解剖情色學 | 誠品線上

エロスの解剖

作者 澀澤龍彥
出版社 楓葉社文化事業有限公司
商品描述 解剖情色學:情色不等於色情,不少人或許對於情色也能成為獨立學問而訝異,本書即澀澤龍彥對於歐洲數百年積累的情色學研究之總結。──「幕末.維新史」系列作者洪維揚請讓

內容簡介

內容簡介 人類最原始的慾望都在此…… ★〈解剖情結〉章節由蘇俊濠(哈理斯 Harris)諮商心理師專業審定 ★亂倫、戀屍、性虐待,雖然人類的性癖是自由的,但我建議還是去看醫生! ★帶給日本文豪三島由紀夫、作家種村季弘、劇作家寺山修司、動畫導演押井守、小說家高橋克彥等多位名家黑色啟發。 【本書特色】 ◎全面剖析最令人想像不到的性愛 ◎精美中古插圖帶來更多恐怖想像 ◎封面由知名異色插畫家安品再現 【赤誠推薦】 林水福│ 日本文學權威 林廷璋 │作家、私人圖書館「櫞椛文庫」館長 洪維揚│「幕末.維新史」系列作者 高苦茶│《禁斷惑星》作者 詹文貞 │寓言盒子版主 楊雨樵│民間譚口頭藝術表演者 醉琉璃│ 人氣恐怖作家 Mangasick 「所謂的情色,就是直至死亡的生命美讚。」 ──喬治.巴代伊(Georges Bataille) 法國公主瑪麗・波拿巴因無法體會高潮而成為研究性學的專家、 莫里哀筆下的情聖唐璜則象徵著法國「放蕩主義」的渣男…… 在澀澤龍彥的異色世界中, 不存在羞恥與保守, 娼婦也可以是維納斯一般的存在。 墮落無罪,縱慾有理。 人文、藝術、電影……情色創作無所不在, 色情是粗俗,情色則是交纏的藝術, 《解剖情色學》短文集將以解剖貞操帶、各種性情結、亂倫與性高潮, 企圖帶給大家一場最「赤裸」的嘉年華會, 打開一場直視慾望的感官之旅。

各界推薦

各界推薦 情色不等於色情,不少人或許對於情色也能成為獨立學問而訝異,本書即澀澤龍彥對於歐洲數百年積累的情色學研究之總結。 ──「幕末.維新史」系列作者 洪維揚 請讓澀澤龍彥帶引您,撥開偏見及無知雜交的禁忌叢林,深入神話及歷史封鎖的智識峽谷,汲取性愛及色慾泌湧不絕、酸鹹苦甜的祕汁。 ──《禁斷惑星》作者 高苦茶 性、情緒、慾望與權力,展現於身體權之控制。本書透過愛恨交織的情色軼聞,觸及人性深處那複雜糾葛的樣貌,一窺人們內心深層的黑暗。 ──寓言盒子版主 詹文貞 透過日本鬼才澀澤龍彥的筆,掀開官能的曖昧面紗,解剖出大膽又坦蕩蕩的異色欲望,讓情色不再諱莫如深。 ──人氣恐怖作家 醉琉璃

作者介紹

作者介紹 澀澤龍彥1928-1987年。出生於東京。本名龍雄。畢業於東京大學法文系後,開始將薩德侯爵的著作介紹給日本人,同時還發表了顯露出人類精神及文明黑暗面的優美散文。晚年在小說領域開拓出獨樹一格的精神世界,深受大眾喜愛。其著作彙整於《澀澤龍彥全集》、《澀澤龍彥翻譯全集》(河出書房出版)。蔡麗蓉樂在堆疊文字之美,享受譯介語言之趣,盼初心常在,譯作年年增長。

產品目錄

產品目錄 .解剖情色學 專文推薦 .解剖女神帶 .解剖性高潮 .何謂性 .解剖情結 .解剖亂倫 .解剖愛情詩 .解剖優雅的屍體 .解剖性虐待 .人造人 .俄南的後裔們 .解剖乳房 .唐璜的形象 .色情圖書館巡禮 .關於皮埃爾.安吉利克的《愛德華達夫人》 .玩具論 .解剖曼德拉草 .初版後記

商品規格

書名 / 解剖情色學
作者 / 澀澤龍彥
簡介 / 解剖情色學:情色不等於色情,不少人或許對於情色也能成為獨立學問而訝異,本書即澀澤龍彥對於歐洲數百年積累的情色學研究之總結。──「幕末.維新史」系列作者洪維揚請讓
出版社 / 楓葉社文化事業有限公司
ISBN13 / 9786267218181
ISBN10 / 626721818X
EAN / 9786267218181
誠品26碼 / 2682318052001
頁數 / 217
注音版 /
裝訂 / P:平裝
語言 / 1:中文 繁體
尺寸 / 21X14.8CM
級別 / R:限制級

試閱文字

內文 : 奧托.魏寧格(Otto Weininger)曾說過,「真正的男性,不但是一種性別,還可以作其他解釋;真正的女性,除了是一種性別,別無其他」,我認為他的論點十分正確。我們有必要實際從解剖學的角度,進一步認識更深層的象徵意義。
  嚴格來說,男性的性器官可說是從肉體凸起,與肉體分離,由外附加而上的部分,然而女性的性器官,卻埋沒於肉體的內部深處。男性與性徵具有固定距離,他們可以掌握這個距離;女性對於自己隱沒的性徵,坦白說其實很難完全意識到。女性特有——幾乎無法意識到的自戀情結,或許也是由此而來。女性的自戀情結,可說是一直潛藏在自己的身體裡,隨時都能給予男性快樂的感覺,並充滿無限的可能。

  說到女性的性慾,以一句話來定義的話,算是被動的欲望。女性的性愛需要依附他人,正如「娼婦」的性愛,這正是女性宇宙的特徵。娼婦的性愛總是得依靠他人,沒人買春便無法顯示她的存在,但在另一方面,她也一直期待著別人來買春,只能依靠期待過活,也可算是娼婦的特權。當然提到娼婦一詞,完全沒有貶低之意,只是想表示男性的肉體擁有性慾的主導權,相對女性則是必須依靠他人來滿足性慾,請大家務必理解我所表達的意思。
  話說回來,會用「娼婦」來詮釋女性的性慾,進一步來說,我打算從下述二個方向進行探討。其一是「維納斯」(Venus)原型,其二為「狄蜜特」(Demeter)原型,換句話來說,就是身為「戀人」的女性,以及身為「母性」的女性。前者有深愛的男子,後者有深愛的兒子。無論前者或後者,皆須藉由他人的存在,才得以肯定自我的存在,這正是女性的特質之一。
  狄蜜特女神的起源悠久,必須回溯至希臘文化更早之前,她的信仰從庇裡牛斯山至愛琴海的另一頭,遍布埃及乃至美索不達米亞地區。她是司掌農業和穀物的地母神,在希臘化時代,會以擁有豐滿乳房的女性裸像來呈現。同系列的大地女神,或是培育穀物的地母神信仰,在世界各地廣泛可見,這點與弗雷澤的考證如出一轍。(譬如安納托力亞的希栢利、埃及的伊西斯。)

  相對於母性女神狄蜜特,愛之女神維納斯(希臘名為阿芙蘿黛蒂[Aphrodite])代表著女性的崩壞、挑逗與色情本性。據說維納斯的信仰起源自希臘,在地中海世界又稱作「Astarte」、「Tanit」,這些別名皆有「處女」之意,同時也代表「神聖娼婦」的意思。
  古代提到處女一詞,並非單指沒有性經驗的女性,另外也意指雖然曾與男性有過關係,卻回避婚姻,堅守單身的女性,這點大家必須心裡有數。由此脈絡來看,大家也許會察覺到一點,乍看之下「處女」與「娼婦」這二個相互矛盾的概念,竟然合二為一,形成等同「母親」的對立概念。「處女」與「娼婦」都不會生小孩,總之就是拒絕由兒子的存在來肯定自我的存在,由這些觀點來看,二者是一致的。這就是維納斯原型。

  神話中的維納斯全身赤裸,自充滿泡沫的大海波浪中,乘著貝殼搖曳而生。後來「維納斯帶」這類殘酷的器具會被人類親手發明出來,肯定連維納斯自己作夢也想不到。至少在神話的世界裡,沒有人會想讓她穿上維納斯帶,所以她既是「處女」,又是「娼婦」。
  所謂的「維納斯帶」,指的正是貞操帶。中世紀許多多疑善嫉的騎士及百姓,為了防止自己的妻子通姦,才會設計出這種器具。

  一般的貞操帶分成帶子與板子二個部分,帶子由具彈性的金屬製成,有時還會用天鵝絨等布料包起來,避免接觸腰部周圍皮膚時,會引發不適的感覺。裝設在帶子下方的板子,會遮住最神聖的地方,有時板子會分成前後二片,全面防止敵人來自後方的攻擊。這種板子會用金屬、骨頭或是象牙製成,緊緊壓在穿戴者下腹部的隆起處,整個設計可將陰道完全閉鎖。當然為了滿足性方面的正常用途,板子上會挖開一個小洞,不過小洞周圍多數皆設有密集的鋸齒狀刻紋,因此一根手指也穿不過去。帶子設計成用鎖固定於腰部周圍,只有丈夫持有鎖的鑰匙。

  會製成二塊板子的目的,除了為了保護穿戴者的陰道之外,也是為了保護肛門,這點自貞操帶的構造即可一目了然,由此可見,相傳自東方經威尼斯流入歐洲,所謂的「Aversa Venus」(來自背後的愛)在當時風流人士間廣泛盛行。而且恐怕貞操帶的目的不僅是用來嚴格規戒違法的性交,似乎也是為了滿足穿戴者的自慰衝動。
  貞操帶這種可怕的發明,源自男性的嫉妒心理,卻不合理地冠上了女神維納斯之名,回顧這段歷史,據說追根究柢起因於荷馬,阿芙蘿黛蒂就是整個故事的犠牲者,著實妙不可言。仔細想想,以「維納斯帶」加以命名,或許也不能說是不合道理。
  依據《奧德賽》的記載,阿芙蘿黛蒂瞞騙丈夫赫菲斯托斯(Hephaestus),與戰神阿瑞斯(Ares)私通。得知妻子通姦的赫菲斯托斯,壓抑住心中燃起的怒火來到鍛造場,編製出有如蜘蛛絲般纖細通透的網子,並將網子悄悄地掛在寢室內,計畫當姦夫淫婦攜手進屋後,將其一網打盡,結果二人動彈不得,成為一眾神明的笑柄。──雖然這項發明和貞操帶的性質截然不同,但在懲戒避免通姦一事上頭,卻能發揮相同的效果。

  希臘人和羅馬人實際有在使用的「處女帶」,與貞操帶完全無關,只是用來表示女子未婚的裝飾。有一說是貞操帶起源自非洲,一般認為是由東方傳來。也許原本是黑色維納斯阿斯塔蒂(Astarte)女神,從前一直穿戴著處女帶的關係,這點不得而知。自古在西洋,都是獸醫們在幫母馬封鎖陰道,直到十四世紀結束之前,似乎從未見過為人類封鎖陰道的例子。最早在十二世紀的女流詩人瑪麗.德.法蘭西(Marie de France)的作品,以及十四世紀的詩人紀堯姆.德.馬肖的《真實的故事》中,曾出現過看似暗地在諷刺貞操帶的文句,但是他們究竟是不是見到實物之後才有感而發,許多學者仍對這部分充滿疑問。
  如今保存於哥廷根大學圖書館,出自軍人康拉德.基塞爾(Conrad Kiesel)之手,日期標記一四○五年的寫本中所描繪的貞操帶圖畫,為最古老的實證資料。畫中的器具,推測為佛羅倫斯的產品。在帕多瓦施行暴政的兩西西里王國弗朗切斯科二世,曾經讓他妻子穿戴上的貞操帶,今日仍留存在威尼斯總督宮的博物館裡(Venice Palazzo Ducale)。

布朗托姆(Brantôme)在《風流女子的生活》一書中,提到了下述內容:

「亨利國王在位期間,一家五金行在聖日爾曼的市場上,售出了用來約束女性的器具。這個器具由鐵打造而成,像腰帶一樣環繞腰部周圍,緊緊繫住下腹部,一般會用鑰匙鎖起來。由於設計著實巧妙,一旦被鎖上,根本無法充分使用這個部位享受舒服的愉悅感,頂多只能從小洞進行排尿」。

  現在保存於巴黎克呂尼美術館的許多貞操帶,皆有各自的傳說,例如某個貞操帶曾經被亨利二世的妻子凱薩琳.德.麥地奇(Catherine de Médicis)穿戴過,另一個貞操帶則是為了路易十三世的妻子奧地利的安妮(Anne d'Autriche)所打造,我個人純粹因為感興趣而提出來介紹。
  十六世紀後,德國也有許多文學作品當中都提到了貞操帶。包含賽巴斯提安.布蘭特著名的《愚人船》裡,接下來還有馬克斯.鮑爾的《女子學校》中,皆不時出現這種滑稽器具的軼事。無論在低地國、英國或是西班牙,都有人在使用貞操帶,據說不久後整個歐洲都在廣泛談論。而且在製造技術上也日漸改良,富裕的百姓及貴族還會加上金銀浮彫的藝術加工或皮革設計。

  西班牙的普拉多美術館裡,保有哥雅(Francisco José de Goya y Lucientes)幾部畫有貞操帶的創作作品,這些作品依照安德列.馬爾羅(André Malraux)的形容,據說「宛如李奧納多.達文西的機器一樣」,被人仔細地進行研究。哥雅以《信賴》為題的另一個素描作品中,畫著從頭包上頭巾的二名女子,彼此將手伸直,且身上鎖著貞操帶,這個全身用的貞操帶如同尺寸大到不合理的外套,從嘴巴到膝蓋還有若干鑰匙孔。這幅怪誔的圖畫,猶如在諷刺女性全身上下都是性感帶,實在是充滿了哥雅式的譏諷與異想天開。
  出生時一絲不掛的女神維納斯,全身的色慾情慾最終就像這樣遭到封鎖,既非「處女」也非「娼婦」,完全成為男性的財產,被喚作「妻子」而屈服於男性。

最佳賣點

最佳賣點 : ~繼黑魔法、毒藥,澀澤又一感官巨作~
~性、暴力與死,三位一體……~