洞悉中國史，只看這18件事！官僚腐敗根源、地緣政治規律、國有經濟制度、豪門世族崛起……就算改朝換代，該有的問題還是在！

歷史變遷×政治遊戲×文化風華×國家命運……

官僚體系必貪、功高震主的絕對會死？
皇室父兄注定反目、王朝盛世一定會衰亡？
關於中國史的十八件事，帶你看出「歷史的必然」！

▎以小見大──縮影般呈現大歷史
這本書並不僅僅是一個冷冰冰的歷史敘述，而是一個豐富多彩的故事集，每個故事都承載著情感、人性、勇氣和決策及歷史背後的脈絡。本書將帶領讀者走進古代中國的宮廷，目睹管仲從一個農夫到成為宰相的驚人轉變，感受梁武帝的崛起和他的三宗罪，並探究岳飛的悲壯命運，以及他與國家命運的交織。

此外，更深入挖掘歷史的幕後，探索曾國藩和乾隆的反腐鬥爭，揭示著這些事件所承載的權力遊戲和民族情感。在這本書中，讀者將了解到過去的政治鬥爭如何影響了國家的前途，以及文化和政治如何相互作用。

▎改變歷史的關鍵因素為何？
透過豐富的故事和細節，我們將呈現晚清官僚的殉節、朝貢體系的虛榮與實利，以及地緣政治如何影響了中國的命運。更能了解科舉制度的複雜性，以及古代官銜、國有經濟、戰爭策略等方面的故事。

▎總是有跡可循──歷史的脈動
本書將帶您穿越時光，感受歷史是如何發展，並從人物身上看見時代背景下的歷史必然。每個章節都是一段引人入勝的故事、一個探索歷史深處的契機。無論您是對中國歷史感興趣的讀者，還是想要更深入了解這個古老國度的人，都將在這本書中找到無限的啟發和樂趣。翻開這本書，您將迷失於故事之中，並透過這些歷史片段重新理解中國的過去、現在和未來。

【本書特色】：
本書以生動的筆觸描繪出中國歷史中的重要事件，從管仲的升遷、岳飛的悲劇，到乾隆的反腐鬥爭等，每一章都為讀者打開一扇時光之門，以故事來詮釋政治、文化、人性等面向，使遠古的歷史變得深刻、生動且引人入勝。透過十八個生動的故事，給讀者一個全新的視角來看中國史，串聯出一幅精彩紛呈的中國歷史畫卷。

張程，青年學者，研讀政治學、外交學。著有《洞悉中國史，只看這18件事！》、《歷史陣痛期，不合時宜的民國》、《從天朝大國到瓜分中國，只需要走錯「五步」！》等作品多部。

士人春秋：管仲的舞臺
從一個敵人到他的宰相
非常時期，用非常手段
朝秦暮楚，飛黃騰達
一個有西周遺風的人
為一位農夫點燃一百根火燭
河陰之變：大屠殺是如何釀成的？
原本可以和平收場
任何慘案都是有原因的
血債是一定要還的
真假梁武帝：無能庸劣還是策略失誤？
梁武帝的三宗罪
梁武帝有真才實學
問題出在基本國策上
岳飛之死：君國困境與能臣的悲劇
和談如同踩高蹺
皇帝的心病
岳飛必須死
紹熙內禪：孝治語境下的皇帝不孝風波
見不見太上皇，這是個大問題
太上皇屍骨難安
唯一的方法：換皇帝！
步步驚心：康熙的意願和雍正繼位之謎
遺詔都不是原創的
皇帝的意願並不重要
九兄弟同室操戈
反腐困境：乾隆的「腐敗福利」和
「反腐工具」
乾隆的反腐組合拳
制度逼良為娼
腐敗的根源在專制
當反腐淪為權力工具
天津教案：曾國藩的挫敗
天津教案是怎麼回事？
曾國藩的忍耐與務實
不可能的任務
被拋棄、被唾棄的曾國藩
禍自內生：清王朝覆滅的三大內因
晚清官僚的「殉節」
被荒廢的八旗子弟
既得利益者的自私改革
地緣政治：地理上的中國歷史規律
條條塊塊的中國
中國歷史發展的地緣政治規律
用三國歷史來驗證地理規律
官的玄機：古代官銜的明暗內容
官字最難懂
與等級有關的「品」
爵位是靠不住的
待遇很重要
公產私財：說說古代的國有經濟
從「井田制」到「經濟統制」
唐代的國有經濟
洋務企業像衙門
千年科舉：鐵打的考試，流水的官
從世襲到考試，這是大進步
科舉考試的六個層次
科舉考試的苦與累
一考定終身，悲喜兩重天
科舉制度三宗罪
衛青家族：一個草根家族的崛起與覆滅
家奴的崛起
戰場是衛青、霍去病的舞臺
功高震主，衛青避禍
捧霍去病壓衛青
受株連滿門抄斬
血腥故事不斷重演
琅琊王氏：從政壇向書壇的退卻
第一代：王導邁過的三道檻
第二代：與政治保持距離的王羲之
第三代：勉立朝堂的王彪之
三代之後：興趣在別處
豪門世族的末日
萬國來朝：朝貢體系的虛榮與務實
朝貢原來是這樣
禮節雖繁，必不可少
朝貢是樁「大買賣」
朝貢貿易利人利己
天朝崩潰：近代中國的開放與沉淪
朝貢久了，體系病了
澳門是葡萄牙人的楔子
鴉片戰爭的爆發
磕磕絆絆走向新世界
亂世軍閥：他們謀權勢也謀國是
他們最初是什麼樣？
軍閥們的奮鬥
北洋系統的分化
軍閥「斂財有道」
後記

士人春秋：管仲的舞臺

春秋時期，由於王室實力的衰退，對各諸侯國都想壯大勢力提供了機會。「血而優則仕」漸漸地被「學而優則仕」所衝擊、取代，有才能的人，迅速脫穎而出、大展宏圖。春秋時期也正是因為有了人才觀的變革，爭霸才得以如火如荼地展開。

「管仲射小白」是一個經典的故事，說的是西元前六八五年，齊襄公的兩個弟弟公子糾與姜小白為搶奪王位時發生的事。為了阻止小白趕回齊都臨淄，管仲帶兵堵截，並趁眾人不注意，突然射箭，命中小白胸部。當然這一箭只射中了小白的帶鉤，小白急中生智，咬破舌尖裝死倒地，騙過眾人，然後日夜趕路，搶先到達臨淄。

津津樂道之餘，人們往往不會注意這樣一個細節。

我們說到管仲的時候，眼前浮現出的一定是一個氣宇軒昂的文士形象，可是，他的箭法居然如此之好，一箭射去，竟能正中公子小白胸口，這又是怎麼回事呢？

從一個敵人到他的宰相

我們來看看管仲的身世。

管仲，周王同族姬姓之後。但到了管仲這一系，早已喪失了貴族身分，家道中落。等到管仲出生的時候，管家只是齊國一戶貧困商人家庭。但管仲命好，生逢其時。恰遇到從西周到東周的社會根本性轉變的良機。

夏商周時代，學校都是官府的。《周禮》明確規定：「古者學在官府。」那時的史官，既是官府的官吏，又是學校的老師。官府完全控制著學校，各式各樣的學問，都要向官府有關主管的官吏學習。比如，要學習法律，即向司徒之官學習法律。但是，並非任何人都可以進學校學習，只有王公貴族的子弟才有資格，於是便形成了貴族子弟才有資格入學、當官這樣一種定規。所謂「血而優則仕」，也就是一種世襲制。

然而，西元前七七〇年，新繼位的周平王遷都洛陽，即史書所說的「平王東遷」，天子的地位衰微，出現了「禮崩樂壞」的形勢。一些「王官」便散入各諸侯國，有的則流落民間，為了謀生，只能私自教學，於是「學在官府」的局面被打破，私人辦學蓬勃興起，學生入學條件較西周時大為改變，像孔子所辦的私學就提倡「有教無類」――教育的對象不分貴賤等級，只要學生送給他「束脩」（一串臘肉）作為學費，就可以了。這樣便大大擴大了受教育者的範圍，因而有學問的人多了起來。這些人就是所謂的「士人」。

春秋以前，貴族子弟入學的課程是六藝：禮、樂、射、御、 書、數。禮有大射、鄉射，樂有軍樂，射、御除田獵外，也都是作戰技術，這四科皆為軍事課目，只有書、數才為數學、文字、典章等民政知識。由於國家教育體制的推薦，全社會也崇尚六藝之學，管仲的出身有點類似八百多年後的劉備――知道自己出身卑微，只能透過能力和努力來博取功名富貴，因此管仲自幼刻苦自學，通詩書，懂禮儀，武藝高超也就不足為奇了。

齊桓公姜小白的「新政府」成立的時候，小白的師父鮑叔牙是最有競爭力的主政大臣人選。鮑叔牙不僅教育並擁立小白有功，而且能力出眾，群臣基本上對由他出任「新政府的總理」沒有意見。齊桓公在任命前例行徵詢鮑叔牙的意見，誰料到鮑叔牙固辭不受，反而極力建議國君將國家大權託付給好友管仲。當年他們曾一起做生意、走南闖北，鮑叔牙對他十分了解， 也十分欣賞。

齊桓公一聽，立刻把頭搖得像撥浪鼓一樣。

齊桓公對管仲的排斥，除了射向胸前的利箭和難以忘卻的仇恨外，更是出於維護齊國政治傳統和宗法制度的考量。

管仲出生於商人家庭。在世卿世祿的貴族政治風氣還很濃的春秋早期，任命一個商人擔任主政大臣匪夷所思。勢必遭到巨大的人力和制度障礙。

此外，管仲的人品也有些問題。齊桓公對鮑叔牙說：「我聽說，從前管仲和你一起作戰的時候，總是躲在陣後，或者搶先逃跑；管仲和你一起做生意的時候，出力少卻總是拿得最多； 管仲的仕途非常不順，三次被國君排斥。你憑什麼向我推薦這樣的人呢？」

鮑叔牙回答道：「君將治齊，則高傒與叔牙足矣。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居國國重，不可失也。」夷吾即管仲，鮑叔牙此番話的意思是，如果您只是想讓齊國成為強國，那麼任命我或者高傒就可以了；但是如果想讓齊國成為春秋霸國，那就非把國事託付給管仲不可。「管仲做生意時的確很在意錢財，那是因為他家境窮困，需要養家；管仲在戰場上不敢衝鋒在前，那是因為他家裡有老母親。」

鮑叔牙重本質輕小節的一番話，最終打動了齊桓公。不唯身分論英雄，管仲就這樣鯉魚躍龍門，從齊桓公的敵人，變成他的宰相。

非常時期，用非常手段

新官上任前，管仲和齊桓公有一次長談。

管仲微笑著對齊桓公說：「臣雖蒙受主公恩寵信任，但賤不能臨貴，臣爵位卑下，恐難施政。」管仲這個要求，真有點匪夷所思。齊桓公轉念一想，卻是實情，既然國家要託付與他，他要實權就該給他。於是齊桓公答應了這第一個要求，封國相管仲為「執政之卿」，位在高、國二卿之上。

「謝主公恩賞。臣雖已貴為上卿，然貧不能使富。」原來是要錢，管仲還真是「貪得無厭」啊！

「臨淄各市，有司所得稅賦十分之三歸國相所有，國相富可敵國了。」齊桓公說，然後得意地看著管仲。

「臣蒙主公賜以富、貴，然疏不能治親。」管仲謝恩後又提出了第三個要求。

齊桓公一聽，愣住了。齊國姜姓，高、國二氏及其他大夫，要麼出自公族，要麼有聯姻之親，雖齊國任人用政不像魯國那般強調親貴，但以管仲貧寒士族出身，族中又無近親與權貴聯姻――在宗法關係尚存的時代，起用一個八竿子打不著的外人來主管事務，周圍這些沾親帶故的大臣會怎麼想？

齊桓公沉吟一下，突然想到齊國開國之君太公姜尚的故事， 當年太公為周文王師，後又輔佐武王，一個外姓人，後來被武王尊稱為「尚父」，可依此例吧。「這樣吧，寡人敢稱國相為『仲父』，寡人執晚輩子侄之禮，命國人不得稱國相之名，皆稱字，國相以為如何？」

霎時間，一股從心底最深處湧動的熱血，在管仲胸膈之間開闔鼓蕩，以致言語艱難：「昔日罪臣，辱蒙主公託付國事，逾格恩寵，粉身難報。」

當時間過去兩百多年後，孔子如此評價這個歷史片段：「管仲之賢而不得此三權者，亦不能使其君南面而伯。」――即便如管仲之賢，如果不能得到這三大權力，就不能使齊國面南稱霸。

稱霸是前無古人之事，當用非常手段。管仲這麼想，可以理解。齊桓公能答應這三個「離譜」的要求，就很令人深思了。 不僅是他個人性格使然，天子衰微禮崩樂壞，宗法制度受到巨 大衝擊，在這樣的社會條件下，齊桓公才勇於開先河，做前人從未做過之事。歷史上，齊國曾是一個多災的國度，齊襄公亂政更使齊國幾近崩潰的邊緣。當齊桓公登上了高高的君主寶座， 照理講他應該感到高興才對，然而恰恰相反，面對齊襄公留下來的一片殘山剩水，齊桓公產生了深深的憂患意識。對此，《管子·小匡》記載齊桓公語曰：「昔先君襄公，高臺廣池，湛樂飲酒，不聽國政。……是以國家不日益，不月長。」正是這種憂患意識，賦予了齊桓公敢為天下先的氣勢。

多少政治人物夢想著擁有施展拳腳的權力和平臺。管仲奇蹟般地得到了。

朝秦暮楚，飛黃騰達

其實，不僅是管仲脫穎而出，當時無數有賢才的士人，在春秋爭霸的土壤裡，也得到了實現自我價值的機會。

「夫爭強之國，必先爭謀。」這是管仲關於稱霸的語錄。按今天的話來理解，就是一個國家要想做大做強，首先必須爭奪人才。齊桓公不計前嫌，重用管仲就是最好的例子。此舉也開了春秋時期的「養士」之風。一批有志之士，紛紛成為王侯公卿競相招攬的對象，他們朝為布衣，夕為卿相，成為春秋時期各國謀取霸主政治地位的有力援助。

後來，養士甚至成為當時上層社會競相標榜的一種時髦風氣，「朝秦暮楚」就是對此的總結、提煉。戰國時期，養士之風愈演愈烈，達到高潮，只要是有實力的國君或權臣都盡可能多地收養門客，像魏國的信陵君、齊國的孟嘗君、趙國的平原君、楚國的春申君，就是以養「士」眾多而著稱的「戰國四公子」。

春秋時期，都有哪些三教九流飛黃騰達？我們還是從管仲身邊說起吧。

主管齊國經濟工作的甯戚的發現和任用，比管仲的任命更具有傳奇色彩。

甯戚（生卒年不詳），姬姓，甯氏，名戚。春秋時期萊棠邑（今青島平度）人，衛國（今河南境內）人，早年懷經世濟民之才而不得志。齊桓公二十八年（西元前六八五年）拜為大夫。後長期任齊國大司田，為齊桓公主要輔佐者之一。

甯戚雖然也是姬姓，但他的出身還不如管仲，是道地的平民。

不過平民有了知識、有了才能，就成了士人。甯戚便是士人中的佼佼者，雖然未到得志之時，已名聲在外，引得管仲慕名而來。

管仲的車隊尋到了甯戚安身之處――一處小小土室，柴扉零落。管仲親自上前叩門，門開了：「請問貴人有何事？」甯戚探出腦袋。

「先生就是甯戚吧？」管仲問道。

「是的，小人就是甯戚。」春秋時禮法尚嚴，甯戚在衛國是 「庶民」，所以要自稱為「小人」。

「管夷吾冒昧登門，想與先生交個朋友。」

甯戚長揖作禮，管仲見其不卑不亢，舉止有度，更相信自己的判斷。命隨從將飲食酒餚搬入，就在甯戚家中邊吃邊談。屋內極淺窄，眾隨從只得在門外休息，惹來眾村夫圍觀。門外人聲如市，甯戚卻彷彿充耳不聞，意態安詳。

管仲有心而來，於是開門見山，問道：「正要請教先生，齊國百廢待興，應從哪一方面入手呢？」

「治國綱略，仲父恐怕已早有籌謀，甯戚不敢忝言，只從 一些末技來談吧。」甯戚本有統籌全局的宏論，卻怕時間倉促， 難以細談，而且他要用一些時務實用之學，來回答管仲的「考核」。

「甯戚一入齊國，就聽聞百姓交口稱讚仲父的新政，尤其是不侵奪農時，改公田為賦租，實在是安國富民之策，這些想必已在仲父意料之中。只需區區數年，齊國將粟米滿倉，民眾繁衍。但粟雖為固國之本，但還不足以使民眾安居樂業。」甯戚稍微停一下，再說：「百年之前，農夫使用的農具是木、石所制的耒、耜之類。農夫一戶只能耕種百畝（約合今三十畝），畝收四斛。後為鑄鐵發明，價廉物美，用於農具後，農夫一戶可耕種兩百畝（約合今六十畝），畝收十斛。人口繁殖後，自然又有了餘力開墾荒地。今仲父新政，更使農夫不遺餘力，外民遷入。可數十年後，齊國已無可開墾之地，民多地狹，豈非亂之源？仲父不可不慮。」

「哦？請先生暢言。」管仲仔細聆聽著。

「此時應獎勵農夫不離鄉土，謀求副業。近海之濱的蓬萊一帶，漁獲豐盛，使民入海捕魚而向國庫納海租。而在營邱之帶，夏秋高熱少雨，可煮海為鹽。故近海之男，可為魚鹽之業，內陸之處，應使之育養六畜。我觀齊國六畜之種，不如關中、河北之帶的肥壯。可遣商賈前往引入種群，逐步改良。」

原來甯戚的觀點是在農業之外，另開闢副業生產。

管仲發現甯戚在經濟方面很有見地，有心向齊桓公舉薦，於是問起甯戚的身世。甯戚苦笑一下說：「先祖亦曾位列大夫，然國破之後，人為藏獲（即戰俘奴隸），沒入衛國野鄙，世為庶民。先父在日，家道尚為小康，親授聖王治道。後變賣家產，作為旅資，命甯戚行遊各地，留意山川形勢，民生風俗，期待日後為明主所用，光復家聲。前年甯戚遠遊回家，方知先父已經貧困病逝，家徒四壁，棲皇孤獨。後聞齊國禮賢下士，今日得見仲父，可見此言不虛。」

試問天下千百年來，多少君子賢才，有大智慧而無小機運，徒然埋沒鄉間，而身在高位，識見不能謀其政者，則誤國誤民。甯戚出身貧賤而志存高遠，比照自己曾為桎梏之囚，管仲感同身受，更能體會箇中滋味，於是修書一封，讓他去找齊桓公。

次日一早，甯戚依舊穿著短褐單衣，駕著牛車，懷揣管仲的薦書直入齊都臨淄。他邊走邊想：自己出身低微，雖獲管仲賞識，卻不知齊桓公是個怎樣之人，若以薦書入稟，即使能獲官職，他日豈不被人譏諷攀援富貴？於是打定主意，直奔宮門外，放開嗓門唱道：「南山燦，白石爛，中有鯉魚長尺半。生不逢堯與舜，短褐單衣才至骭（音 ㄍㄢˋ）。從昏飯牛至夜半，長夜漫漫何時旦……」

歌詞傳到齊桓公耳中，奇怪啊，一個車伕也感嘆懷才不遇， 就將他召入。經過交談，齊桓公確信自己淘到了一塊真金，於是任命甯戚為大司田，掌管農業生產。當時的齊國地廣、資源豐富，但人少，土地需要整治，農業既是國民經濟的薄弱環節， 又是極有潛力的領域。在甯戚的努力下，數十年後，齊國農業取得突飛猛進的發展，形成了成熟的農業生產管理經驗，為國家的崛起打下了扎實的經濟基礎。管仲死後，甯戚接任相國。

這就是甯戚的才能，這就是士人的才能。和天子諸侯大夫相比，他們可以一無所有，但他們只要有一條就足夠了，那就是：本事。

甯戚可以說代表了春秋時期一大部分士人的特點：有能力， 沒負擔，有自由。當時尚未形成民族的概念，這決定了他們可以東奔西走，在自由寬鬆的氛圍中，齊人去魏，魏人入秦，燕人南下，楚人北上，人才頻繁流動。有才能的士人擇主而事。誰賞識他們的才幹，誰給予的報酬待遇高，他們就為誰效力。合則留，不合則去。士為知己者死而不是為國死，成為很平常的事情，也並不被看作是道德上的缺陷。至於家庭出身、個人品行，自然也被淡化了。

從春秋到戰國，士人作為一個特殊的階層而崛起，成為當時社會的中堅力量，尤其是那些重量級的士人，投身到哪個國家，哪個國家就會興旺發達；離開哪個國家，哪個國家就內外交困。正所謂「賢才之臣，入楚楚重，出齊齊輕，為趙趙完，釁魏魏傷」（《論衡·效力》）。