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內容簡介
借鏡歷史，擔起國家社會的責任與動盪！
一探日本近代重要知識人以國家社會為己任的精神
‧福澤諭吉 |慶應義塾大學創辦人
‧新渡戶稻造|臺灣砂糖之父
‧內村鑑三 |基督教無教會主義倡導者
‧矢內原忠雄|《日本帝國主義下之臺灣》作者
十九世紀末，日本面對船堅炮利的西方國家來襲，解除長達兩百多年的鎖國，面對大量湧入的嶄新西方事物，讓日本人大開眼界，也體會到自己的落後與不足。為了擺脫未開化國家的窘境，許多日本人開始思考如何改造國家，擠身文明之國的行列。除了政府提倡以天皇為本位，甚至最後走向軍國主義的不歸路，近代日本的幾位知識人，如福澤諭吉、新渡戶稻造、內村鑑三、矢內原忠雄等人，也身先士卒運用他們畢生提倡的實學、武士道、基督教思想，為日本的未來指引一盞盞的明燈。他們的思想甚至遠渡重洋，影響了同時代推行臺灣議會設置請願運動的蔡培火等人，在臺灣種下自由開化的種子。
即使不盡然為當時所接受，這群知識人的思想仍深深影響往後的日本與臺灣。而他們面對國家危難關頭，捨我其誰為社會盡一分心力的風骨，更是值得效法的對象，讓我們反思對於自己身處的時代，肩負如何的使命與責任。
名人推薦
林桶法|輔仁大學歷史系教授
戴寶村|政治大學臺灣史研究所退休教授、吳三連臺灣史料基金會秘書長
（依姓氏筆畫排列）
目錄
推薦序 日本近代知識人的國家關懷／林桶法
前言 獨立自尊之道的摸索
一個衝擊：「明治十四年政變」
一個震撼：〈教育勅語〉的渙發
一個迷思：民權與國權之間
文明與野蠻的抉擇：福澤諭吉
「天保老人」福澤諭吉與〈中津留別之書〉
文明的衝擊與憧憬
拜金宗思考的源流
知行合一的典範
開化之子的歧路：以新渡戶稻造、內村鑑三為例
武士道對基督教的受容
英語版《武士道》：新渡戶稻造的撰寫動機
〈武士道與基督教〉：內村鑑三的思想結晶
義戰論與非戰論
無教會派國家主義者的懸念：矢內原忠雄
國家的理想
神之國：內村鑑三之於國家思考的傳承
預言者國家主義vs.國體論國家主義
內村鑑三「無教會」精神的臺灣印記
《聖書之研究》：「無教會」主義落腳臺灣的平臺
日本精神的臺灣實踐：植村正久與蔡培火
日本的良知：臺灣知識菁英眼中的矢內原忠雄
近代日本的道德教育：武士基督教（武士キリスト教）的型塑
接枝：日本精神的特質
武士道思考的源泉
名譽與金錢的輕重關係
結語 迷思的終結
大和魂vs.大和心
平凡中的不凡
附錄
附錄一 福澤諭吉〈中津留別之書〉
附錄二 藤井武〈亡びよ〉
附錄三 内村鑑三〈戰爭廢止論〉
年表
延伸閱讀
序／導讀
前言 獨立自尊之道的摸索
日本幕末維新之際，面對時代巨輪壓境，無論從個人的自我定位、抑或是今後國家的發展進路，從一八六八年至一九四五年的七十七年期間，不斷考驗著近代日本時代青年的思考與判讀。伴隨日本社會的文明開化與國力消長，在新舊思惟相互衝擊下，社會的傳統價值變得混淆，有志青年就在跌跌撞撞、試行錯誤中，摸索成長。
日俄戰爭以後（一九一五以降），日本開始步上帝國主義之路，這是一條踏上國家自衛、國民雄飛的進程，更是洗刷前恥的必經路徑。 即使如此，身處列強環伺的國際局勢中，明治維新前後近代日本連續三世代的知識青年，其共通隱憂莫過於「國家安全」的維護，而其背後深層的心底層面卻是對「和平」的殷殷期盼。
本書試以近代日本三世代知識青年為例，從第一個世代的思想啟蒙家福澤諭吉（1835-1901）；第二個世代的「札幌二人組」，學者新渡戶稻造（1862-1933）與傳道人內村鑑三（1861-1930），以及同期的傳道人植村正久（1857-1925）；第三個世代的學者矢內原忠雄（1893-1961），闡述他們對走上歧路的日本之於「國家」的思考進程，並透過比較文化史觀點，試旁及近代日本知識菁英對臺灣社會的開化之子，如蔡培火等臺灣議會設置請願運動者之於「國家」思惟所受到的震撼與影響，進而衍生出臺灣社會底層的精神價值之進程。
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