蘇軾蘇轍研究

蘇軾三講
一 何處不歸鴻——蘇軾的人生與詩
二 廬山真面目——蘇軾的禪悟
三 但願人長久——蘇軾的處世態度

蘇軾尺牘考辨
一 東坡尺牘的版本問題
附論：關於《歐蘇手簡》所收歐陽修尺牘
二 蘇軾與雲門宗禪僧尺牘考辨
三 蘇軾與臨濟宗禪僧尺牘考辨
四 “小二娘”考——蘇軾《與胡郎仁修》三簡釋讀
五 蘇軾與滕達道尺牘考辨

“烏台詩案”研究
一 “烏台詩案”的審與判——從審刑院本《烏台詩案》說起
二 審刑院本《烏台詩案》校錄
蘇轍年譜訂補
孔凡禮《蘇轍年譜》訂補

蘇轍詩文研究
一 北宋學術的終結——論蘇轍晚年思想
二 簞瓢吾何憂，作詩熱中腸——論蘇轍晚年詩
三 關於麻沙本《類編增廣潁濱先生大全文集》
四 關於婺刻《三蘇先生文粹》所載策論

附錄：蘇轍佚文八篇
五 蘇轍文章評析

復旦宋代文學研究書系第二輯序
王水照

2013年，我們推出了“復旦宋代文學研究書系”第一輯，這套“書系”承襲我所編“日本宋學六人集”而來，可謂“六人集”的國內版。其中選入六部中青年學者的著作，作者都是我的學生。“書系”出版後，引起學術界的關注。同年12月，我們在復旦大學召開了新書座談會，邀請中國社會科學院、北京師範大學、南京大學、華東師範大學、華中師範大學、上海外國語大學等高校的同行，就這套書做了一次集中評議，討論評述了“書系”的學術價值和相關問題，評議成果陸續在各類期刊發表。同時，在這次座談會參與人員的基礎上，這批中青年學者又聯絡同道，互相砥礪，相約成立了宋代文學同人讀書會，編輯《宋代文學評論》專刊。“書系”的積極效應顯現，影響力也明顯擴大，獲得了第十二屆上海市哲學社會科學優秀成果一等獎（集體），其中兩部著作又獲得了教育部第七屆高校人文社會科學優秀成果二等獎、三等獎。這些都說明，我在第一輯序言中許下的“精選幾部著作，形成一個品牌”的願望，得以部分實現。

當然，要真正“形成一個品牌”並不是一件容易的事情，只有堅持標準，持續發力，才可能得到大家廣泛認可。我們秉持“文化—文學”的學術思路，在強調文學本位的同時，注重交叉型課題的研究，以拓寬研究視野和研究路徑，期能在得出具體論斷之外，也為學界提供一些研究方法和研究角度上的啟示。職是之故，我們又精心遴選，推出了第二輯。本輯在學術理念上，與第一輯一脈相承。比如本輯陳元鋒《北宋翰林學士與文學研究》一書，是其博士學位論文《北宋館閣翰苑與詩壇研究》的姊妹篇，兩書研究角度都聚焦於“制度與文學”這一交叉型課題。書中全面討論了北宋翰林學士的政治文化職能，以及他們主持文壇所形成的文學圖景，突出了翰林學士在文學集團中的領袖作用，拓展了我們對北宋文學的認識。他提到交叉型課題要避免使文學淪為歷史文化研究的附庸，這是我在第一輯序言中也著重強調過的。又如朱剛的《蘇軾蘇轍研究》，是作者長期鑽研唐宋八大家的重要成果，與第一輯的《唐宋“古文運動”與士大夫文學》形成互補，加深了我們對蘇氏兄弟文學、文獻和行跡的認識，豐富了北宋士大夫文學的面相。再如侯體健的《士人身份與南宋詩文研究》，標題拈出“士人身份”一詞，這在第一輯《劉克莊的文學世界——晚宋文學生態的一種考察》中，就已是全書的關鍵字之一；而戴路《南宋理宗朝詩壇研究》也主要從不同的詩人身份入手，架構全文。這都充分顯示出本輯和第一輯內在的延續性。

但更值得注意的是，本輯較第一輯又有一些新的變化，某種程度上反映出近年來宋代文學研究整體格局的調整，主要表現在以下三個方面： 

一是研究時段後移，南宋文學逐漸被大家所重視。第一輯的研究重心在北宋，除了侯體健一書是論南宋劉克莊，其他幾部都是討論北宋的文學現象，像朱剛《唐宋“古文運動”與士大夫文學》、李貴《中唐至北宋的典範選擇與詩歌因革》兩部還是從中唐談起的。本輯論題在時段上則以南宋為主，侯體健《士人身份與南宋詩文研究》、戴路《南宋理宗朝詩壇研究》、王汝娟《南宋“五山文學”研究》書名都明確標示出南宋，趙惠俊《朝野與雅俗： 宋真宗至高宗朝詞壇生態與詞體雅化研究》也有半部涉及南宋。侯體健在引言中還提出了“作為獨立研究單元的南宋文學”的理念，更是顯示出作者對南宋文學的特別關注。十多年前，我曾指出宋代文學研究存在“三重三輕”（重北宋輕南宋、重詞輕詩文、重大作家輕中小作家）的偏頗。經過學界同仁的共同努力，這些偏頗現在都得到不同程度的糾正，宋代文學研究格局日益合理。我認為南宋文學是我國文學史上一個獨立的發展階段，呈現出諸多重大特點： 文學重心在空間上的南移，作家層級下移，文體文風由“雅”趨“俗”，文學商品化的演進與文學傳播廣度、密度的加大等，都具有里程碑式的轉折意義。我們應該在文學領域積極推動“重新認識南宋”這一課題的深入。侯體健、戴路、王汝娟的著作，可以說是對這個課題的初步探索與回應。

二是論題的綜合性趨強，所涉文體論域更廣。宋代是我國文學樣式、文人身份、文體種類最為豐富的歷史時期之一，要全面展現這個時代的文學圖景，就必須多層次、多視角、多維度地觀照。第一輯主要集中于以歐、蘇為代表的士大夫文學，即使是劉克莊這樣的文人，也多具士大夫色彩；文體上則偏重詩歌，如李貴論典範選擇、金甫暻論蘇軾“和陶”、成瑋論宋初詩壇都是討論宋詩之作。第二輯論題就明顯廣泛一些： 從身份來看，除了依然關注翰林學士、蘇軾兄弟之外，江湖詩人、地方文人、禪僧詩人被著重提出來討論，在好幾部書中都有不同程度的反映；從文體來看，詩文雖然仍是重點，但又添入趙惠俊關於詞體雅化一書，可謂彌補了第一輯宋詞缺席的遺憾，而且討論宋代駢文的篇幅明顯增加，侯體健、王汝娟的著作都有專章專節研討“宋四六”；從研究模式來看，個案研究明顯減少，時段研究、專題研究增多，出現了“翰林學士與文學”、“理宗詩壇”、“五山文學”、“詞的雅化”等具有學術個性的專題，等等。這從側面反映出當前宋代文學研究已經進入新的階段。突破個案局限，走向更具挑戰性的綜合研究，成為大家共同的選擇。這自然也對作者的知識結構、學術視野和資料搜集解讀能力，提出了更高的要求。

三是嘗試提出新視角與新概念，顯示出學理性建構的努力。本輯的一些研究視角，都是以前研究比較少見或多有忽視的，比如陳元鋒從翰林學士角度切入討論北宋文壇，戴路以詩人身份屬性分疏理宗詩壇，趙惠俊重構詞體雅化脈絡等，前人都未特別措意，他們卻能獨出機杼，另闢蹊徑，提供了有意義的研究視角。另外還有一些新概念被提出來，如王汝娟使用南宋“五山文學”，這是受到日本五山文學的影響而自創的概念。我們知道，日本之所以有“五山十刹”之稱，本就是受到南宋寺廟規制影響，然而南宋禪宗文學並無專門指稱，現在再“由日推中”，借用為南宋“五山文學”以代指南宋禪僧文學，是具有學理意義的。侯體健則提出“祠官文學”，以統稱那些領任祠祿官的宋代士人表達祠官身份和志趣的文學作品，並認為是一窺南宋文人心靈世界的重要視角，也頗有啟發意義。這些新的概念能否為大家所接受並獲得進一步的討論，自然有待時間的檢驗，但它們確實有助於我們思考當前宋代文學研究如何拓展視野，更新路徑，以獲得長足發展。

其他像陳元鋒對翰林學士制誥典冊的解讀、朱剛對審刑院本《烏台詩案》的分析、侯體健對南宋駢文程式的討論、王汝娟對日本所存禪宗文獻的利用、戴路對晚宋士大夫詩人群體的挖掘、趙惠俊對詞作的細讀及“雅詞”的辨析等具體的創獲還很多，這裡就不一一介紹了。宋代大儒朱熹有雲“舊學商量加邃密,新知培養轉深沉”，本輯所收著作既有對舊題的再討論、再補充、再糾正，也有自創新題的開拓與建構，邃密深沉，兩兼其美，展現出宋代文學研究領域的求新面貌和廣闊前景。

本輯呈現的變化，既是大家不甘守舊、努力創新的結果，也是學界新生力量不斷成長的必然。第一輯的作者以出生于60、70年代為主，這一輯則已然是80、90後占絕對優勢；而且他們中間有幾位是我學生的學生，戴路是呂肖奐的博士，趙惠俊是朱剛的博士，王汝娟也曾隨朱剛讀研。學術事業，薪火相傳，這是作為老師的我非常樂意也非常期盼見到的，希望他們能夠戒驕戒躁，再接再厲，百尺竿頭更進一步。

最後，我還想借此機會誠邀全國優秀的中青年學者加入我們，只要認同我們的學術理念，符合我們所追求的學術品格，就歡迎加盟，以推出第三輯、第四輯、第五輯……