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內容簡介
●繼《鹿鼎記》封筆後，金庸唯一發表之自傳性短篇小說〈月雲〉
序／導讀
〈後語〉
這個集子中所收的散文，是我在一九五五年到一九七六年之間，在香港《大公報》和《明報月刊》上發表的，其中一部分曾收入《三劍樓隨筆》的集子中，那是我和百劍堂主（本名陳凡）、梁羽生（本名陳文統）兩兄合作的，當時大陸和臺灣的出版社在沒有得到我和陳凡兄兩人的同意授權下，自行在上海及臺北分別出版，由於兩地盜印的行為猖獗，我們一時也沒來得及追究。另外一部分包括在《中國民間藝術》一書中，主要是關於京劇、舞蹈、民歌等等的評論；關於莎士比亞戲劇的研究評論，則是香港《大公報》中的專欄，當時我正在編輯副刊。重讀這些文字，當時學識淺陋，無甚特殊見解，文筆也毫不精采。《明報月刊》今年創刊四十周年，我並不反對出版這本集子作為一項紀念，讀者們隨手翻翻，或許會對我舊文有點興趣。目前我正在英國劍橋大學東方研究院作碩士論文，無暇修改舊文（其實應該大改而特改），自己感到：原來我年輕時對文藝的觀點是這樣的，未免太沒有學問了，而且文章也寫得太差。
那篇〈月雲〉，是我自傳體的一篇短文，巴金先生的千金李小林女士數次約稿，我又向來佩服巴老，所以寫了這篇文字向她主編的《收穫》雜誌投稿，作為一種文字因緣。《嘉興日報》乘機發表了一段關於我身世的報道，完全是不負責任、無中生有的生安白造，說月雲原名顧秀英，後來成為我的庶母。關於我生平的故事，造謠的報道甚多，本來，我既不對人談自己的往事，別人自也無從知悉。乘著這機會，我在這裡更正一下：我的庶母確叫顧秀英，年紀比我大十歲左右，是一位溫柔而勇敢的女子，曾在我家做丫鬟，叫做蘭英，因為做事負責，很得我父親和母親的信任，曾幾次派她送我去母舅家做客，她照顧我很好，在我母親去世後成為我的庶母。她照年齡在我家的丫鬟中排第三。至於月雲則排第七，她年紀和我差不多，一直到抗戰時分別，她還沒有能力照顧我，對我就如同朋友一樣，按年齡說，她決不可能做我庶母。現在我庶母已經去世，當時我很難過，月雲如果仍在世，也有八十多歲了...（本文未完,節錄自書中【後語】）
這個集子中所收的散文，是我在一九五五年到一九七六年之間，在香港《大公報》和《明報月刊》上發表的，其中一部分曾收入《三劍樓隨筆》的集子中，那是我和百劍堂主（本名陳凡）、梁羽生（本名陳文統）兩兄合作的，當時大陸和臺灣的出版社在沒有得到我和陳凡兄兩人的同意授權下，自行在上海及臺北分別出版，由於兩地盜印的行為猖獗，我們一時也沒來得及追究。另外一部分包括在《中國民間藝術》一書中，主要是關於京劇、舞蹈、民歌等等的評論；關於莎士比亞戲劇的研究評論，則是香港《大公報》中的專欄，當時我正在編輯副刊。重讀這些文字，當時學識淺陋，無甚特殊見解，文筆也毫不精采。《明報月刊》今年創刊四十周年，我並不反對出版這本集子作為一項紀念，讀者們隨手翻翻，或許會對我舊文有點興趣。目前我正在英國劍橋大學東方研究院作碩士論文，無暇修改舊文（其實應該大改而特改），自己感到：原來我年輕時對文藝的觀點是這樣的，未免太沒有學問了，而且文章也寫得太差。
那篇〈月雲〉，是我自傳體的一篇短文，巴金先生的千金李小林女士數次約稿，我又向來佩服巴老，所以寫了這篇文字向她主編的《收穫》雜誌投稿，作為一種文字因緣。《嘉興日報》乘機發表了一段關於我身世的報道，完全是不負責任、無中生有的生安白造，說月雲原名顧秀英，後來成為我的庶母。關於我生平的故事，造謠的報道甚多，本來，我既不對人談自己的往事，別人自也無從知悉。乘著這機會，我在這裡更正一下：我的庶母確叫顧秀英，年紀比我大十歲左右，是一位溫柔而勇敢的女子，曾在我家做丫鬟，叫做蘭英，因為做事負責，很得我父親和母親的信任，曾幾次派她送我去母舅家做客，她照顧我很好，在我母親去世後成為我的庶母。她照年齡在我家的丫鬟中排第三。至於月雲則排第七，她年紀和我差不多，一直到抗戰時分別，她還沒有能力照顧我，對我就如同朋友一樣，按年齡說，她決不可能做我庶母。現在我庶母已經去世，當時我很難過，月雲如果仍在世，也有八十多歲了...（本文未完,節錄自書中【後語】）
試閱
月下老人祠的籤詞
杭州有座月下老人祠，那是在白雲庵旁，祠堂極小，但為風雅之士與情侶們所必到，可惜戰時被砲火夷為平地，戰後雖然重建，情調卻已與以前大不相同。杭州正在大舉進行園林建設，我想，這所司天下男女姻緣的廟宇，實在大有很精致地修建它一下的必要。
月下老人的典故出於《續幽怪錄》，據說唐時有個名叫韋固的人，有一次經過宋城，看見一位老伯伯在月光下翻書，這位老伯伯說天下男女的姻緣都登記在他的簿子上，他的囊中有無數紅色的繩子，只要這繩兒把男女兩人的腳縛住了，就算兩人遠隔萬里、或者是對頭冤家，都會結成夫妻，所以後來有「赤繩繫足」的典故。西洋人的辦法卻比我們魯莽得多，他們有一個邱比特，這是一個頑皮的小孩（有時甚至是盲目的），拿著弓箭向人亂射，那一對男女被他一箭射中，就無可奈何地墮入情網。相較之下，我們的月下老人用一根紅線溫柔地替人縛住，還有簿籍可資稽考，顯然是文明得多了。月下老人的故事流傳全國，然而除了杭州之外，其他地方很少聽見有這位「天下婚姻總管理處處長」的廟堂，那倒是很奇怪的。
以前，常常可以見到一對對臉紅紅的情侶們，儘管穿了西裝旗袍，都會在祠堂中虔誠地拜倒，求一張籤，瞧瞧兩人的愛情能不能永遠美滿。
杭州月下老人的籤詞恐怕是全國任何廟宇所不及的，不但風雅，而且幽默，全部集自經書和著名的詩文，據說其中五十五條是俞曲園所集，此外四十四條是俞的門人所增，一共是九十九條。我舊日家中有一個抄本，不知是那一位伯伯去抄來的，我還記得一些，但九十九條自然是記不全了。
第一條是「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」，這是理所當然的。此外兆頭吉利的有「永老無別離，萬古常團聚」、「願天下有情人，都成眷屬」、「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」、「可以託六尺之孤，可以寄百里之命」（原來是曾子的話，這裡當指這男子很靠得住，可以嫁）等等。求籤而得到這些，那自是心中竊喜，無法形容了。
有一條是「踰東家牆而摟其處子則得妻，不摟則不得妻」，《孟子》這兩句話，本是反語，但這裡變成了鼓勵男子去大膽追求。有一條是《詩經‧鄘風‧桑中》的三句：「期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。」這在《詩經》中原本是最著名的大膽之作，所謂「桑間濮上」的男女幽期密約，這一籤當也是鼓勵情人放膽進行。「求則得之，捨則失之」、「不愧於天，不畏於人」，這兩籤都含有強烈的鼓勵性：追呀，追呀，怕什麼？
還有一些籤文含有規勸和指示，如「德者本也，財者末也」，叫人不要為錢而結婚。如「斯是陋室，惟吾德馨」，指此人雖窮，人品卻好，可以嫁得。如「不有祝鮀之佞，而有宋朝之美」，照《論語》中原來的解釋，是這男人嘴頭甜甜的會討人喜歡，相貌又漂亮，然而是頭色狼，絕對靠不住。「可妻也」，這句話也出自《論語》，孔夫子說公冶長雖然被關進了牢獄，但他是冤枉的，結果還是招了他做女婿。「仍舊貫，如之何？何必改作」，這句本來是閔子騫的話，這裡大概是說，別三心兩意了，還是追求你那舊情人吧。另一條籤詞中引用孔子的話，恰恰與之相反：「後生可畏，焉知來者之不如今也」；好的人有的是，你那裡知道將來的沒有現在的好？這個人放棄了算啦。這大概是安慰失戀者的口吻吧。「故好而知其惡，惡而知其美者」；你愛他，要了解他的缺點，你恨他，也得想到他的好處。「其所厚者薄，其所薄者厚」；她雖然對小王很親熱，對你很冷淡，其實她內心真正愛的卻是你呢。「其孰從而求之？甚矣，人之好怪也」；這傢伙有什麼地方值得你這麼顛倒呢？唉，連這種醜八怪也要！
另外一些籤條是悲劇性的。「誰謂荼苦，其甘如薺。宴爾新婚，如兄如弟。」照余冠英的譯法是：「誰說那苦菜味兒太苦，比起我的苦就是甜薺。瞧你們新婚如膠似漆，那親哥親妹也不能比。」有一籤是「斯人也，而有斯疾也，斯人也，而有斯疾也。」雖不一定如孔子的弟子冉伯牛那樣患上了痲瘋病，但總之此人是大有毛病。「則父母國人皆賤之」、「兩世一身，形單影隻」（出韓愈〈祭十二郎文〉）、「條其嘯矣，遇人之不淑矣」（出《詩經‧王風‧中谷有蓷》），這些籤都是令人很沮喪的。
「風弄竹聲，只道金珮響，月移花影，疑是玉人來」，那是《西廂記》中張生空等半夜，結果被崔鶯鶯教訓一頓。「夜靜冰寒魚不餌，滿船空載月明歸」，那是《琵琶記》中蔡伯喈不顧父母餓死，被人痛斥。求到這些籤文的人，只怕有點兒自作多情。最令王老五啼笑皆非的，大概是求到這一籤了：「或十年，或七八年，或五六年，或三四年！」
書的「續集」
最近收到了好幾封讀者的來信，詢問有一部叫做《天池怪俠》的書，是不是我的作品。雖說是提出詢問，其實他們在信中都已表示知道了答案，知道這是別人冒名之作。因為雖然天池怪俠是《書劍恩仇錄》中一個重要人物，雖然這部書中也有陳家洛、霍青桐、無塵、李沅芷、常氏雙俠、趙半山等等人物，雖然它是從《書劍》結束的地方開始而封面上也署了我的名字，然而文字的風格畢竟是完全不同的。有一位讀者寄了幾本這種書給我，我見書裡的乾隆皇帝自稱「孤王」、李沅芷自稱「妾」、一個什麼老俠自稱「老身」，每個人都似乎在唱戲，實在覺得相當有趣。
給小說或戲劇寫續集，這種興趣似乎是十分普遍的。不一定是好的作品才有人寫續集，平庸的無聊的作品，也會有人興致勃勃地提筆續下去。美國片「阿飛舞」難道是一部好影片麼？「黑湖妖」難道有任何價值麼？然而畢竟還是有「阿飛舞續集」和「黑湖妖續集」。在我國舊小說中，《濟公傳》的續集恐怕數量最多，然而《濟公傳》寫得實在並不精采。《七俠五義》之後有《小五義》和《續小五義》，《今古奇觀》之後有《續今古奇觀》，這都是比較流行的，但我一直看到了《九續小五義》和《五續今古奇觀》，除了胡鬧與無聊，這些續書中再也找不到什麼別的。當時我就覺得很奇怪，既有興致寫作，為什麼不另外寫一部小說呢？續集已是這樣差了，怎麼還能不斷的續下去？
談到續書的種類，大約以《紅樓夢》為最多了，現在流行的一百二十回本，後四十回就是高鶚續的。在所有的續書中，恐怕也是高鶚的最為精采，雖然他對禮法與封建制度的看法，遠不及曹雪芹的富於反抗精神，然而他終於繼承了原作的悲劇結構。如「侯芳魂五兒承錯愛」等幾段，細膩生動，可以直追原作。此外的續書，如《紅樓圓夢》、《紅樓後夢》、《續紅樓夢》等等，卻無一不是糟極謬極，有的說賈寶玉魂遊地府，把林黛玉等救活，一個人娶了八個妻妾（除林薛外，還有襲人、晴雯、紫鵑、芳官等）；有的說賈寶玉的兒子賈桂（所謂「蘭桂齊芳」，蘭是賈蘭）出將入相、富貴榮華。我看到的紅樓續書大約共有八九種，據說總數有十餘種之多。
《水滸》的續集自以陳忱的《水滸後傳》最佳，書中敘述李俊到海外為王，發揚梁山的英雄事業，但文筆氣度，也已遠遠不及施耐庵。俞仲華的《蕩寇誌》除前面陳麗卿擺佈高衙內一段之外，其餘全不足取。
《三國演義》因為已寫到司馬炎統一天下，實在無可再續，但還是有人寫《反三國》，為蜀國揚眉吐氣，滅魏滅吳，然而因為一則違反歷史事實，二則寫得莫名其妙，這書並不流行。
故意與原作相反的翻案作品，一般說來也是續書，主要只是結局相反。反《西廂記》的《東廂記》（清楊世瀠作）寫得很差；《錦西廂》（周公魯作）比較好些，情節很複雜，然而可笑的地方也很多，有一節寫張君瑞別了鶯鶯去赴考，主考官是白居易，出題「月明三五夜」，張君瑞就寫了崔鶯鶯那首「隔牆花影動，疑是玉人來」繳卷，結果當然落第等等。反《琵琶記》的有《後琵琶》，在這書裡描寫了蔡中郎之死，曹操則變成了好人，去贖回蔡文姬等等。《桃花扇》結局是侯朝宗與李香君出家修行，而《南桃花扇》（顧彩作）則寫兩人白頭偕老。據歷史記載，侯朝宗似乎並未出家，顧彩這部作品倒頗有事實根據，但因為才力不及，所以讀來也無意味。
隨便想一下，舊小說和戲曲中有續書的，實在舉不勝舉。《說唐》之後，從《羅通掃北》、《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》，一直續到《薛剛反唐》；《楊家將》從楊老令公續到楊六郎、楊宗保、楊文廣，實在續不下去了，於是又來《狄青平西》、《五虎平南》。《西遊記》則有《西遊補》（董說作）。《西遊記》是好書，《說唐》的文學價值就低了，《楊家將》更低，但不論好壞，總有人援筆而續。既然《書劍》用的是舊小說體裁，儘管內容毫不足道，但出現續集倒也是合於傳統的事，只是在封面上署了我的名字，那位作者似乎是過謙了。
聖誕節雜感
是聖誕夜，聖約翰教堂的鐘聲和風琴聲在寂靜的夜裡遠遠傳來，望著紅紅的燭光，想起了許多十分親切的人，在東北的弟弟，在印尼的朋友……。這對蠟燭真美，是在一個花紋刻得非常精致的模子中燒出來的，一位遠在北方的朋友巴巴地託人帶來給我，真是捨不得點，每年聖誕夜點它一寸，就珍重地收起來吧。
我不是基督教徒，但對這個節日從小就有好感，有糖果蛋糕吃，又能得到禮物，那總是一件美事。在中學讀書時，爸爸曾在聖誕節給了一本狄更斯（Charles Dickens）的《聖誕述異》（A Christmas Carol）給我。這是一本極平常的小書，任何西書店中都能買到，但一直到現在，每當聖誕節到來的時候，我總去翻來讀幾段。我一年比一年更能了解，這是一個偉大溫厚的心靈所寫的一本偉大的書。
故事的主角是一個倫敦的守財奴史克魯奇，他對任何人都沒有好感，對所用的雇員異常刻薄。一年聖誕節晚上，一個已死合夥人的鬼魂來拜訪他，說將有三個聖誕節的精靈來帶他出去遊歷。到了約定的時間，精靈們果然來了。第一個是「過去的聖誕精靈」，帶著史克魯奇回到他出生的地方，讓他看到他小時是怎樣的孤獨，看到他親愛的妹妹，看到他自己怎樣愛錢勝於愛他的未婚妻而使愛情破裂。第二個是「現在的聖誕精靈」，帶他看到人們怎樣互相親愛、怎樣在貧窮之中開開心心的歡度聖誕。第三個是「將來的聖誕精靈」，帶他看到在將來的一個聖誕節中，他孤零零地死了，沒有一個朋友一個親人來關心他。這些事情融化了史克魯奇那僵硬的冰冷的心，使他變成為一個親切溫暖的人。
狄更斯每一段短短的描寫，都強烈地令人激動，使你不自禁的會眼眶中充滿了眼淚。英國人曾根據這小說拍過一部影片，但拍成乾巴巴的沒有什麼感情。其實，這本薄薄的小說中充滿了多少矛盾和戲劇，多少歡笑和淚水呀！兄妹之愛、男女之愛、父子之愛、朋友之愛，在這個佳節中特別深厚地表現出來。
但奧‧亨利（O. Henry）那個短篇《聖誕禮物》（The Gift of the Magi），在美國片「綿繡人生」（O. Henry’s Full House）中卻由花利‧格蘭加（Farley Granger）和珍妮‧奇蓮（Jeanne Crain）演得相當動人。丈夫賣了他寶愛的錶來買一個送給妻子的髮釵，妻子賣了她最感到驕傲的秀髮來買一個送給丈夫的錶鍊。一對貧窮夫妻的愛情，真難寫得更好了。
我曾譯過美國短篇小說家丹蒙‧倫揚的那篇《聖誕老人》。故事是說一個善心的強盜劫了一批珠寶，去放在他愛人老祖母的聖誕襪子裡。這位老太太快要死了，她一生相信聖誕老人會在她的襪子裡裝進些禮物，在臨終之前，這願望終於達到了。這個強盜由於穿了聖誕老人的服裝，埋伏著要打死他的敵黨竟然沒有認出他來，因而逃得了性命。這是一篇驚險而滑稽的故事，但在人物的內心，蘊藏著善良和溫柔。
我們生活在這個十分重視金錢和物質的社會裡，友情和善意常常被利害關係和鈔票的數字所破壞。許許多多人一早起床就陪著算盤、計算機、收銀機、紅色綠色的鈔票；許許多多人覺得世界上最重要的是馬票頭獎。新年是很好的節日，但人們總是愛把「恭喜發財」和它聯繫在一起，紅封包裹包著的是「利是」，買花來插是圖吉利，是為了卜占發財的兆頭。發財當然不壞，金錢和物質也決不能輕視，但總得有一個日子，讓個個人多想到一些親誼和友情，少計算一些利害和金錢吧！中國人的「中秋節」是這樣一個可愛的節日，這是「團圓」和「月餅」；「清明」和「重陽」也是可愛的節日，大家想看那些已經逝去了的親友，這是「旅行」和「紀念」。外國人的聖誕節也是這樣的節日，大家互相贈送美麗的卡片和禮物，整個社會浸沉在一種溫暖喜悅的氣氛之中。
聖誕節這天在古羅馬時本是慶祝豐收的節日，後來才由基督教徒加上了宗教的意義，其實它並不是耶穌誕生的日子。如果大家當它是象徵和平的日子，我想，即使是伊斯蘭教徒、佛教徒以及無神論者，都可以在這天快快樂樂地過一個佳節。
圍棋五得
日本棋院中掛有一個條幅，寫著「圍棋有五得：得好友，得人和，得教訓，得心悟，得天壽」。提倡圍棋極有功績的郝克強先生很喜歡談這「五得」，著名作家嚴文井先生也特別稱讚，認為很有意思。
這「五得」不知是誰提出的，當是日本人的說法，因為中國古籍中沒有這樣記載。中國棋友會請問日本的名譽棋聖藤澤秀行先生，他說記不清楚出典了。
「得好友」和「得人和」，凡是喜歡下圍棋的人都有這樣的經驗。楸枰相對，幾個鐘頭一句話不說，也能心意相通，友誼自然而然地建立起來。我和沈君山、余英時、林海峰、陳祖德、郝克強諸位等結交，友誼甚篤，都是通過了圍棋。至於教過我棋的許多位年輕高手，更不用說了。有幾位日本朋友，我和他們根本言語不通，只能用漢字筆談，卻也因下棋而成為朋友。日本棋界的人常說：「下圍棋的沒有壞人。」這句話自不免有自我標榜之嫌。但圍棋公平至極，沒有半點欺騙取巧的機會，只要有半分不誠實，立刻就會被發覺，可以說，每一局棋都是在不知不覺地進行一次道德訓練。
圍棋是嚴謹的思想鍛鍊、推理鍛鍊，有人說是「頭腦體操」。現代醫學保健的理論很注重心理衛生，注重保持頭腦的功能，因為人身一切器官內臟的運作，都是靠頭腦指揮的。有些人年紀老後，體力衰退，但頭腦仍然健全，往往可以得享高壽。那便是下圍棋可「得天壽」的理論根據。我國當代著名棋手王子晏、金亞賢、過旭初、過惕生等諸位都年壽甚高，足為明證。王子晏老先生年過九十，棋力只稍退而已。最近來香港參與棋界盛會的日本業餘高手安永一老先生，自己說已記不清是八十四歲還是八十五歲，他腳力差了，有點不良於行，行棋卻仍然鋒銳凌厲，因為頭腦清楚，演講起來便風趣而有條理。康德、羅素等哲人之得天壽，相信也出於不斷的思索動腦筋。當然，不斷運用腦筋也不一定壽命長，還有其他許多因素。
「得教訓」與「得心悟」是最難了解的了，尤其「得心悟」，當是「五得」的精義。唐玄宗時代的圍棋國手王積薪傳下來「圍棋十訣」，至今日本許多棋書仍然印在封面上，公認為是圍棋原則的典範。十訣的首要第一訣是「不得貪勝」。下棋是為了爭勝負，不求勝，又下什麼棋？但過分求勝而近於貪，往往便會落敗。這不但是棋理，也是人生的哲理，似乎在政治活動、經營企業，甚至股票投機、黃金買賣中都用得著。既要求勝，又不貪勝，如果能掌握到此中關鍵，棋力便會大大的提高一步。吳清源先生常說，下棋要有「平常心」，即心平氣和、不以為意，境界方高，下出來的棋境界也就高了。然我輩平常人又怎做得到？不過有此了解，雖不能至，時刻在念，庶幾近焉。
杭州有座月下老人祠，那是在白雲庵旁，祠堂極小，但為風雅之士與情侶們所必到，可惜戰時被砲火夷為平地，戰後雖然重建，情調卻已與以前大不相同。杭州正在大舉進行園林建設，我想，這所司天下男女姻緣的廟宇，實在大有很精致地修建它一下的必要。
月下老人的典故出於《續幽怪錄》，據說唐時有個名叫韋固的人，有一次經過宋城，看見一位老伯伯在月光下翻書，這位老伯伯說天下男女的姻緣都登記在他的簿子上，他的囊中有無數紅色的繩子，只要這繩兒把男女兩人的腳縛住了，就算兩人遠隔萬里、或者是對頭冤家，都會結成夫妻，所以後來有「赤繩繫足」的典故。西洋人的辦法卻比我們魯莽得多，他們有一個邱比特，這是一個頑皮的小孩（有時甚至是盲目的），拿著弓箭向人亂射，那一對男女被他一箭射中，就無可奈何地墮入情網。相較之下，我們的月下老人用一根紅線溫柔地替人縛住，還有簿籍可資稽考，顯然是文明得多了。月下老人的故事流傳全國，然而除了杭州之外，其他地方很少聽見有這位「天下婚姻總管理處處長」的廟堂，那倒是很奇怪的。
以前，常常可以見到一對對臉紅紅的情侶們，儘管穿了西裝旗袍，都會在祠堂中虔誠地拜倒，求一張籤，瞧瞧兩人的愛情能不能永遠美滿。
杭州月下老人的籤詞恐怕是全國任何廟宇所不及的，不但風雅，而且幽默，全部集自經書和著名的詩文，據說其中五十五條是俞曲園所集，此外四十四條是俞的門人所增，一共是九十九條。我舊日家中有一個抄本，不知是那一位伯伯去抄來的，我還記得一些，但九十九條自然是記不全了。
第一條是「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」，這是理所當然的。此外兆頭吉利的有「永老無別離，萬古常團聚」、「願天下有情人，都成眷屬」、「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」、「可以託六尺之孤，可以寄百里之命」（原來是曾子的話，這裡當指這男子很靠得住，可以嫁）等等。求籤而得到這些，那自是心中竊喜，無法形容了。
有一條是「踰東家牆而摟其處子則得妻，不摟則不得妻」，《孟子》這兩句話，本是反語，但這裡變成了鼓勵男子去大膽追求。有一條是《詩經‧鄘風‧桑中》的三句：「期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。」這在《詩經》中原本是最著名的大膽之作，所謂「桑間濮上」的男女幽期密約，這一籤當也是鼓勵情人放膽進行。「求則得之，捨則失之」、「不愧於天，不畏於人」，這兩籤都含有強烈的鼓勵性：追呀，追呀，怕什麼？
還有一些籤文含有規勸和指示，如「德者本也，財者末也」，叫人不要為錢而結婚。如「斯是陋室，惟吾德馨」，指此人雖窮，人品卻好，可以嫁得。如「不有祝鮀之佞，而有宋朝之美」，照《論語》中原來的解釋，是這男人嘴頭甜甜的會討人喜歡，相貌又漂亮，然而是頭色狼，絕對靠不住。「可妻也」，這句話也出自《論語》，孔夫子說公冶長雖然被關進了牢獄，但他是冤枉的，結果還是招了他做女婿。「仍舊貫，如之何？何必改作」，這句本來是閔子騫的話，這裡大概是說，別三心兩意了，還是追求你那舊情人吧。另一條籤詞中引用孔子的話，恰恰與之相反：「後生可畏，焉知來者之不如今也」；好的人有的是，你那裡知道將來的沒有現在的好？這個人放棄了算啦。這大概是安慰失戀者的口吻吧。「故好而知其惡，惡而知其美者」；你愛他，要了解他的缺點，你恨他，也得想到他的好處。「其所厚者薄，其所薄者厚」；她雖然對小王很親熱，對你很冷淡，其實她內心真正愛的卻是你呢。「其孰從而求之？甚矣，人之好怪也」；這傢伙有什麼地方值得你這麼顛倒呢？唉，連這種醜八怪也要！
另外一些籤條是悲劇性的。「誰謂荼苦，其甘如薺。宴爾新婚，如兄如弟。」照余冠英的譯法是：「誰說那苦菜味兒太苦，比起我的苦就是甜薺。瞧你們新婚如膠似漆，那親哥親妹也不能比。」有一籤是「斯人也，而有斯疾也，斯人也，而有斯疾也。」雖不一定如孔子的弟子冉伯牛那樣患上了痲瘋病，但總之此人是大有毛病。「則父母國人皆賤之」、「兩世一身，形單影隻」（出韓愈〈祭十二郎文〉）、「條其嘯矣，遇人之不淑矣」（出《詩經‧王風‧中谷有蓷》），這些籤都是令人很沮喪的。
「風弄竹聲，只道金珮響，月移花影，疑是玉人來」，那是《西廂記》中張生空等半夜，結果被崔鶯鶯教訓一頓。「夜靜冰寒魚不餌，滿船空載月明歸」，那是《琵琶記》中蔡伯喈不顧父母餓死，被人痛斥。求到這些籤文的人，只怕有點兒自作多情。最令王老五啼笑皆非的，大概是求到這一籤了：「或十年，或七八年，或五六年，或三四年！」
書的「續集」
最近收到了好幾封讀者的來信，詢問有一部叫做《天池怪俠》的書，是不是我的作品。雖說是提出詢問，其實他們在信中都已表示知道了答案，知道這是別人冒名之作。因為雖然天池怪俠是《書劍恩仇錄》中一個重要人物，雖然這部書中也有陳家洛、霍青桐、無塵、李沅芷、常氏雙俠、趙半山等等人物，雖然它是從《書劍》結束的地方開始而封面上也署了我的名字，然而文字的風格畢竟是完全不同的。有一位讀者寄了幾本這種書給我，我見書裡的乾隆皇帝自稱「孤王」、李沅芷自稱「妾」、一個什麼老俠自稱「老身」，每個人都似乎在唱戲，實在覺得相當有趣。
給小說或戲劇寫續集，這種興趣似乎是十分普遍的。不一定是好的作品才有人寫續集，平庸的無聊的作品，也會有人興致勃勃地提筆續下去。美國片「阿飛舞」難道是一部好影片麼？「黑湖妖」難道有任何價值麼？然而畢竟還是有「阿飛舞續集」和「黑湖妖續集」。在我國舊小說中，《濟公傳》的續集恐怕數量最多，然而《濟公傳》寫得實在並不精采。《七俠五義》之後有《小五義》和《續小五義》，《今古奇觀》之後有《續今古奇觀》，這都是比較流行的，但我一直看到了《九續小五義》和《五續今古奇觀》，除了胡鬧與無聊，這些續書中再也找不到什麼別的。當時我就覺得很奇怪，既有興致寫作，為什麼不另外寫一部小說呢？續集已是這樣差了，怎麼還能不斷的續下去？
談到續書的種類，大約以《紅樓夢》為最多了，現在流行的一百二十回本，後四十回就是高鶚續的。在所有的續書中，恐怕也是高鶚的最為精采，雖然他對禮法與封建制度的看法，遠不及曹雪芹的富於反抗精神，然而他終於繼承了原作的悲劇結構。如「侯芳魂五兒承錯愛」等幾段，細膩生動，可以直追原作。此外的續書，如《紅樓圓夢》、《紅樓後夢》、《續紅樓夢》等等，卻無一不是糟極謬極，有的說賈寶玉魂遊地府，把林黛玉等救活，一個人娶了八個妻妾（除林薛外，還有襲人、晴雯、紫鵑、芳官等）；有的說賈寶玉的兒子賈桂（所謂「蘭桂齊芳」，蘭是賈蘭）出將入相、富貴榮華。我看到的紅樓續書大約共有八九種，據說總數有十餘種之多。
《水滸》的續集自以陳忱的《水滸後傳》最佳，書中敘述李俊到海外為王，發揚梁山的英雄事業，但文筆氣度，也已遠遠不及施耐庵。俞仲華的《蕩寇誌》除前面陳麗卿擺佈高衙內一段之外，其餘全不足取。
《三國演義》因為已寫到司馬炎統一天下，實在無可再續，但還是有人寫《反三國》，為蜀國揚眉吐氣，滅魏滅吳，然而因為一則違反歷史事實，二則寫得莫名其妙，這書並不流行。
故意與原作相反的翻案作品，一般說來也是續書，主要只是結局相反。反《西廂記》的《東廂記》（清楊世瀠作）寫得很差；《錦西廂》（周公魯作）比較好些，情節很複雜，然而可笑的地方也很多，有一節寫張君瑞別了鶯鶯去赴考，主考官是白居易，出題「月明三五夜」，張君瑞就寫了崔鶯鶯那首「隔牆花影動，疑是玉人來」繳卷，結果當然落第等等。反《琵琶記》的有《後琵琶》，在這書裡描寫了蔡中郎之死，曹操則變成了好人，去贖回蔡文姬等等。《桃花扇》結局是侯朝宗與李香君出家修行，而《南桃花扇》（顧彩作）則寫兩人白頭偕老。據歷史記載，侯朝宗似乎並未出家，顧彩這部作品倒頗有事實根據，但因為才力不及，所以讀來也無意味。
隨便想一下，舊小說和戲曲中有續書的，實在舉不勝舉。《說唐》之後，從《羅通掃北》、《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》，一直續到《薛剛反唐》；《楊家將》從楊老令公續到楊六郎、楊宗保、楊文廣，實在續不下去了，於是又來《狄青平西》、《五虎平南》。《西遊記》則有《西遊補》（董說作）。《西遊記》是好書，《說唐》的文學價值就低了，《楊家將》更低，但不論好壞，總有人援筆而續。既然《書劍》用的是舊小說體裁，儘管內容毫不足道，但出現續集倒也是合於傳統的事，只是在封面上署了我的名字，那位作者似乎是過謙了。
聖誕節雜感
是聖誕夜，聖約翰教堂的鐘聲和風琴聲在寂靜的夜裡遠遠傳來，望著紅紅的燭光，想起了許多十分親切的人，在東北的弟弟，在印尼的朋友……。這對蠟燭真美，是在一個花紋刻得非常精致的模子中燒出來的，一位遠在北方的朋友巴巴地託人帶來給我，真是捨不得點，每年聖誕夜點它一寸，就珍重地收起來吧。
我不是基督教徒，但對這個節日從小就有好感，有糖果蛋糕吃，又能得到禮物，那總是一件美事。在中學讀書時，爸爸曾在聖誕節給了一本狄更斯（Charles Dickens）的《聖誕述異》（A Christmas Carol）給我。這是一本極平常的小書，任何西書店中都能買到，但一直到現在，每當聖誕節到來的時候，我總去翻來讀幾段。我一年比一年更能了解，這是一個偉大溫厚的心靈所寫的一本偉大的書。
故事的主角是一個倫敦的守財奴史克魯奇，他對任何人都沒有好感，對所用的雇員異常刻薄。一年聖誕節晚上，一個已死合夥人的鬼魂來拜訪他，說將有三個聖誕節的精靈來帶他出去遊歷。到了約定的時間，精靈們果然來了。第一個是「過去的聖誕精靈」，帶著史克魯奇回到他出生的地方，讓他看到他小時是怎樣的孤獨，看到他親愛的妹妹，看到他自己怎樣愛錢勝於愛他的未婚妻而使愛情破裂。第二個是「現在的聖誕精靈」，帶他看到人們怎樣互相親愛、怎樣在貧窮之中開開心心的歡度聖誕。第三個是「將來的聖誕精靈」，帶他看到在將來的一個聖誕節中，他孤零零地死了，沒有一個朋友一個親人來關心他。這些事情融化了史克魯奇那僵硬的冰冷的心，使他變成為一個親切溫暖的人。
狄更斯每一段短短的描寫，都強烈地令人激動，使你不自禁的會眼眶中充滿了眼淚。英國人曾根據這小說拍過一部影片，但拍成乾巴巴的沒有什麼感情。其實，這本薄薄的小說中充滿了多少矛盾和戲劇，多少歡笑和淚水呀！兄妹之愛、男女之愛、父子之愛、朋友之愛，在這個佳節中特別深厚地表現出來。
但奧‧亨利（O. Henry）那個短篇《聖誕禮物》（The Gift of the Magi），在美國片「綿繡人生」（O. Henry’s Full House）中卻由花利‧格蘭加（Farley Granger）和珍妮‧奇蓮（Jeanne Crain）演得相當動人。丈夫賣了他寶愛的錶來買一個送給妻子的髮釵，妻子賣了她最感到驕傲的秀髮來買一個送給丈夫的錶鍊。一對貧窮夫妻的愛情，真難寫得更好了。
我曾譯過美國短篇小說家丹蒙‧倫揚的那篇《聖誕老人》。故事是說一個善心的強盜劫了一批珠寶，去放在他愛人老祖母的聖誕襪子裡。這位老太太快要死了，她一生相信聖誕老人會在她的襪子裡裝進些禮物，在臨終之前，這願望終於達到了。這個強盜由於穿了聖誕老人的服裝，埋伏著要打死他的敵黨竟然沒有認出他來，因而逃得了性命。這是一篇驚險而滑稽的故事，但在人物的內心，蘊藏著善良和溫柔。
我們生活在這個十分重視金錢和物質的社會裡，友情和善意常常被利害關係和鈔票的數字所破壞。許許多多人一早起床就陪著算盤、計算機、收銀機、紅色綠色的鈔票；許許多多人覺得世界上最重要的是馬票頭獎。新年是很好的節日，但人們總是愛把「恭喜發財」和它聯繫在一起，紅封包裹包著的是「利是」，買花來插是圖吉利，是為了卜占發財的兆頭。發財當然不壞，金錢和物質也決不能輕視，但總得有一個日子，讓個個人多想到一些親誼和友情，少計算一些利害和金錢吧！中國人的「中秋節」是這樣一個可愛的節日，這是「團圓」和「月餅」；「清明」和「重陽」也是可愛的節日，大家想看那些已經逝去了的親友，這是「旅行」和「紀念」。外國人的聖誕節也是這樣的節日，大家互相贈送美麗的卡片和禮物，整個社會浸沉在一種溫暖喜悅的氣氛之中。
聖誕節這天在古羅馬時本是慶祝豐收的節日，後來才由基督教徒加上了宗教的意義，其實它並不是耶穌誕生的日子。如果大家當它是象徵和平的日子，我想，即使是伊斯蘭教徒、佛教徒以及無神論者，都可以在這天快快樂樂地過一個佳節。
圍棋五得
日本棋院中掛有一個條幅，寫著「圍棋有五得：得好友，得人和，得教訓，得心悟，得天壽」。提倡圍棋極有功績的郝克強先生很喜歡談這「五得」，著名作家嚴文井先生也特別稱讚，認為很有意思。
這「五得」不知是誰提出的，當是日本人的說法，因為中國古籍中沒有這樣記載。中國棋友會請問日本的名譽棋聖藤澤秀行先生，他說記不清楚出典了。
「得好友」和「得人和」，凡是喜歡下圍棋的人都有這樣的經驗。楸枰相對，幾個鐘頭一句話不說，也能心意相通，友誼自然而然地建立起來。我和沈君山、余英時、林海峰、陳祖德、郝克強諸位等結交，友誼甚篤，都是通過了圍棋。至於教過我棋的許多位年輕高手，更不用說了。有幾位日本朋友，我和他們根本言語不通，只能用漢字筆談，卻也因下棋而成為朋友。日本棋界的人常說：「下圍棋的沒有壞人。」這句話自不免有自我標榜之嫌。但圍棋公平至極，沒有半點欺騙取巧的機會，只要有半分不誠實，立刻就會被發覺，可以說，每一局棋都是在不知不覺地進行一次道德訓練。
圍棋是嚴謹的思想鍛鍊、推理鍛鍊，有人說是「頭腦體操」。現代醫學保健的理論很注重心理衛生，注重保持頭腦的功能，因為人身一切器官內臟的運作，都是靠頭腦指揮的。有些人年紀老後，體力衰退，但頭腦仍然健全，往往可以得享高壽。那便是下圍棋可「得天壽」的理論根據。我國當代著名棋手王子晏、金亞賢、過旭初、過惕生等諸位都年壽甚高，足為明證。王子晏老先生年過九十，棋力只稍退而已。最近來香港參與棋界盛會的日本業餘高手安永一老先生，自己說已記不清是八十四歲還是八十五歲，他腳力差了，有點不良於行，行棋卻仍然鋒銳凌厲，因為頭腦清楚，演講起來便風趣而有條理。康德、羅素等哲人之得天壽，相信也出於不斷的思索動腦筋。當然，不斷運用腦筋也不一定壽命長，還有其他許多因素。
「得教訓」與「得心悟」是最難了解的了，尤其「得心悟」，當是「五得」的精義。唐玄宗時代的圍棋國手王積薪傳下來「圍棋十訣」，至今日本許多棋書仍然印在封面上，公認為是圍棋原則的典範。十訣的首要第一訣是「不得貪勝」。下棋是為了爭勝負，不求勝，又下什麼棋？但過分求勝而近於貪，往往便會落敗。這不但是棋理，也是人生的哲理，似乎在政治活動、經營企業，甚至股票投機、黃金買賣中都用得著。既要求勝，又不貪勝，如果能掌握到此中關鍵，棋力便會大大的提高一步。吳清源先生常說，下棋要有「平常心」，即心平氣和、不以為意，境界方高，下出來的棋境界也就高了。然我輩平常人又怎做得到？不過有此了解，雖不能至，時刻在念，庶幾近焉。
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