八十章　小國寡民
第八十一章　聖人之道，為而不爭

前言
　　
　　老子，姓李名伯陽，也稱李耳，號老聃，因初生時頭髮皆白，故世稱老子。老子曾做過周王朝的史官，他學問博大精深，是一位偉大的思想家、哲學家、科學家、道家學派創始人，居世界十大思想家之首。被譽為東方巨人、中國和世界的第一哲人。他在中國和世界思想史、文化史、宗教史等方面都是有巨大影響的人物。老子開創了哲學本體論，是第一位真正意義上的哲學家。老子創立的道德文化對老子以後的諸子百家產生了深刻的影響，他是公認的「百家之祖」。乃中國古代文化的奠基人，並曾為孔子的老師。《道德經》是老子思想的精髓，強調人與自然和諧，尊重客觀自然規律，這是中華傳統文化不可缺少的重要部分。他所撰寫的《道德經》也就自然地成為人類道德論的開山之作。
　　
　　《道德經》是一部歷朝歷代學者已經研究了兩千多年的皇皇巨著。其內容涉及哲學、文學、美學、醫學、軍事學、社會學、倫理學、天文學、養生學，被譽為「萬經之王」、「百科全書」。《道德經》不但影響了漢代以來兩千年的思想史，而且也受到西方思想家的重視，已成為世界哲學寶典之一。
　　
　　《道德經》分為上下兩篇，上篇起首為「道，可道，非常道；名，可名，非常名」，所以人稱《道經》；下篇起首為「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德」，所以人稱《德經》。
　　
　　《道經》講的是宇宙和自然的規律，也可以稱作是人類的自然觀和世界觀，對於我們人類而言，只有認識這些規律，順從而不違背這些規律，適應這些規律，利用這些規律，一旦我們人類違背了大自然的規律，那麼我們一定會遭到殘酷的報應和懲罰的，甚至會帶來滅頂之災。
　　
　　《德經》講的是人類的人生觀和社會觀。道出了人事的進退之術，包含了長生久視之道。
　　
　　當前，世界性的「老子熱」、「大道熱」，其勢洶湧澎湃，這不是出於偶然，而是老子道德文化的真理光輝的現實再現。
　　
　　德國哲人尼采稱讚老子《道德經》：「像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。」德國的海德格被譽為二十世紀最偉大的哲學家之一。《環球時報》二○○四年一月十六日載文道：海德格更被認為是最直接地從《道德經》中吸取了思想資源。該文章還寫道：值得注意的是，西方哲學家閱讀老子思想，都是要從中獲取能夠拯救西方文明危機的良方。而他們的確發現，《道德經》對人與自然關係的和諧理解、為人處世的自然態度、德性培養的修行方法，對彌補西方文明中的精神失落和強權意志等，都具有非常積極的作用。
　　
　　今日美國最富代表性的哲學家理查․羅逖、法國當代思想大師德希達，他們都明確表示自己的哲學理念與中國傳統思想有異曲同工之妙。一位研究中國古典文化、赴大陸學習的美國學者芭莉婭，在讀了《道德經》一書後曾崇拜地感嘆道：「老子的智慧是人類的智慧。」她說，在美國的歷史上似乎還找不到像老子這樣大徹大悟的哲學家。美國學者蒲克明肯定《道德經》是未來社會家喻戶曉的一部書。而有英國學者指出，市場經濟思想的真正鼻祖不應是英國人亞當․史密斯，而是提出「無為而治」思想的中國老子，比如「我無為而民自化，……我無事而民自富」等等。
　　
　　「智慧的神瓶」是指中國的道德文化。德國總理施羅德曾在電視上呼籲每個德國家庭去購買一本中國的《道德經》，以幫助解決人們思想上的困惑。美國前總統雷根在一九八七年國情咨文中引用了《道德經》中「治大國若烹小鮮」這句治國名言，立即成為美國人津津樂道的哲理之言，同時使《道德經》在美國立刻身價倍增。
　　
　　本書在原文的基礎上，參考前人注解，對原文中難解的字詞作了注釋，為原句配上了相應的譯文，尤其是加上了精采的智慧解析，以及穿插古今中外的經典故事，力求透過通俗的語言、生動的故事闡釋精譬的道理，使生活在現代的我們更容易理解距我們兩千年前老子的思想精髓。