０１．做自己，不要成為量產的「罐頭佛」
我的小孩四、五歲時，突然間很愛模仿大人，因我經常拿著書在屋裡走來走去，或是在沙發上看著書思考一些問題，有一天我發現我的小孩，也拿了一本書坐在我旁邊，有模有樣的看著，只是我真的不懂他到底在看什麼，因為他手上的書根本就拿反了，頭朝下尾朝上的，我看了笑了半天，後來又看見他也拿著書，在屋子裡踱來踱去，像是在思考什麼一樣，如果他不是把書拿反，他那個表情和神態，實在是讓人以為他真的是天才神童，真的看懂書，真的在思考。
我的很多學佛朋友也是如此，他們以為學了佛，走路說話的姿態，就要像電視裡的高僧或方丈，說話不疾不徐，打不還手罵不還口，永遠沒有喜怒哀樂，才是學佛學到家，甚至說沒幾句話，就要來一聲「阿彌陀佛」或「善哉善哉」，看起來就像猴子學人說話，或是五歲小孩在學大人，滑稽又令人心酸。
有一次，我到一家素食麵館吃麵，看見鄰桌一位身穿功夫裝的年青人，從他的氣質看來就知道是一位虔誠的佛教徒。那天我坐下點菜時，看見他正襟危坐地用筷子夾起一根麵條，眼睛半閉，面容安詳地很慢很慢地，把麵條送進他口中，就像電影裡的慢動作一樣，然後面帶微笑地慢慢嚼著，接著再夾另一根麵條。
當時我心想，照他這樣吃法，整碗麵豈不是要吃到半夜三點才能吃完。
果然，當我們一票人點餐吃麵聊天，準備結帳離去時，我轉頭一看，他的麵還是滿滿的，他還是在那裡慢吞吞地演著吃麵的慢動作，我本來想去勸他幾句，問他萬一餐廳火災時，他是否也用慢動作逃命？
後來看他一副很陶醉的樣子，心想各有因緣也就不管他了。
古代很多禪師愛罵人，愛哭、愛笑或愛喝酒，全身自在，隨時保持覺知，知道自己在幹什麼，也知道自己不會執著一切，悠游任運，瀟灑快意，不管人家怎麼譏諷或中傷他們，他們心中早已沒有那個很在意別人看法的「我」，笑罵總是由人，自在唯有己知，才是真正的超脫。
我的意思也不是要大家去學那些禪師，而是希望大家看清自己的本性，讓自己的本性可以自然的發揮出來，才能擁有真正的自在。
從佛法的角度來說，你的脾氣、氣質和獨特性格，才是你最重要的寶藏，千萬不要以為任人打不還手罵不還口，只會面無表情地說阿彌陀佛、善哉善哉就是修行，修行不等於是假裝枯木般，對世間萬物都沒有反應，那只是自欺欺人的壓抑和逃避，任何事情你都可以去做，想哭想罵人就任其自然，不要否定，只要能保持覺知，知道自己在幹什麼，只要不超出極限，就是自然；愛吃東西，但不要超出自己腸胃和身體的極限，愛喝酒也不要喝到爆肝，愛看電視也沒有必要看一整天，愛賺錢，也別把性命和品德都賠進去……
只要你能保持覺知，什麼事都可以做，沒有人會管你，你只能管自己，你自己也會知道極限和危險在哪裡。就像有人開車從不看速度錶，只管自己高興，想當然出事機率就高，例如喝了酒或有人在追你，你一沒有覺知或慌張，油門踩到底，車子一旦超過它的速限，就很容易翻車或失控；相對的，只要你有覺知，就不會超過速限。
因此，學佛的關鍵不在於你是否一定要模仿別人，或者刻意改變自己的本性，也不在於你能不能做什麼事，而在於你有沒有覺知。
如果沒有覺知，即使你的身段神態演得再像高僧方丈，充其量也只是和我的小孩模仿我一樣，沒有什麼意義，頂多自娛娛人。
相對的，我也有一些朋友無法適應很多禪修團或宗教社團的共修方式，而選擇了退出自己摸索，我認為這也是很好的覺知，畢竟，佛法是要教人自己救自己的，而不是教大家去認同他人而否定自我的，如果你選擇了自己的路，也沒有必要在意那些社團或宗教團體裡的批判或責難，畢竟，悉達多當初也是離開了苦行僧的團體，自己觀照才找到自己的路；同樣的，不管你從事什麼行業或是什麼身分，也都能從自我觀照中找到你要的佛法，到時候，你必然會更加肯定自己原有的獨特性，因為，你的獨特性格不僅讓你成為一個獨一無二的人，也是讓你進入解脫唯一的門。
總之，法無定法，才是真佛法，真佛法不會要你成為量產的「罐頭佛」；同樣的道理，我的覺醒和修行模式，也只是提出讓大家參考，我也不希望大家都複製我的模式，如何修行，每個人應該都有自己的風格和特色，因此，當你找到自己的路，不妨忘了佛陀，忘了吳九箴吧！
我的小孩四、五歲時，突然間很愛模仿大人，因我經常拿著書在屋裡走來走去，或是在沙發上看著書思考一些問題，有一天我發現我的小孩，也拿了一本書坐在我旁邊，有模有樣的看著，只是我真的不懂他到底在看什麼，因為他手上的書根本就拿反了，頭朝下尾朝上的，我看了笑了半天，後來又看見他也拿著書，在屋子裡踱來踱去，像是在思考什麼一樣，如果他不是把書拿反，他那個表情和神態，實在是讓人以為他真的是天才神童，真的看懂書，真的在思考。
我的很多學佛朋友也是如此，他們以為學了佛，走路說話的姿態，就要像電視裡的高僧或方丈，說話不疾不徐，打不還手罵不還口，永遠沒有喜怒哀樂，才是學佛學到家，甚至說沒幾句話，就要來一聲「阿彌陀佛」或「善哉善哉」，看起來就像猴子學人說話，或是五歲小孩在學大人，滑稽又令人心酸。
有一次，我到一家素食麵館吃麵，看見鄰桌一位身穿功夫裝的年青人，從他的氣質看來就知道是一位虔誠的佛教徒。那天我坐下點菜時，看見他正襟危坐地用筷子夾起一根麵條，眼睛半閉，面容安詳地很慢很慢地，把麵條送進他口中，就像電影裡的慢動作一樣，然後面帶微笑地慢慢嚼著，接著再夾另一根麵條。
當時我心想，照他這樣吃法，整碗麵豈不是要吃到半夜三點才能吃完。
果然，當我們一票人點餐吃麵聊天，準備結帳離去時，我轉頭一看，他的麵還是滿滿的，他還是在那裡慢吞吞地演著吃麵的慢動作，我本來想去勸他幾句，問他萬一餐廳火災時，他是否也用慢動作逃命？
後來看他一副很陶醉的樣子，心想各有因緣也就不管他了。
古代很多禪師愛罵人，愛哭、愛笑或愛喝酒，全身自在，隨時保持覺知，知道自己在幹什麼，也知道自己不會執著一切，悠游任運，瀟灑快意，不管人家怎麼譏諷或中傷他們，他們心中早已沒有那個很在意別人看法的「我」，笑罵總是由人，自在唯有己知，才是真正的超脫。
我的意思也不是要大家去學那些禪師，而是希望大家看清自己的本性，讓自己的本性可以自然的發揮出來，才能擁有真正的自在。
從佛法的角度來說，你的脾氣、氣質和獨特性格，才是你最重要的寶藏，千萬不要以為任人打不還手罵不還口，只會面無表情地說阿彌陀佛、善哉善哉就是修行，修行不等於是假裝枯木般，對世間萬物都沒有反應，那只是自欺欺人的壓抑和逃避，任何事情你都可以去做，想哭想罵人就任其自然，不要否定，只要能保持覺知，知道自己在幹什麼，只要不超出極限，就是自然；愛吃東西，但不要超出自己腸胃和身體的極限，愛喝酒也不要喝到爆肝，愛看電視也沒有必要看一整天，愛賺錢，也別把性命和品德都賠進去……
只要你能保持覺知，什麼事都可以做，沒有人會管你，你只能管自己，你自己也會知道極限和危險在哪裡。就像有人開車從不看速度錶，只管自己高興，想當然出事機率就高，例如喝了酒或有人在追你，你一沒有覺知或慌張，油門踩到底，車子一旦超過它的速限，就很容易翻車或失控；相對的，只要你有覺知，就不會超過速限。
因此，學佛的關鍵不在於你是否一定要模仿別人，或者刻意改變自己的本性，也不在於你能不能做什麼事，而在於你有沒有覺知。
如果沒有覺知，即使你的身段神態演得再像高僧方丈，充其量也只是和我的小孩模仿我一樣，沒有什麼意義，頂多自娛娛人。
相對的，我也有一些朋友無法適應很多禪修團或宗教社團的共修方式，而選擇了退出自己摸索，我認為這也是很好的覺知，畢竟，佛法是要教人自己救自己的，而不是教大家去認同他人而否定自我的，如果你選擇了自己的路，也沒有必要在意那些社團或宗教團體裡的批判或責難，畢竟，悉達多當初也是離開了苦行僧的團體，自己觀照才找到自己的路；同樣的，不管你從事什麼行業或是什麼身分，也都能從自我觀照中找到你要的佛法，到時候，你必然會更加肯定自己原有的獨特性，因為，你的獨特性格不僅讓你成為一個獨一無二的人，也是讓你進入解脫唯一的門。
總之，法無定法，才是真佛法，真佛法不會要你成為量產的「罐頭佛」；同樣的道理，我的覺醒和修行模式，也只是提出讓大家參考，我也不希望大家都複製我的模式，如何修行，每個人應該都有自己的風格和特色，因此，當你找到自己的路，不妨忘了佛陀，忘了吳九箴吧！