我有這麼好命？暇滿人身，成佛道上的有暇及圓滿，你是自由且豐盛

在我著手蒐集本書資料時，當時即將舉行世界盃，對於住在英國的人（或者其他世界盃參賽國）來說，為期一個多月，世上似乎除了足球，其他都不存在。四處可見英國紅白色國旗，散發出濃厚民族自豪，果不其然，沒什麼道理可言。
一年前，我到法國參加喇嘛梭巴仁波切帶的六字大明咒億遍閉關，跟四百位參加者一塊兒，畢生難忘的經驗。要是你曾參加過仁波切帶的多日閉關，就知道會聽很久佛法，睡覺時間很短。
我們一開始都知道，仁波切要大家完成持誦億遍六字大明咒，似乎是不可能的任務，有些人因而在「感到某種程度不安」的情況下開始閉關。仁波切在閉關說的開場白別具意義，內容就是本書第一章的開頭，他提到：讓我們感到開心的真正理由，應該是擁有珍貴人身，而不是把球踢進球門。
並不是閉關才算學佛修行，我們做的每件事都能成為佛法（我看不出有哪支足球隊能符合，不過我相信能做得到）。這一切來自清楚自己真正潛力，此即暇滿人身教法的精髓。
一般而言，菩提道次第出現在西方學生面前時，是以一個步驟接著一個步驟列出各法類，做成如何真正快樂及證悟成佛的指導手冊，各個法類都同等重要。看看西藏傳統典籍怎麼劃分也很有幫助，這一點可能是對的。
宗喀巴大師的著作《菩提道次第廣論》以及往後跟隨宗喀巴大師架構的造論者，提到建立傳承、上師（lama）的重要性、修持軌裡之後，主要劃分兩大部分：第一珍惜暇滿人身，第二善用暇滿人身。由此，我們就能明白，整個修行道路的關鍵處，在於對暇滿人身有所認識，並珍惜暇滿人身。就如喇嘛梭巴仁波切說過，暇滿人身是開啟瞭解佛法大門的鑰匙。
我認為這一點對西方弟子特別真切，因為我們最大的魔障之一，就是低自我價值或低自尊。西方人的生活，在過得相當舒適、很多支持的生活之中，同時又競爭激烈、目標導向，讓我們感到無法勝任，甚至覺得自己無用。我們忙得團團轉，以致於失去了為何忙碌的重點。暇滿人身這教法是一通喚醒我們的來電，藉由這些教法，能看到自己目前處在多麼獨特的狀態，擁有多麼卓越的潛力。真正清楚這一點的時候，就有動力真正讓內心進步，這就是其餘道次第法類的目的。
參加喇嘛梭巴仁波切在柯槃寺帶的一個月禪修課程的弟子們，相當早期就意識到，完整記錄耶喜喇嘛及喇嘛梭巴仁波切開示的重要性。幾十年下來，已經彙整了將近兩千場的開示，有從一晚到整整三個月閉關的開示。當喇嘛梭巴仁波切在一九九六年成立耶喜喇嘛智庫時，這彙整便正式化了。
二〇〇七年，「護持大乘法脈聯合會傳承出版」計畫上路，這個計畫使得喇嘛梭巴仁波切對於菩提道次第的所有開示都能找得到，計畫目的是從所有的開示紀錄中，摘錄菩提道次第的個別法類內容，接著彙整、編輯及出版成一系列書籍。直到現在，耶喜喇嘛智庫大致上出版了已編輯過的完整課程內容，本系列叢書完整呈現仁波切開示菩提道次第的各種法類。
本書《我有這麼好命？》就是依這種方式進行，先盡可能蒐集仁波切提到暇滿人身的開示，將內容分門別類，接著參考帕繃喀仁波切著作《掌中解脫》科判，喇嘛梭巴仁波切在其早期課程就是依《掌中解脫》架構。仁波切每年在加德滿都柯槃寺一個月，我從道次第課程所說的各種開示當中，設計出範本，然後蒐集智庫裡關於仁波切提到暇滿人身的所有開示，再加進範本。
接著進入全文編輯階段，我試著保有仁波切隨意、經驗式的風格，包含許多軼事，大部分像是譬喻的佛教公案，他說法時經常提到軼事及公案。
我們先準確校對逐字稿，接著再編輯文稿，所以我們有信心，本書內容是仁波切如實的教導。錯誤及不清楚之處，全是編輯的責任。本書內容來自仁波切多次在不同時間對不同聽眾的教導，儘管我已經努力避免重複，但不可避免地，仍有些內容彼此相互對應，希望重複內容帶加強效果，而非單調乏味。
仁波切在引述經論時，這些內容應該視為一段話，而不是逐字翻譯。當他引用一部經論，我只以英文列出經論名稱，除了《菩提道次第廣論》之外，因為這部論的藏文名稱（Lam-rim Chen-mo）比長長的英文名稱更廣為人知。在引用經論其梵文或藏文名稱上，請翻閱參考書目。
總的來說，本書擷取仁波切在世界各地超過一百四十場以上的開示 ，有很多人參與這項工作，共投入多少小時呢？參與這書製作的人數又有多少位呢？我沒辦法一一細數名字，實在太多人了。我能做的是，對於付出甚多的每個人致上深切謝意。
最重要的一點，我打從心底深處感恩喇嘛梭巴仁波切，由於他的啟發才有這一切，這些殊勝的佛學是來自仁波切。對我而言，他就是活生生的典範。人具足悲心及智慧時，做出的事是多麼地不同，任何事都有可能成辦。祈願從製作本書的任何微小資糧，迴向仁波切長壽健康、聖願實現。

寫於英國 巴斯
二〇一三年三月