烏合之眾：大眾心理研究

以下的研究是要對各種群體的特徵做一說明。遺傳讓每個種族中的每個人都有著某些共同特徵，把這些特徵加在一起，就是這個種族的氣質的構成。不過，當這些個體中的一部分人聚集成一個群體是為了一個行動時，我們僅僅從他們聚在一起這個事實就可以觀察到，不但原有的種族特徵，他們還有一些新的心理特徵表現出來，這些特徵有時與種族特徵有很大不同。

在各民族的生活中，有組織的群體從來發揮著重要的作用，但是這種作用從來不會像現在這樣重要。目前這個時代的主要特徵之一是：群體的無意識行為把個人的有意識行為替代了。

對於群體所引起的困難問題，我用純科學的方式進行了考察。這就是說，我的努力僅限於考慮的方法上，不被各種意見、理論和教條影響到。我相信，這是發現少許真理的唯一辦法，當我們所討論的是個看法不一的話題時，更應該如此。一個科學家想做的是澄清一種現象，他就不會考慮自己的澄清會傷害到哪些人的利益。卓越出眾的思想家阿爾維耶拉先生在最近一本著作中說，他不屬於任何當代學派，所以偶爾會發現自己和所有這些派別的各種結論都相悖。我希望這部新著也可以這樣。自身屬於某個學派，必然會被它的偏見和先入為主的意見所影響。

不過我還是要向讀者說明一下，他會發現從我的研究中得出一些乍一看難以接受的結論的原因。例如，為什麼我在指出包括傑出人士的團體在內的群體精神的極端低劣之後，還是斷定，儘管有這種低劣性，對他們有干涉的組織依然是危險的呢？

原因就是，對歷史事實進行最細緻的觀察後，都證明了：社會組織和一切生命有機體一樣複雜，我們還不具備能夠強迫它們突然間發生深刻變革的智力。大自然偶爾採取一些激烈的手段，卻從來不是採用我們的方式，這說明對一個民族有致命危險的就是對重大變革的熱衷，不管這些變革從理論上說如何厲害。假如它能夠讓民族氣質立刻出現變化，才能說它是有價值的，但是具備這樣的力量的只有時間。人們被各種思想、感情和習慣所限制—這是我們的本性才會這樣。我們性格的外在表現就是各種制度和法律，反映著性格的需要。各種制度和法律作為其產物，是不能改變這種性格的。

研究社會現象，和研究產生這些現象的民族是密不可分的。從哲學觀點來看，這些現象可能有絕對價值，事實上它們只有相對價值。

所以，在對一種社會現象進行研究時，要分清先後，綜合兩個不同的角度對它進行考慮。因此你才會看到，純粹理性的教誨經常同實踐理性的教誨背道相馳。這種劃分可以說是適用任何材料，包括自然科學的材料。從絕對真理的觀點看，一個立方體或一個圓，是不變的幾何形狀，都是由一定的公式做了嚴格定義的。從印象的角度來看，在我們眼裡，這些幾何圖形卻會表現出十分不同的形狀。但是從透視的角度看，立方體可以轉變為椎形的或方形的，圓可以形成橢圓或直線。但是，考慮這些虛幻的形狀要比考慮它們真正的形狀更重要，因為它們，也僅僅是它們，是我們能看到並可以用照相或繪畫使之再現的形狀。有時不真實的東西包含的真理要比真實的東西多很多。按照事物準確的幾何形狀把它們呈現出來，有可能是在對自然的歪曲，使它變得不可辨認。我們可以設想一下，假設世界上的居民只能做到複製或翻拍物體，但無法觸碰它們，對物體形態他們是很難有著正確的看法的。進一步說，如果只有少數的有學問的人才能掌握有關這種形態的知識，它的意義也就很少很少了。

研究社會現象的哲學家應當一直牢記，這些現象不但有理論價值外，而且有實踐價值，只有實踐價值和文明的進化緊密相關，它是最重要的。認清這個事實之後，在考慮最初邏輯迫使他接受的結論時，他就會抱有一個謹慎的態度了。

另外一個原因也使他採取類似的保留態度。社會事實如此複雜，做不到全部掌握或能對它們的相互影響帶來的後果做到預見。此外，在可以看到的事實背後，甚至似乎還隱蔽著無數種看不見的原因。可以看到的社會現象可能是被某種巨大的無意識機制影響帶來的結果，而這一機制通常不在我們的分析範圍。能夠感覺到的現象可以我們稱之為波浪，它僅僅是海洋深處神秘不可測的湍流的表象。針對群體的大多數行為來說，它在精神上，會表現出一種與眾不同的低劣性，在另一些行為中，它好像又被某種神秘力量所限制，古人把它稱之為命運、自然或天意，我們叫它幽靈的聲音。雖然我們對它的本質並不瞭解，卻不能把它的威力忽視掉。在民族的內心深處，彷彿有一種經久不衰的力量在支配著他們。例如，比語言更複雜、更有邏輯、更神奇的還有什麼呢？但是，這個組織程度令人稱讚感歎的產物，如果不是來自群體無意識的稟賦，還能是從什麼地方來的呢？最學識淵博的學者，最有名望的語法學家，所能做到的也僅僅是把支配著語言的那些規律指出來，他們做不到創造這種規律。哪怕是偉人的思想，我們能斷言那完全都是他們頭腦的產物嗎？毫無疑問，這些思想創造出自獨立的頭腦，然而，不正是群體的稟賦為他提供了千百萬顆沙粒，才使它們生長的土壤得以形成嗎？

毋庸置疑，群體總是無意識的，但它力量強大的秘密就隱藏在這種無意識中間。在自然界，做出的一些動作完全受本能支配的生物，其神奇的複雜性令我們讚歎。理性僅僅是較為晚近的人類才具有的屬性，而且還不夠完美到可以向我們揭示無意識的規律，它要想站穩腳跟，還需要很長的時間。在我們的所有行為中，無意識的作用巨大，而理性的作用卻少得可憐。無意識作為一種仍然不為人知的力量產生著重要作用。

如果我們想要待在狹窄而安全的界限之內，利用科學來獲取知識，不想進入模糊的猜測與無用的假設的領地，那我們一定要做的事情就是，留心這些我們能夠接觸到的現象，讓自己限制對它做些思考。從這些思考中得出的所有結論肯定都是比較幼稚的，因為在這些我們能夠明確看到的現象背後，還有一些我們只能隱約看到的現象，但是它的背後，還有很多我們全無所聞的現象。

導言

群體的時代

提要：這個時代目前的演變／文明的大變革是民族思想變化的結果／現代人對群體力量的信念／它把歐洲各國的傳統政策都改變了／民眾是如何崛起的，他們發揮威力的方式是什麼／群體力量的必然後果／除了破壞以外，群體再不具備別的作用／衰老的文明解體是群體作用的結果／對群體心理學的普遍無知／立法者和政治家研究群體的重要性
 
在文明變革之前發生的大動盪，如羅馬帝國的衰亡和阿拉伯帝國的建立，一眼看上去，很像是由政治變化、外敵入侵或王朝的傾覆所決定的。但是細緻地對這些事件進行研究，就會發現在它們的表面原因背後，可以看到人民的思想發生了深刻的變化。真正的歷史大動盪，並不是那些以場面的宏大而暴烈讓我們瞠目結舌的事情。造成文明痛改前非的唯一重要的變化，是到思想、觀念和信仰的影響的變化。令人不能忘記的歷史事件，也只是人類思想沒有痕跡的變化所造成的可以看到的後果。這種重大事件如此罕見的原因是，人類世代相傳的思維結構是這個物種最穩定的因素。

現在的時代就是這種人類思想正經歷轉型過程的關鍵時期之一。

構成這一轉型基礎的基本因素有兩個。第一是宗教、政治和社會信仰的毀滅，而我們文明的所有要素都是以這些信仰為基礎的。第二是現代科學和工業的各種發現，讓一種全新的生存和思想條件得以創造。

以往的觀念雖已零散不全，卻依然有著非常強大的力量，被取代的觀念仍處於形成的過程之中，現時代呈現為各自為政的過渡狀態。

現在很難說清這個必然有些混亂的時代最終演變成的樣子。在我們這個社會之後，為社會建立基礎的會是哪些觀念？目前我們仍不能明確回答。但有一點卻十分清楚，不管未來的社會加以組織是根據怎樣的路線，這股新的力量它就必須要考慮到：一股最終仍會存在下來的現代地位極高的力量，也就是群體的力量。在以往認為理所當然、如今已經衰落或正在走向衰落的眾多觀念的廢墟之上，在被成功的革命摧毀掉的許多權威資源的廢墟之上，這股代之而起的唯一力量，註定在不久就會和其他力量結合在一起。當我們久遠的信仰崩塌消亡之時，當古老的社會柱石不斷地傾倒之時，群體的勢力便成為唯一不可估量的力量，而且它還有不斷壯大的聲勢。我們馬上要走進的時代將是一個群體的時代，這點毋庸置疑。

就在一個世紀之前，引起各種事變的主要因素是歐洲各國的傳統政策和君主之間的對抗。民眾的意見產生的作用通常不大，或沒有任何作用。如今，通常被政治所承認的各種傳統、統治者的個人傾向及其相互對抗反而不發生作用了。相反，群眾的聲音更佔優勢。向君主們表明群眾的舉動的就是這個聲音，使他們的言行一定要注意那個聲音裡的內容。目前，鑄就各民族命運的地方，不再是君王們的國務會議上，而是在群眾的心中。

民眾的各個階層進入政治生活，現實來講，就是他們慢慢成為一個統治階層，這是我們這個過渡時期最吸引人的特點。普選權的實行在很長一段時間裡沒有產生什麼影響，所以它和人們可能認為的那樣是不一樣的，是這種政治權力轉移過程的明確特徵。群眾勢力慢慢壯大，第一個原因是某些觀念的傳播，讓它們不斷地在人們的頭腦中紮根，第二個原因是個人逐漸結為社團，希望能將一些理論觀念得以實現。正是透過結社，群體掌握了一些同他們的利益相關的觀念，哪怕這些利益並不是很正當